http:/// zh-cn 旷野呼声最新文章 Copyright (C) 2013 All Rights Reserved. Mon, 17 Jun 2019 16:16:21 +0800 http:///e/data/images/rss.gif http:/// $lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[从“百姓求王”看撒母耳的老练]]> /juhuijiangzhang/32684.html 640_wx_fmt=jpeg&tp=webp&wxfrom=5&wx_lazy=1&w

  经文:撒上8:1-22

老,就意味着糊涂,就意味着无用吗?

在以撒的身上,像是是的。他年老,眼目昏花,看不分明。把神所赐予的祝福权柄,为自己换取美味。不顾神曾经的应许,“将来大的要服事小的”,执意要以扫去打猎,作成佳肴让自个吃了,好为他祝福。正因这举动,给家庭埋下弟兄相残的祸根。

以利年老,两个儿子藐视神的祭物,甚至践踏,且与会幕门口伺候的妇人行苟合之罪。他身为士师,却爱自己的儿子过于爱神,为家庭及百姓遭遇“以迦博”的惨况,负有不可推却的责任。

但不都是这样的。

迦勒,八十五岁,老当益壮。攻打迦南时,他首当其冲,取得希伯仑为其产业,要知道,这里住着的是亚衲族的三个族长,这族可是伟人族,也是食人族。

耶稣降生时,圣殿中的两位老人,西面与亚拿,他们有着敬虔的信仰、活泼的盼望,见到婴孩耶稣时,他们灵里欢喜,认得这是基督,就把这事传扬开来。

有人说,老迈是人生的必修课,而老练是人生的选修课。此话真是不假,而撒母耳在老迈时,他越发老练。

一、看出百姓的罪恶

在撒母耳年老时,其子虽试着做士师,但在诱惑前不能把控自己,不行他的道。百姓怕重蹈覆辙,落入原先的混乱与失序中,他们想立一位王来治理他们。所以他们派众长老们来到撒母耳所在的拉玛,对他说:“你年纪老迈了,你儿子不行你的道,现在求你为我们立一个王治理我们,象列国一样。”

面对百姓的代表,以色列众长老的要求,撒母耳不悦。他之所以不悦,是因为他们说:“立一个王治理我们。”为什么这事不对呢?是因为这事的性质。

1、效法列邦

立王,并非以色列人创新,乃是他们对外邦人观察所得的结果。他们的混乱与痛苦并不是没有王造成的,乃是他们离弃神,不行神律例的结果。但他们不知省察,反而推卸责任。他们要学效外邦立王之举,来解决他们的危机。可怜啊!他们不认识自身的特别。

他们本与外邦一样。原来他们也是亚当的子孙,也是犯罪的子民。

他们不与外邦一样。因着神拣选之恩,特别分派他们成为神的子民。在神藉着摩西把他们的祖宗从埃及带出来的时候,神与他们立约,要他们“在万民中作属我的子民,……你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民”(参出19:5-6)。

他们要与外邦一样。今日的他们,竟然来到撒母耳面前,要求与外邦一样。可悲!

这事也让我们反省,我们在这世上,与世人本无二样,但蒙了神的怜悯与恩召,不再一样,成了神的儿女。试问,我们所作所为,与他们一样,还是有分别呢?

2、厌弃上帝

以色列民不是没有王,他们的王乃是爱他们、保护他们、常为他们争战的耶和华神。看他们在士师时期中的遭遇就可以证明这一点。当他们转向神,向神呼求时,神就及时的搭救他们脱离一切的凶恶。更具体的是撒母耳的兴起,他在神的殿中长大,属于文人,却能击杀非利士人,带给他们国中太平,这岂不是神特别的恩典吗?但以色列民没有意识到这一点,他们来求立王,是不认识神为王。

不仅如此,还是厌弃神为王。神安慰撒母耳说:“因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。”

而且他们这样做,还不止这一次,是照他们素常所行的,是老毛病又患了。耶和华神对撒母耳说“他们现在所行的,是照他们素来所行的。”(撒上8:7-8)

3、自我为王

追根究底,以色列民如此行,是自我作王。

何出此言呢?

看撒母耳为他们立王所出的方案,就可以得出这结论。掣签,意味着每人都有机会,在均等的条件下,由于只能是一位王,故这方法最为“公平公正”了。他们接受这建议,说明了他们的内在都想为王。

上述所言,就是百姓的罪恶所在,撒母耳一听长老的说话,就不喜悦。从中可见,他的灵性是何等敏锐,没有丝毫的糊涂。

二、不求自己的益处

撒母耳虽是老了,但其灵性是那样的美好。不仅洞察百姓的罪恶,也不求自己的益处。这体现在下面三个方面。

1、不悦

6节记载,撒母耳不喜悦他们说:“立一个王治理我们。”

众长老对撒母耳提出要求的时候,撒母耳不悦。可这不悦,不是因为百姓嫌他年老,乃是因为百姓对神的得罪。

人在年老时,非常在意自身的尊荣。有这样一个事情,一位退休的老厂长,住在养老院中,若陪伴人员不喊他“厂长”,他就觉得失落,不习惯,常为此发脾气。日常生活中,许多老人不是忌讳他人问他们年龄吗?

可以色列民的长老来到撒母耳那里,对他直言“你已经老了”,这话的背后影射了“无用了”。对为以色列民付出一生的撒母耳而言,实在是缺乏应有的尊重。但撒母耳没有为此不悦。他乃是为着他们的要求不悦,因这要求是对神的得罪。从中,让我们看到一位“无我惟主”的神之忠仆。

2、祷告

撒母耳不喜悦百姓的立王之要求,可他没有直接责备与训斥,反而“就祷告耶和华”。

照着撒母耳为百姓所付出的,用俗话说那是“没有功劳,也有苦劳;没有苦劳,也有疲劳。”他完全有资格来责备他们,但他没有这样做,而是来到神的面前。生命的成熟度在此一览无遗。

被人厌弃,遭人唾沫时,一般人的反应都是情绪激动,何况还“逮个正着”。不训一顿,出不了“恶气”。撒母耳为我们立了一个标竿,叫我们在类似的遭遇中,晓得转向神。祷告是对付自我、脾气最好的招数。

3、安慰

神知道他仆人的处境与心境,发话来安慰他了。“他们不是厌弃你,乃是厌弃我。”

这话让撒母耳从自身内心的苦楚,转向神的遭遇。他为以色列民所摆上的若比起神为以色列民所做的,那相差不止千里。然而,如此深爱百姓的神,也遭遇百姓的厌弃,那么,对他的厌弃又有什么不该的呢。让一群忘恩负义的人在撒母耳面前感恩戴德,可能吗?

想想神所受到的对待,再思想自身所遭受的,心里也就舒缓了。

神的提醒是最及时的安慰。人将他厌弃,但有神的接纳,足矣。

三、传扬上帝的警告

遭遇百姓的厌弃,撒母耳向神祷告。此时,神吩咐他给予百姓警告,他顺服神。面对这悖逆的族群,他传达了神的话语,让他们得知人为王与神为王的不同。

1、人为王的特点:取

“管辖你们的王必这样行:他必派你们的儿子……必取你们的女儿……也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园……你们的粮食和葡萄园所出的,他必取……又必取你们的仆人和婢女……你们的羊群他必取……”

人做王的特点,就是不断地取。其最高境界无非是“取之于民,用之于民”。仍不改“取”的本质。因王不取,无处可得啊。

2、神为王的恩典:给

而神为王,他是自有永有的那一位,他不缺少什么,故也不会向人取什么,反而向人彰显他的祝福,不断给人恩典。

诗人说:耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。(诗23:1)他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。(诗103:5)

日光、空气、雨露都是神白白的给予。若让他为你人生的君王,还有何惧呢?

3、众百姓的反应:刚硬不听

听完撒母耳的话,百姓的反应是这样的,“不然,我们定要一个王治理我们,使我们象列国一样:有王治理我们,统领我们,为我们争战。”

多么心硬的回复,多么刺耳的声音。

撒母耳听见百姓的话,也没有说什么,只是再次陈明在耶和华面前。他无奈,但他交托。把结果交给神,这就是神仆人面对艰难的事奉环境,最为美好的态度。

结语:百姓求王,是一次愚昧的举动,因他们仿效列邦,因他们刚愎固执,因他们不听警告。然而,神所使用的撒母耳,虽被厌弃,但不为己悲,来到神前,呈明一切。这样的行径,见证了他的智慧与老炼,更显明他灵性的深邃与敏锐。求神帮助我们,时光流逝,生命日盛。

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[父爱深厚]]> /juhuijiangzhang/32683.html 640_wx_fmt=jpeg&tp=webp&wxfrom=5&wx_lazy=1&w

  经文:路加福音15:1-3,11-32

1众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂讲道。

2法利赛人和文士私下议论说:“这个人接待罪人,又同他们吃饭。”

3耶稣就用比喻说:

11耶稣又说:“一个人有两个儿子。

12小儿子对父亲说:‘父亲,请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。

13过了不多几日,小儿子就把他一切所有的都收拾起来,往远方去了。在那里任意放荡,浪费资财。

14既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。

15于是去投靠那地方的一个人,那人打发他到田里去放猪。

16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。

17他醒悟过来,就说:‘我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?

18我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲,我得罪了天,又得罪了你,

19从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧!’

20于是起来,往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。

21儿子说:‘父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子。’

22父亲却吩咐仆人说:‘把那上好的袍子快拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上,

23把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐。

24因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。’他们就快乐起来。

25那时,大儿子正在田里。他回来离家不远,听见作乐跳舞的声音,

26便叫过一个仆人来,问是什么事。

27仆人说:‘你兄弟来了。你父亲因为得他无灾无病地回来,把肥牛犊宰了。’

28大儿子却生气,不肯进去。他父亲就出来劝他。

29他对父亲说:‘我服侍你这多年,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐。

30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。’

31父亲对他说:‘儿啊,你常和我同在,我一切所有的都是你的;

32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。’”

今天是父亲节,祝愿天下所有父亲节日快乐!

如今社会上的父亲节与母亲节,起初都是由基督徒儿女发起的倡议,是对离世父母的缅怀、对在世父母的孝敬,这样的提议和作法,得到众人的认可和支持。

父亲节由一个基督徒女儿提出,因着母亲早逝,家中兄弟姊妹都由父亲一手带大,她当年参加了教会母亲节主日崇拜,受到感动,她希望能有一个特别的日子表达自己对父亲的感恩。当初她的一份感动,促成了全教会感怀父亲的活动,后来就以六月份第三个主日定为是父亲节。现如今,感恩父母、孝敬父母、为父母过节,已成为我们美好生活的一部分。

今天所读的经文,为我们记载了一位父亲,因着这位父亲,在外流浪的儿子被吸引踏上回家之路;因着这位父亲,使这个家庭享受到极大的欢喜和快乐!

在这个父亲节,我们以“父爱深厚”为题,一同来认识这一位慈爱的父亲。

一、默然无声的爱

人们常说父爱是深沉的,不轻易流露、不轻言表达。在这个比喻一开始的讲述中,首先看到这位父亲默默无声的爱。

小儿子向父亲提出了无理的要求,“父亲,请你把我应得的产业分给我。”按犹太人的习俗,父亲健在时儿子不能分家产,如果执意要行就是对父亲的不敬和咒诅,是大逆不道的行为。

面对这个冷漠无情的儿子提出的无理要求,父亲没有说一句话,而是默然接受,父亲把产业分给了他们。按犹太律法规定长子可得两分家业(申21:17),小儿子得到三分之一。这样分得家业的小儿子,很快就收拾行囊“往远方去了”。小儿子没有留恋自己生长的家庭,更不会考虑父亲的感受。父亲给了儿子选择的自由,儿子却任意而行;父亲给了儿子金钱和财富,儿子却任意挥霍。

小儿子的无理、无情与无知,这正是每一个罪人的写照,以赛亚先知说:“我们都如羊走迷,各人偏行己路”(赛53:6),玛拉基先知讲到背道的以色列民,耶和华说:我曾爱你们。他们却说:“你在何事上爱我们”(玛1:2);但慈爱的神从来没有丢弃祂所拣选的百姓,神藉着先知一次次宣告祂爱的心意:“背道的以色列啊,回来吧!我必不怒目看你们;因为我是慈爱的,我必不永远存怒。这是耶和华说的”(耶3:12),神说:“我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你”(耶31:3),新约之时,神的爱透过祂所差来的耶稣基督彰显出来。

人类在神面前,像无知的儿子,常提出无理的要求,“把我应得的分给我”。细细想来,在这个世界上,哪一样是我们应得的?我们所拥有的一切都是来自神的赏赐,“基督释放了我们,叫我们得以自由”(加5:1),但多少的时候,我们却在神所赐的恩典中坠落。

感谢我们在天上的父,祂默然爱我们!先知说:“耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼”(番3:17);祂默然爱我们,注视着我们的一举一动,察验着我们的心思意念,“用忍耐的心宽容人先时所犯的罪”(罗3:25)。

二、期盼等候的爱

圣经用大段的经文描述小儿子离家出走后,在外面的世界中沉沦,任意放荡、浪费资财,落在窘迫艰难之中。小儿子受苦是咎由自取,但为父的心如何呢?

慈爱的父亲一直在期盼与等候中,他的心无时无刻不在牵挂他的儿子,也许从儿子离家的那一刻,父爱子的心就伴随着浪子的脚步直到天涯,当小儿子在生活中受挫、在绝望中挣扎,他幡然悔悟,他首先想到的是:“我父亲”、“我要起来,到我父亲那里去”,是父亲的爱吸引浪子归回,是父亲的爱使浪子悔悟,是父亲的爱催促着浪子。

这爱是父亲曾经的付出!当一个人在无助与绝望之时,最先想到的那个人,是他最信任的人,这份信任建立在爱的基础上。圣经没有给我们讲述小儿子在离家出走之前如何在父家中享受父爱,但父亲的爱早已流淌在儿子的血脉中、深植在儿子的生命里。

父亲的爱累积在教养孩子、陪伴孩子成长的每一天,深植于孩子的内心深处。朱自清写“背影”记念自己的父亲,他讲述了父亲送别自己在站台上买桔子的过程,“我最不能忘记的就是他的背影”,父爱就是在生活中、在点滴中的付出。因着父爱的付出,儿子在落迫之中首先想到的父亲。想到这位慈爱的父亲在儿子心里深处的影响,不得不再次感慨,今天多少的家庭缺失了父爱。

这爱是父亲今天的关切!父亲的爱从来没有离开过儿子,这爱可以跨越时空!若没有父亲期盼等候的爱,浪子永远也不会“醒悟”过来。对于一个浪费了资财,又放荡不羁,陷在罪中沉沦的孩子,有几个父母愿意以爱等候、以爱挽回,现实生活中许多家庭选择的是放弃,但浪子的父亲一直心存期望,等他愿意、等他回家。

对于我们每一个罪人而言,天父的爱是永不言弃、永不止息!神说:“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的,我却不忘记你”(赛49:15)。现代家庭中,叛逆的孩子很多,有来自世界的诱惑,也有孩子的年幼不成熟,但唯有爱才能挽回背逆之心。因着父亲在爱中满怀期盼、全心等候,浪子归回了!我们这些罪人是否也能在天父慈爱的呼唤中,踏上回家的路?

 三、热切接纳的爱

当儿子返回家时,“相离还远,他父亲看见,就动了慈心”(路15:20),当父亲看到浪子,就“跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴”。归回的浪子不仅是衣衫褴褛,更是满身的污秽不洁,父亲却全然不顾,以满心的爱接纳小儿子。

父亲为归回的浪子做了两件事,一是以拥抱亲吻表达他对儿子的接纳与饶恕;二是把家中最珍贵的(鞋子、戒指、袍子)全部给予小儿子,也许儿子回来还带着忐忑不安,他自觉自己不配、已经作好准备:“把我当作一个雇工”,但父亲却重新赋予他作儿子尊贵的地位,父亲加倍的爱给了这个死而复活、失而复得的小儿子。

父亲的爱照样接纳心存抱怨的大儿子。当大儿子听说小弟回来得到父亲的热切款待,他也许想到了自己已得的产业,会因着小弟的回来而减少,或是厌恶小弟败坏的行径,或是嫉妒父亲对于小弟的爱,无论如何,他不愿意进家,“他父亲就出来劝他”,并向大儿子作出承诺与应许:“儿啊,你常和我同在,我一切所有的都是你的”(路15:31)。一个人能够享受着父亲的同在,在父家里生活就是恩典。大儿子生在福中不知福,在父家却感受不到父爱。

这两个儿子都不完美,一个远离父家到世界流浪、一个守在父家心在流浪,父亲按着两个儿子的本相接纳他们,这正是基督教信仰所教导的爱,天父爱是无条件的爱,祂的爱接纳全部的你、真实的你。

相比浪子的父亲,圣经中也为我们讲到许多失败的父亲,大卫对儿子有爱,却没有接纳与沟通,采取置之不理的态度,最终儿子反叛,自己痛失爱子;以撒对于两个儿子,有爱却没有智慧,因着偏袒以扫,导致小儿子雅各以欺骗的手法对待他;以利对两个儿子,有爱却没有管教,最终遭到神的刑罚。

圣经记载中唯有这位父亲的形象完美无缺。耶稣藉此比喻告诉我们:

有一位深爱着我们的天父,在祂的爱中,我们的过犯被赦免、我们的生命被接纳,我们的人生价值被肯定。作为儿女我们会有无知与无理的时候,但父的爱包容着我们;我们会因着犯罪身体心灵受亏损、会有失败软弱跌倒,但父的爱赢得我们、挽回我们,儿女生命的归回、生命的更新,是父亲最大的满足与喜乐。

愿地上的父亲能学效这一位父亲,对儿女宽容以待!愿地上的儿女早早饱得父的慈爱,因为祂默然爱我们、期盼等候我们、热切接纳我们!愿我们一同沐浴在天父的深恩大爱中,饱尝祂赐给我们人生无限丰盛的恩典!

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  (提后3:1-9)“你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己,贪爱钱财,自夸,狂傲,谤讟,违背父母,忘恩负义,心不圣洁,无亲情,不解怨,好说谗言,不能自约,性情凶暴,不爱良善,卖主卖友,任意妄为,自高自大,爱宴乐不爱神。有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。那偷进人家,牢笼无知妇女的,正是这等人。这些妇女担负罪恶,被各样的私欲引诱。常常学习,终久不能明白真道。从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西,这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了,在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡,因为他们的愚昧,必在众人面前显露出来,像那二人一样。”在这段经文当中,我们看到,保罗提醒提摩太。在末后的时候,对于基督徒来说,会有许多危机。而这些危机,就是基督徒将要面临的考验和试探。以上提到的,就是种种表现。今天,这种种表现,已经一一显露出来。在末后的时候,如果基督徒不能警醒,敬虔仰望主,就会落入这种种试探之中。其实当今社会,对于基督徒和世人来说,可能时代的发展是机遇,但同时也是诱惑和危机。就比如说“微信”。网络时代,看似便利,但同时也带来许多的危险。今天许多基督徒,自从有了微信和网络平台,就再也不到实体教会去聚会了。美其名曰自己在家里上网就可以聚会和交通。那么,今天我们就来谈一谈《靠微信牧养的危机》。

  一、考验真理的分辨力(来5:11-14)

  (来5:11-14)“论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端,另教导你们。并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人。凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。”“分辨真理”是每一个基督徒要面对的。因为这个世界上,不只有真基督徒,还有许多异端和邪教。他们是魔鬼的差役,打着基督教的幌子,“装作光明的天使”。如果不能分辨,就会落入魔鬼的圈套。但是对于那些在网络上交往的人来说,要分辨对方是“羊”还是“狼”,太难了。因为如果对方带着面具,隔着万水千山,我们是看不透的。

  1、容易被异端掳去(弗4:11-14彼前2:1)

  (弗4:11-14)“他所赐的有使徒,有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。”“异端”一词,最早是出现在(徒24:14),是保罗提出的“但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的,和先知书上一切所记载的。”因为那时,犹太人把基督徒称为异端。第二次是在(加5:19-21)“情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,(有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。”也是保罗提到的。但这里的异端,和以上那些属情欲的事,统统被保罗认为是不得救的表现。而在以弗所书,保罗提醒他们,要生命长进,不能像小孩子一样,不懂分辨,随从异端。今天世界上有许多的异端邪教,他们也擅于利用网络平台来掳掠基督徒。我们身边左右也不乏这样的例子。起初的时候,他们也讲圣经,慢慢的就偏行真理,曲解圣经,在信徒毫无防备之下,就糊里糊涂被掳走了。我们常听一些信徒讲“我没有时间聚会,在家听网上讲道,讲的可好了,可属灵了,可得益处了。”结果,细一考察,根本就是异端。说给他们还不信。

  2、容易被谎言蒙蔽(彼后2:3)

  (彼后2:3)“他们因有贪心,要用捏造的言语,在你们身上取利。他们的刑罚,自古以来并不迟延,他们的灭亡也必速速来到(原文作也不打盹)。”除了耶稣基督的恩典是“白白”赐给我们,天下没有白吃的午餐。许多网络上的异端都是通过网络“敛财”,他们会通过各样手段,发动大家献爱心啦,帮助哪里哪里的教会,传道人啦!等等明目众多的集资。因为大家在网络上相识,互不了解,不能分辨真假,但是不奉献又怕被说没有爱心。所以很多基督徒都“慷慨奉献”。当然有一些情况确实是有需要,应该奉献的。但就是因为先有“骗子”,后有真事,人们往往又不敢相信了。这真是“因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。”

  3、容易会盲目崇拜

  人们都有“崇拜名人”或“崇拜伟人”的心理。基督徒也不例外。只不过,基督徒崇拜“传道人,牧师,长老”,我们可以看到,许多牧师,长老都有粉丝。很多人不愿意去实体教会聚会,却崇拜网上的某某“名牧”,笔者亲身经历,有一位很有爱心,很敬虔的同工。就因为对一位韩国的牧师的见证很感动,就相信这位牧师很敬虔,很有生命,所以就痴迷他的讲道。虽证实这是个异端,她还执迷不悟,怎么也拉不回来。我们去服侍,劝勉她。她不听,给我们放那个牧师的网络视频,“你看人家牧师说了,他生命如何的好,一个礼拜禁食多少多少天,表现如何如何虔诚。”我们说,你听他说就信,你亲眼看见,和他相处过了吗?他又不是耶稣,你怎么能够盲目相信一个“人”的见证。真正生命好的牧者,会自己表彰自己吗?这是把人的目光从主身上,转移到他自己的身上啊!从而相信他所谓的“真理”。网络上这样的例子比比皆是。因为通过网络,人们展现出来的一瞬间,都是美好的一面。所以很多人就是这样的被吸引的。因此就厌烦自己教会的牧者,同工,觉得他们不属灵,没有生命,尽是毛病。可是,这才是真实的他们。不具有期骗,不具有掩饰,有毛病,有软弱,也有悔改。完美的,除了耶稣,人都是不完全的。越是展现出完美的一面,越是不真实的。

  4、容易会失去动力(来10:25)

  (来10:25)“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。”网络聚会,不能代替实体教会的聚会。只能是实体教会聚会的一个补充,不能是替代。我们可以在实体教会当中的团契生活当中,体验基督身体的实质。我们在实体教会聚会,弟兄姊妹之间可以彼此激励。而我们在网络上聚会,没有督促,会让我们渐渐变得懒惰和懈怠。“反正不祷告,每人看见。反正不读经没人知道。”而在实体教会,大家可以互相督促,这是网络教会无法给予的。

  二、失去相交的融合力(徒2:41-47)

  (徒2:41-47)“于是领受他话的人,就受了洗,那一天,门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,掰饼,祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处,凡物公用。并且卖了田产家业,照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意,恒切地在殿里且在家中掰饼,存着欢喜诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人,天天加给他们。”使徒行传当中描述的这一段,是一个复兴的教会的表现。倒不是说教会必须吃大锅饭。而是他们所表现出来的那种“肢体相交”的爱。

  1、肢体相交合成身体(罗12:9-11林前12:12-27)

  (罗12:9-11)“爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。爱弟兄,要彼此亲热。恭敬人,要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。”基督徒的彼此相爱,不是互不往来的相安无事,而是真正的能够在交往中磨合接纳。(林前12:12-27)“就如身子是一个,却有许多肢体。而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。设若脚说,我不是手,所以不属乎身子。它不能因此就不属乎身子。设若耳说,我不是眼,所以不属乎身子。它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里闻味呢?但如今神随自己的意思,把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体,身子在哪里呢?但如今肢体是多的,身子却是一个。眼不能对手说,我用不着你。头也不能对脚说,我用不着你。不但如此,身上肢体人以为软弱的,更是不可少的。身上肢体,我们看为不体面的,越发给它加上体面。不俊美的,越发得着俊美。我们俊美的肢体,自然用不着装饰。但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体。免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子,并且各自作肢体。”肢体就是要互相触碰,互相磨合,才能默契搭配。而这一切,在网络教会是学不来的功课。我们甚至彼此年龄性格喜好等等,啥啥都不了解。彼此都是客客气气的,当然也体现不了“基督身体”的和谐。

  2、彼此相爱建立团契(徒2:42)

  (徒2:42)“都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,掰饼,祈祷。”“交接”代表着交往。“掰饼”,“爱宴”代表着融合。祈祷,代祷,是互为肢体的爱心。基督教是爱的团契。这个团契的中心就是“基督”,祂就是爱。而基督徒的信仰,也不是一个“闭门修行”的信仰。我们需要“入世而超世”,接触人群,传扬福音。彼此相交,见证基督。这些在网络教会也是得不到的。

  3、彼此磨合操练生命(西3:13)

  (西3:13)“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。”我们再次谈到“磨合”的问题。基督徒的生命,要通过经历活出来。没有经历,没有彼此造就,谁也不知道自己生命如何?圣经背的滚瓜烂熟,不代表生命丰盛。懂得真理,不代表能够活出真理。而我们在实体教会,就是在通过磨合,相交,最后活出基督爱的生命。但是网络教会,就如同一个“温室”,可能培养出娇艳的花朵,但绝对长不出参天的大树。茁壮的生命,是要经历风雨和打磨的。因此,肢体间的触碰是免不了也必不可少的。而这一切,在网络教会,是缺少的。

  今天,我也是做文字布道的,也有自己的公众号,也知道现今的时代,网络的便捷,推动了时代的发展和福音的广传。但凡事有利有弊。太依赖网络,会使我们失去原始的能力。笔者也不是排斥网络教会,只希望弟兄姊妹能够不要顾此失彼有了网络教会就离开实体教会。实体教会团契生活是我们的根本,而网络教会可以成为我们的装备助力。我们生活在实体教会,可以在闲暇之余去网络教会吸取有益的属灵营养。愿神保守我们,阿们!

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/jiangzhangjingxuan/32690.html 讲章精选_基督教最新讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[万事有报应,世事有根源]]> /guanhuai/32689.html 640_wx_fmt=jpeg&tp=webp&wxfrom=5&wx_lazy=1&w

  【王上16:13】这是因为巴沙和他的儿子以拉的一切罪,就是他们自己所犯,又使以色列人陷在罪中的那些罪,以虚无的神惹耶和华以色列的神发怒。

【王上16:34】亚哈在位的日子,伯特利人希伊勒重建耶利哥城。他立城的根基的时候,死了长子亚比兰,安放城门的时候,丧了幼子西割,正如耶和华借着嫩的儿子约书亚所说的话。

北国以色列自主前930年开始分裂为独立的一个国家,到主前722年,历时九个王朝,没有一个好王,一个比一个恶毒,一个比一个诡诈,一个比一个凶残。但无一例外,他们都想靠欺骗和强权维持政权,将耶罗波安的政治宗教发挥到极致,甚至精明的暗利更是建都撒玛利亚,从此将撒玛利亚发展为与耶路撒冷势均力敌的宗教中心,几乎诱惑了所有的以色列人,他们把撒玛利亚的偶像视为领以色列人出埃及的神明,但无一例外,没有一个能够有好结局,没有一个王朝不被另一个王朝斩草除根!

巴沙除灭耶罗波安家族,心利剿灭巴沙家族,耶户灭尽巴沙家族……代代相报,罪恶从未让犯罪的人得着任何的利益!远离上帝从未让这些野心家获得任何真正的好处!他们远离上帝就远离了平安与祥和的源头,他们背叛上帝的同时,就已经将自己带入了一条咒诅的不归路;他们选择邪恶的同时,就选择了咒诅!

在这互相混战的时代,也是人们离弃上帝最深的时候。亚哈在位的日子,伯特利人希伊勒重建耶利哥城。他立城的根基的时候,死了长子亚比兰,安放城门的时候,丧了幼子西割,正如耶和华借着嫩的儿子约书亚所说的话。

当年,约书亚带领以色列人攻入了迦南地的第一座城市——耶利哥,这个象征着迦南人各种罪孽与堕落的城市。为了向以色列人表明上帝对罪恶的恨恶,上帝特别借着约书亚要求以色列永不得再建造耶利哥,以作为对以色列人弃绝罪恶的象征。那时,约书亚要人民起誓,说:“起来重建这耶利哥城的,那人在耶和华面前是可咒可诅的;他立地基的时候必丧长子;他安城门的时候必失幼子。”(书6:26)。数百年后,在罪恶的亚哈王朝时代,当人们对上帝的命令藐视到极点的时候,伯特利人希伊勒蔑视神的咒诅,肆无忌惮地重修耶利哥城(书六26)。结果立根基的时候,他长子亚比兰死了;安门的时候,幼子西割死了(34节)。正应验了上帝借着约书亚宣告的咒诅。

在这混乱的分裂王国时代,看似谁的权力更大,谁的阴谋更深,谁的武力最强,谁的拥戴更多,谁就能永远站在金字塔的塔顶上。但我们看似上帝在人类的政治中缺席,看似祂已经离弃了自己百姓以色列,但上帝无不掌管一切,善恶有报,从不缺乏漏网之鱼。耶利哥静寂无声,数百年前约书亚看似不经意的在历史处境中的一句宣告,却不曾想在五百年后,竟然一字不差地应验在了一个背离上帝的伯特利人的身上。

世事纷纭背后,总有我们看不见的上帝之手在掌管一切,物质界的背后还有属灵界的力量在影响这人生世事;上帝看似沉默却无不言说,看似不闻不问,却掌管一切。善恶有报,世事有因!一切蒙福的根源,莫不在上帝里面!

祷告

亲爱的父上帝:

祢是万有之源,

祢是福乐之本,

祢创造万有,

祢掌管一切。

祢超越宇宙之外,

祢贯穿世事之内;

祢进入我们细微的生活,

祢体恤我们弱小的感情。

祢爱我们比我们自爱更深,

祢在乎我们比我们自己更多,

我们的好处不在祢以外,

我们的意义全在乎有祢。

我们的生活存留都在于祢,

我们的价值意义在祢里面,

求祢引导我进入蒙福之道,

求祢保守我活在恩泽之地。

求祢垂听我的祈祷,

赐给我无比的恩惠让我感激不尽,

将祢的喜乐放在我的心里,

将祢同在的平安放在我的里面。

使愚者成为智慧,

使软弱变为刚强,

使争战得着胜利,

使人生充满希望。

奉耶稣基督的名祈求!

阿们!

灵修反思:

1.以色列人代代被剿灭,这种社会动荡的根源是什么?

2.约书亚为何咒诅人建造耶利哥?违命者结局如何?

3.人生世事看似无法无天,上帝是否在主宰一切?为什么?

以色列王列表
 

 

 

 

 

 

 

 

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/guanhuai/32689.html 灵性关怀_属灵医治_劝勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[蒙恩讲章:主耶稣的拣选]]> /zhurijiangzhang/32685.html 640_wx_fmt=jpeg&tp=webp&wxfrom=5&wx_lazy=1&w

  路5:1-11

刚才我们所读的经文主要讲的是,主耶稣拣选门徒彼得的经过。天父拣选了他所亲爱的、心里所喜悦的儿子主耶稣,将神的灵赐给他,命他将公理传给外邦。(太12:18)同样,主耶稣也要从世界中拣选属他的人(约15:19)。“并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。”(约15:16)宣扬神的名!在这段经文中我们看到主耶稣拣选了彼得,彼得蒙了主的恩典,从此一生跟随主耶稣!那今天谁又是这蒙恩的人呢?蒙恩被主拣选又该如何跟从主耶稣呢?愿圣灵帮助我们明白这些关于主拣选的真理,让我们能更好的在真道上跟从主耶稣!和弟兄姊妹分享一个信息,题目是主耶稣的拣选!

一、凭自己的主权(路5:1-3)

“耶稣站在革尼撒勒湖边”(路5:1)经文让我们看到主耶稣来到了加利利境内,因为革尼撒勒湖又称加利利海。(以色列最大的淡水湖,是地球上海拔最低的一个淡水湖。)耶稣要在这个湖边拣选跟从他的门徒。湖边,跟随祂的人有很多,多到“众人拥挤他”,但可惜的是,他们不都是主耶稣要拣选的门徒。

在福音书里,很多时候讲到人拥挤耶稣,但他们不见得是主耶稣要拣选的人。原因何在?这就需要我们要明白他们为什么拥挤耶稣?他们有的是因看见病得医治的神迹,比如在约翰福音第五章里的那些人,他们看到耶稣医治了毕士大池旁病了三十八年瘫子,经上说“有许多人,因为看见他在病人身上所行的神迹,就跟随他。”(约6:2)有的是因吃饼得饱,比如约翰福音第六章里讲到耶稣行了五饼二鱼的神迹之后,众人看见耶稣所行的神迹,就来跟随他,但耶稣知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。(约6:15)湖边这些人也不例外,多是为了自己的打算而来拥挤耶稣,很拥挤也很吵闹,场面很混乱,以致耶稣不得不要上船讲道,稍微离开他们,保持一些距离,好使他们能稳定下来。请记住他们不都是主要拣选的门徒。

那谁是主耶稣要拣选的门徒呢?西门,就是后来耶稣给改名的彼得。这段经文让我们看到,众人之中彼得是蒙恩被拣选的人。耶稣要拣选的门徒就是他!可有意思的是,我们发现,彼得并没有在拥挤耶稣的人群中,他打了一夜的鱼正在洗渔网呢。于是耶稣开始凭自己的主权拣选彼得!

耶稣看见有两只船湾在湖边,你说耶稣知道不知道,那两只船是谁的?知道,主无所不知!主更知道有一只船是彼得的,于是耶稣特意的上了彼得的这只船,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。这是耶稣特意的安排,为的是拣选彼得!耶稣登上了西门彼得的船,需要他撑船,彼得被动的上了船,就成了一个“被俘虏的听众”,必须坐下来听道了。

湖边那么多人拥挤耶稣,耶稣不拣选他们;彼得洗网都没来听道,主还特意想办法找他来听道,更要拣选他为大门徒!上哪儿说理去啊!是不是感觉有些不公平啊?在神那里没有不公平,全然公义!这就是恩典,不要都不行。这就是神拣选的恩典临到了彼得!因为“耶和华说,我的意念,非同你们的意念”(赛55:8)

这样的拣选还有很多,主拣选保罗就是个明例。保罗从前多方攻击拿撒勒人耶稣的名。从祭司长得了权柄,把许多圣徒囚在监里。他们被杀,也出名定案。在各会堂,屡次用刑,强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们,甚至追逼他们直到外邦的城邑。就是这样一个逼迫主的人,主却要拣选他!

保罗领了祭司长的权柄和命令,往大马色去。在路上,晌午的时候,看见从天发光,比日头还亮,四面照着他,并与他同行的人。他们都仆倒在地就听见有声音,用希伯来话,向我说,“扫罗,扫罗,为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。”我说,“主阿,你是谁。”主说,“我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事作见证,将你所看见的事,和我将要指示你的事,证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。”(徒26:9-17)看到了么,这个如此残酷逼迫主的保罗,却是在主拣选的恩典里,被拣选成为外帮的使徒。那些跟随主的人却不是主拣选的对象。这就是主的主权,他要拣选谁,就拣选谁!

圣经在罗马书特意举了两个例子让我们明白这个道理:利百加从丈夫以撒怀了孕,怀的是双胞胎。双子还没有生下来,善恶还没有作出来,神就对利百加说,将来大的要服事小的。这是什么原因呢?只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。雅各就是神所爱的,以扫就是神所恶的。这样,我们可说什么呢?没啥说的了!难道神有什么不公平吗?断乎没有。因他对摩西说,我要怜悯谁,就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁。据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。(罗9:10-16)

“你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说,你为什么这样造我呢?窑匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?”(罗9:20-21)

拣选的主权真的只在乎主自己!主耶稣甚至说“我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼”(约6:70)十二个门徒其中有一个叫犹大,他要出卖耶稣,可以说在拣选他的时候主就知道,主说“我知道我所拣选的是谁”(约13:18)可是主仍然要这样去拣选,只能说这就是出于他自己的主权。

主愿意拣选谁,不愿意拣选谁,这是主自己的主权!神在天下万民万族当中,只有对以色列民说“因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。耶和华专爱你们,拣选你们。”(申7:6-7)在以色列民十二个支派当中只对利未支派说“我从以色列人中拣选了利未人,代替以色列人一切头生的。利未人要归我。”(民3:12)

同样神面对普天下的人,只有对我们信靠耶稣的人说“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)“就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。”(弗1:4)

我们蒙了主的拣选是因着主的怜悯和厚爱啊!别人不知道我们怎么样,可我们知道自己的本相如何?“弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。”(林前1:26)

所以,弟兄姊妹,主耶稣拣选了我们,我要说没有原因,只因他的主权,更因他的大爱、主的怜悯、主的恩典临到了我们啊!

二、让人完全的相信(路5:4-8)

主所拣选的人,一定是完全相信主的人。主耶稣需要那些被拣选的人对他有信心!在这段经文当中,需要我们思考的一个问题就是“信心”。我们重点通过西门对耶稣的回应,来看信心的重要。保罗说:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(来11:1)耶稣在船上讲道,讲的是什么,我们不得而知,圣经上没有写,因为这里讲道的内容不是重点,重点是耶稣要拣选彼得,如何让彼得对主有信心,完全的相信他!

所以经上一笔带过的说,“讲完了”。下面的内容就是耶稣对彼得接受拣选,引导他完全相信主耶稣,对主有信心的训练。耶稣对西门说:“把船开到水深之处,下网打鱼。”(路5:4)此时,耶稣把这句话抛向彼得的时候,给彼得带来了一个挑战,带来挣扎和犹豫---是否肯相信主耶稣的话?

彼得说:“夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。”(路5:5)从这句话,我们可以看出,彼得的信心是微小的、疑惑的、迟钝的,对主的话也是半信半疑的,不是完全相信的!对于主的要求也是很无奈、不情愿、不得不去做的。

讲到这,可能会有人说彼得是顺服的,大讲特讲他的顺服,以至接下来打到那么多鱼都是因为他的顺服。我不想这样讲,原因有二:1、实在看不出来,彼得有多顺服,主也没让他做多么难、多么付代价的事,彼得还这样百般不乐意,要说这也是顺服,那和亚伯拉罕的顺服相比差远了,我想神也不喜悦这样不甘心,不真心的顺服。2、这段经文中心要讲的事情,不是彼得,也不是彼得的顺服,乃是主耶稣和他如何拣选门徒。耶稣才是主角,彼得是配角,我们不能讲来讲去,把彼得讲成主角了。能够打到鱼,不是因为彼得的顺服,乃是因为主耶稣的恩典,那是主赏给他们的,没有主他们还是一条鱼也打不到!一定记住,鱼是耶稣打的,不是彼得,他不过是照着耶稣的吩咐去行而已。

彼得对主的话有疑惑是有原因的:一个原因是打了一整夜的鱼了,能打到的地方我们都打到了,然而并没有打着什么,肯定是没有鱼,或者鱼群没在这,要是有鱼我们早就打着了。一晚上了,实在很累了,我们洗完网准备回去休息睡觉了,何必再麻烦我们,费这二遍事呢?另外一个原因,彼得很会打鱼,他是一个打鱼的好手,后来主耶稣复活后在提比哩亚海边向门徒显现的时候,彼得对那些门徒说“我打鱼去.”他们都说“我们也同你去.”(约21:3)彼得很有号召力,可见是个打鱼好手,都愿意和他打鱼.然而主叫他“把船开到水深之处,下网鱼。”给人感觉,好像要能打到很多鱼似的。彼得凭自己的经验分析,这太不合理,太不可能了,只要打过鱼的人都会知道,夜晚更好更容易打鱼,渔民都是晚上出海打鱼。我们一晚上,天时、人和、地利的都没打到鱼,现在大白天的让我们出去打鱼,能打到什么啊?要是能打到,我们一晚上不早打着鱼了啊?一晚上没打到鱼就很难为情了,现在你又让我们再出去一回,要是再打不回来鱼,我们的脸得往哪搁?多丢脸啊!

因着这两个原因,彼得是很不情愿的出海打渔的,所以彼得说”但依从你的话,我就下网。”彼得说话就是这特点,有话直说,从不拐弯抹角,这也可能是主喜欢他的地方.

通过西门的这个回应,西门在澄清一件事,这样做真的能打上鱼来吗?所以他首先要跟耶稣说这句话。如果说彼得的信心已经达到完全的地步,对耶稣的话没有任何的怀疑,我相信西门不会去说这样的话。这里我们对彼得的内心活动,心理活动做了很大的剖析和猜测,这是有目的的,为的是让弟兄姊妹看清他对主信心的变化.

见证奇迹的时候到了,“他们下了网,就圈住许多鱼”鱼到底有多少呢?没数,数也数不过来。于是,圣经用了另外一种估算的方法来形容,告诉你有多少鱼。“网险些裂开”,需要同伴来帮助拉起来。打到的“鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。”也就是说打到了最大限度多的鱼,都没地方装了,再多,船就装不下,沉下去了。可以说,这是耶稣打到的鱼,太多了,也太出乎众人的意料了,也出乎彼得刚才的想象。面对这么多的鱼,我想彼得和他的同伴们一定会非常开心,高兴地会欢呼雀跃,互相拥抱,这么多的鱼,这可是钱啊!这一回可真没白干,太值了!我们想他一定会非常感谢耶稣,抱着他,甚至亲吻他,说出很多佩服耶稣的话,但是彼得没有说出这些话来,也没有做出这些动作来。

西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说:“主啊,离开我,我是个罪人!(路5:8)

我们感觉圣经对彼得的描写,会很突兀,怎么会这样说,这真是风马牛不相及的话。面对这么多的鱼,彼得跪下了,俯伏在耶稣膝前,求主离开,叫耶稣离开的理由是“我是个罪人”,这是很奇怪的事情,感觉上下文不通。

其实不奇怪,我要说圣经的描写是更真实的!我们刚才已经用很大的篇幅推测了彼得的内心活动,他在打鱼出海前,对主的话是疑惑的,迟钝的,半信半疑的,不是完全相信的!对于主的要求也是很无可奈何的,心不甘情不愿的,不得不去做的。对主有太多的怀疑,甚至是埋怨,如今主的话应验了,所以当彼得将高兴、兴奋、激动的眼神对视耶稣的眼睛的时候,他的高兴、开心、激动被立时打破,因为耶稣“不像人看人,人是看外貌。耶和华是看内心。”(撒上16:7)

他知道自己错怪了耶稣,更看到了自己内心的罪恶,对耶稣的怀疑和小信!“凡不出于信心的都是罪。”(罗14:23)所以他说自己是个罪人!他感觉不配得到这么多的恩惠,求主离开他,他太羞愧难当了!

我相信弟兄姊妹都有过这样的经历,当你得到神的祝福和恩典的时候,感谢之余,更加反省自己,深感亏欠主,我做了什么呢?主对我这么好!我们会常说“不配啊!”“我们真是不配啊!”

保罗就是这样的人,他”从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的。然而我还蒙了怜悯,”(提前1:13)得蒙了主耶稣的救恩,他就深感亏欠的说“基督耶稣降世,为要拯救罪人。这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”

以赛亚在圣殿里看到神,也说:“因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王─万军之耶和华。”(赛6:5)你知道神是多么的圣洁,就知道自己是多么的不结;看到神是多么的公义,就知道自己是多么的罪恶。

主所拣选的人一定是完全相信主的人。主耶稣需要那些被拣选的人对他有信心!我们多少时候,在环境面前,疾病面前,贫穷面前,困苦面前对主也像彼得那样的小信和怀疑,这都是罪啊!我们都需要悔改,常常流出那悔改的泪水!

弟兄姊妹,愿主加添你的信心,像加添彼得的信心一样,将我们的“信心之船”都开到主所期望的“水深之处。”

 三、让人彻底的跟从(路5:9-11)

主的拣选是让人彻底的跟从。彼得和他身边“一切同在的人”包括雅各和约翰,“都惊讶这一网所打的鱼。怎么有这么多的鱼,是他们不曾想到的。更惊讶眼前的耶稣怎么这么厉害,这么神,说打到鱼就打到鱼,还打到这么多!这真是神啊!这让他们意识到眼前的耶稣,就是神,就是基督,就是弥赛亚,就是救世主啊!惊讶的背后更是惧怕。怎么说遇见神还害怕呢?因为在以色列人的信仰观念当中,遇见神是要灭亡的,是一件和可怕的事情!比如:

以赛亚在圣殿里看到神,也说:“祸哉,我灭亡了。”(赛6:5)士师基甸遇见神,他说:“哀哉!主耶和华啊,我不好了.因为我觌面看见耶和华的使者.”(士6:22)参孙的父亲,玛挪亚对他的妻说:“我们必要死,因为看见了神。”(士13:22)

但耶稣没有伤害他们,更没有让他们灭亡,而是慈声招呼他们说“不要怕。从今以后,你要得人了。”“不要怕”这是主的安慰,表明耶稣是以马内利的神,神要与我们同在!

“从今以后,你要得人了。”(路5:10)这是主耶稣对彼得的第二次信心上的挑战。是应许、是托付、是使命、更是命令。第一次,是把船开到水深之处,下网打鱼。彼得没有完全的信心,对主产生过怀疑和不理解。经历了刚才的神迹,两船的鱼、多的网都险些破裂的鱼、多的船都要沉的鱼,彼得知道自己错了,错在对主没有完全的信心。如今,面对主说“从今以后,你要得人了。”这是对他信心的再次考验!现在你信了么?若彼得还以经验和头脑去分析主的话,这样的命令是难以接受的!如何得人啊?但彼得刚才已经经历了主的能力,他现在信心十足,完全相信主的话。所以,经上说“他们把两只船拢了岸,就撇下所有的跟从了耶稣。”(路5:11)这才是信心的回应!完全彻底的跟随主耶稣!

这里我们要清楚耶稣对彼得的呼召,可能至少有两三次。包括最早的时候,马太4章,和马可1章都记录了主呼召门徒舍下网跟从祂,然后在迦拿婚宴行了水变成酒的神迹,显出他的荣耀来,他的门徒就信了他。(约2:11)单在路加福音就有两次。5章之前,耶稣就也已经与彼得见过面,第4章38节,“耶稣出了会堂,进了西门的家。西门的岳母害热病甚重。”耶稣医治了彼得的岳母。也就是说耶稣与彼得在5章的时候,这已经是第二次的见面了。可是彼得之前的跟从,不知什么原因,又回到世界,离开了耶稣。但这次不同,乃是彻彻底底的,“撇下所有的跟从了耶稣。”

在今天的时代,我们如何理解“撇下所有跟从耶稣”呢?我们如何去效法彼得?

如果你在聚会之后,回到家中,把房子卖了,田地卖了,工作也不要了,离家出走的撇下所有跟从耶稣,最后成为一个乞丐,你说是我教导的,找我来吃饭,我要说,我可没让你这样做,后果我也一概不负责任。听好了,我可没有让你这样做!

但这样的跟从,又确确实实是的教导:“天国好像宝贝藏在地里。人遇见了,就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。天国又好像买卖人,寻找好珠子。遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。”(太13:44-46)“这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒”(路14:33)

那在今天的时代,我们到底该如何理解“撇下所有跟从耶稣”呢?我们一起来看一段经文。可10:17-31主耶稣拣选青年财主的经过!青年财主想从主那里得永生,对于主提出的要求,他说“这一切诫命,我从小就遵守了”于是主告诉他,还缺少一件,就是变卖你所有的跟从耶稣。财主做不到忧忧愁愁的走了!门徒也觉得这太难了!“这样,谁能得救呢?”耶稣给了答案“在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能。”

这是需要信心来领受的,需要像彼得一样大的信心的人才能做到的,这样的信心也只是神赐下的,人不能,神凡事都能!

只是各人领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样。(林前7:7)只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。(林前7:17)

 结语

今已明闻救主招呼跟从主,就当时时求主帮扶加添信心,立定心志花尽一生,身心专献耶稣!“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。”(罗12:1)阿们!

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/zhurijiangzhang/32685.html 主日讲章 '.$lasttime.'
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  证道经文:申命记10:12-22

[申命记10:12]以色列阿、现在耶和华你神向你所要的是甚么呢、只要你敬畏耶和华你的神、遵行他的道、爱他、尽心尽性事奉他、

[申命记10:13]遵守他的诫命、律例、就是我今日所吩咐你的、为要叫你得福。

[申命记10:14]看哪、天和天上的天、地和地上所有的、都属耶和华你的神。

[申命记10:15]耶和华但喜悦你的列祖、爱他们、从万民中拣选他们的后裔就是你们、像今日一样。

[申命记10:16]所以你们要将心里的污秽除掉。不可再硬着颈项.

[申命记10:17]因为耶和华你们的神他是万神之神、万主之主、至大的神、大有能力、大而可畏、不以貌取人、也不受贿赂。

[申命记10:18]他为孤儿寡妇伸冤、又怜爱寄居的、赐给他衣食。

[申命记10:19]所以你们要怜爱寄居的、因为你们在埃及地也作过寄居的。

[申命记10:20]你要敬畏耶和华你的神、事奉他、专靠他、也要指着他的名起誓。

[申命记10:21]他是你所赞美的、是你的神、为你作了那大而可畏的事、是你亲眼所看见的。

[申命记10:22]你的列祖七十人下埃及、现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。

 证道内容:

我们今天来一同分享申命记10章12-22节的经文。

在之前分享的9章结尾和10章前5节经文中我们看到,当以色列民得罪神之后,通过摩西的代祷,神饶恕了他们的过犯,继续施恩给他的百姓。而摩西要让以色列民明白,神向他们所要的是什么:“以色列啊,现在耶和华你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的神,遵行他的道,爱他,尽心尽性侍奉他”(申10:12)。

耶和华你神向你所要的是什么呢?


第一是“敬畏耶和华你的神”。为什么敬畏他?摩西说了,“看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华你的神。”(申10:14)这里所展示的、所提醒的、所宣告的是:耶和华是掌管万物的主宰者,一切都属于他,作为神的百姓,就当将一切的荣耀称赞都归给他。所有的一切都属于他,包括以色列民也都是属于他。这一位神,“他是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。”(申10:17)了解了这一位神的属性,就晓得自己要摆上的究竟是什么。曾经有信徒指出,神不是独一的吗?怎么还说他是万神之神,万主之主呢?神是区别于迦南地的假神的。迦南地有好多的民族,每一个民族都有自己所拜的神,乃是偶像,所以不能称之为神,和以色列民拜的真神不一样。所以,神说只有他是“万神之神,万主之主”。

第二是要“遵行他的道”。摩西说:“他为孤儿寡妇伸冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的,因为你们在埃及地也作过寄居的。”(申10:18-19)“遵行他的道”意思是神作什么我们就作什么,神怎样作事我们就要跟着怎样作事。耶稣告诉门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”(太16:24)我们每一个敬畏主的人,相信耶稣基督的人,都希望背起自己的十字架跟随主。人若不背着自己的十字架跟随主,就不配作主的门徒。耶稣是“道路、真理、生命”(约14:6),我们每一个人都是跟着主走,跟随他的道就是作主要作的事。

主还是一位圣洁的神,是有怜悯的神,是爱人的神。这些属性都是对于我们敬畏主的人所提出的要求,也是神所要的。他是圣洁的,他让自己的百姓也要成为圣洁;他是有爱心的,他要自己的百姓也要有爱心;他是有怜悯的,他要自己的百姓也要有怜悯。神恩待寄居的,神也让以色列民怜爱寄居的,因为他们曾经作过寄居的,尝过那种作寄居的滋味。让他们看顾孤儿寡母,为他们伸冤,也爱他们,赐给他们饮食。这是神所作的,也让自己的百姓也要照着去作,这就是遵行主的道。

第三是“爱他”。摩西说,“所以你们要将心里的污秽除掉,不可再硬着颈项。”(申10:16)爱他和除去心里的污秽又有什么关系呢?以色列民要将自己心里的污秽除掉,可能和我们今天对污秽的理解有不一样的地方。我们理解的污秽就是仇恨、说难听的话、有贪心等,这也是神所不悦纳的;但对于以色列民来讲,一定要知道神最忌讳的是什么。在十条诫命的第三诫当中写到:“不可妄称耶和华你神的名”(出20:7;申5:11)。第一诫中说:“我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的神。”(出20:2-3;申5:6-7)晓得神的属性的时候就知道该给神什么。

摩西说的“心里的污秽”指的是对神的不专一、不敬虔。思想容易被世界上的东西勾引走,所以以色列民进入到迦南地不久之后,他们就开始随从迦南地的人敬拜他们的假神,这是神很不能容忍的一件事情,因为神是“忌邪的神”(出20:5;申5:9)。我们的神专一地来爱我们,为我们道成肉身,为我们死在十字架上,流出的宝血洁净我们的罪,那么我们的主耶稣基督对我们的要求是什么呢?同样是要专一地去爱他,信仰当中的圣洁就会导致选民生活当中的圣洁。对神的专一会造就他们在生活当中的圣洁和专一。这就是神对选民的一个要求,要爱他,爱他就“要将心里的污秽除掉,不可再硬着颈项。”(申10:16)要委身在神的面前,委身在神的话语中,要做一个谦卑的人,因为一切都是神的。

第四是“尽心尽性侍奉他”。尽心尽性侍奉主是需要背十字架的,不背十字架很难做到尽心尽性侍奉他。历代志下当中记载的一个王,叫希西家王。希西家作王的时候,“行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫一切所行的。”(代下29:2)就是单一地侍奉独一的耶和华神。还有的王是“行耶和华眼中看为恶的事”(代下33:22),就是敬拜偶像。希西家王遇到一个环境,亚述王带着大军来围攻耶路撒冷,不仅围攻耶路撒冷,也将耶路撒冷周边的城市都围攻了。希西家王因为专靠神,他跟自己的百姓说了这样一句话:“你们当刚强壮胆,不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌,因为与我们同在的,比与他们同在的更大。”(代下32:7)实际当时耶路撒冷成为了一座孤城,但是对于专心侍奉神的希西家王来讲,他对自己的百姓说:“与我们同在的,比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂,与我们同在的是耶和华我们的神。”(代下32:7-8)希西家王因为专靠神,亚述王真的是被神给击退了,不是希西家王靠着自己的势力和才能打败了亚述王,是神亲自作的事情。

希西家王还做了一些事情,是神眼中看为正的事。他洁净了圣殿,带领全以色列民过逾越节(参代下30:1-27)。洁净圣殿不仅是扫扫土除除垃圾的问题,是和他的父亲在位的时候的一个对比,他父亲在位的时候“不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事”(代下28:1)。“亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来,毁坏了,且封锁耶和华殿的门,在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛;又在犹大各城建立邱坛,与别神烧香,惹动耶和华他列祖神的怒气。”(代下28:24-25)希西家王作了王之后,把这些东西全部拆除,也把各个城市当中百姓建立起来的假神和偶像祭坛全部拆掉(参代下29:1-17,30:14),然后他专一地带着自己的百姓守逾越节(参代下30)。圣经当中说,之前有很多年以色列民没有这么做过(参代下30:5)。希西家王带着百姓这么做的时候,神就喜悦他,因为他专一地敬拜神。于是“希西家大有尊荣资财。建造府库,收藏金银、宝石、香料、盾牌和各样的宝器;又建造仓房,收藏五谷、新酒和油,又为各类牲畜盖棚立圈;并且建立城邑,还有许多羊群牛群,因为神赐他极多的财产。”(代下32:27-29)这么一个摇摇欲坠的国家,因为希西家王敬拜神,结果在神的面前,神再一次地赐他尊荣。为什么“希西家在列邦人的眼中看为尊大”(代下32:23)?他敬畏神,神抬举希西家王,因此在众多列邦中,希西家王也得到了尊荣。这就是专心侍奉神。

什么叫专心、尽心尽性地侍奉?那就是在我们的生活当中要经历到这一位神的同在。我们敬拜的这一位神,我们虽然看不见他,但是他所做的事情会让我们看到他是又真又活的神。尽心尽性侍奉他,是我们每一个选民在生活当中、在神面前的一个摆上。我们今天在一起敬拜我们的神,同样是侍奉我们的神,我们因为爱他,遵行他的话,一起敬拜他、侍奉他。有很多时候,我们认为礼拜天在主殿当中的敬拜和侍奉,是牧师在侍奉,诗班的成员在侍奉,我们听道的弟兄姊妹仅仅是听听道而已。所以,我们有时候就在礼拜天这一天,内心当中有喜乐和平安,但是当回到工作岗位当中的时候,就失去了在教堂当中的那种热情、喜乐、平安。原因是我们把礼拜天的侍奉只当成是牧师和诗班的侍奉,忘记了我们在下面敬拜神的弟兄姊妹同样是在侍奉神。这种侍奉是从今天主日一直延续到下一个主日的一个侍奉,是一个不间断的侍奉。以色列民祭坛上的火是昼夜燃烧,永不熄灭的,所以我们对神的侍奉和敬拜同样是不熄灭的。我们对神侍奉的热情,不是一个时间点的侍奉和敬拜。这个敬拜,延续到每一个弟兄姊妹的生活当中,一直延续到下一次的敬拜。我们听了神的话语,我们就要思想、去诵读、去遵行,延续在我们的生活当中。

保罗说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”(罗10:9)这就是我们的信仰。简而言之:口里承认,心里相信,就必得救。它是需要每一个人在我们的思想当中反反复复去思想、去理解的。我们敬拜神是一种心灵诚实的敬拜,耶稣说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。”(约4:34)耶稣同样是讲对神的敬拜,对他的爱,对他话语的遵行落实在自己的生活和工作当中,这才是真正的信仰。所以,我们对主耶稣基督的敬拜和信仰不是停留在想象当中的,而是完全地投入我们全身心灵,投入我们足够热情的敬拜。

在我们现实生活当中怎样去爱我们的主、爱我们的神,尽心尽性侍奉他?需要我们对照圣经不断地体会、经历,我们才知道如何爱他。耶稣在地上的时候将自己比作为新郎,把教会比作为新娘(参路5:34-35)。在犹太人的生活当中,在新郎未迎娶新娘之前可能他们从未谋面,但是新郎、新娘都是存在的,虽然没有见过面,但他们要持守对对方的忠贞和忠诚。应用到我们的信仰当中也是如此,虽然我们敬拜的神是肉眼看不见的,但他是真实存在的,我们“凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”(太7:8)我们在主的面前呼求他的名,他就与我们同在。这一位神真实存在于我们的生活当中,他无处不在,他“鉴察人心、试验人肺腑”(耶17:10),他也聆听我们每个人的言语,并且他鉴察我们的思想和意念。所以,我们如果对主耶稣基督有足够的爱和热情的时候,我们每个人的生活都会因为有主而充满热情,并且会一直持守着我们对主的敬拜。我们就不会模仿外面的人、没有信主的人的生活方式,而是不断地寻求神要我们应有的生活方式。

神要的是什么?真的是需要我们每个人不断思考的,我们用摩西的话再来问我们自己,我们的主耶稣基督为我们钉十字架,从死里复活的耶稣基督他问我们每个人要的是什么?“只要你敬畏耶和华你的神,遵行他的道,爱他,尽心尽性侍奉他”(申10:12)。神向我们要的,和向以色列民要的都是一样的,因为神永不改变。这个尽心尽性侍奉他,除了我们不断洁净自己、更新自己、预备自己之外,我们还要在主的面前能够认识他是什么样的神,这样我们才能够去爱他,从他的属性上去认识他。我们说“神就是爱”(约壹4:16),我们的主耶稣基督是圣洁的(参彼前1:16),神的核心属性就是圣洁。在十条诫命当中神反反复复地向以色列民强调,他是独一的、圣洁的。他对我们每个人的要求同样是圣洁。我们尽心尽性侍奉的是一位圣洁的神,我们来到他面前的时候必要求主耶稣的宝血不断洁净我们,让我们摆上的所有一切都是圣洁的。

有位牧师曾经讲过,每个人在主面前流下的眼泪需要他的宝血洁净,说的每一句话也需要他的宝血洁净,包括放在奉献箱里的每一分钱都需要他的宝血洁净。我深刻体会这位牧师的所思所想,对信徒的告诫,那就是有时候我们摆在神面前奉献上的不见得是圣洁的,因为有我们的私欲在里面,有我们的想法在里面,有我们的所求所想在里面,有我们和神的交易在里面。我们这一位神是不需要和我们交易的,因为他把一切都给了我们,他所要的就是我们全人、全心足够的热情在主面前的敬拜、寻求与仰望。求主恩待我们,与我们同在,帮助我们,让我们在主的面前有足够的热情。

在现实生活当中怎样去爱主、敬拜主、侍奉主、遵行主的话语?保罗说:“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗4:1)在读圣经的时候可以发现,神的话语都是以画面的方式展现给我们的,如同一个天平,一边是神的道,另一边是我们的行为。我们的行事为人和神的道不能绝对相称,只能达到相对的相称、基本上的相称,但是神对我们的要求是绝对的相称,这就要我们不断地去追求。我们作为基督徒,在我们的信仰当中要时常给自己的行为一个相对的约束力,我们的自由是在主耶稣基督里面的自由,不是我们自己想怎么自由就怎么自由、想怎么敬拜就怎么敬拜、想怎么侍奉就怎么侍奉。假神是没有要求的,迦南地的神没有要求,你喜欢哪个就拜哪个,想怎么拜就怎么拜。但是圣洁的神、公义的神,满有怜悯慈爱的神,活着的神对他选民的侍奉是有要求的,是要按神的方式来侍奉的。我们要在主的面前祈求:愿我们的摆上蒙主的悦纳,愿我们的侍奉达到主的面前,是按照神要求的侍奉。

还有一个相称,是“行事为人与基督的福音相称”(腓1:27)。行事为人与蒙召的恩相称,还要与基督的福音相称。基督的福音是关于爱。我们行事为人要以爱为出发,不是胡爱乱爱,是在圣洁、公义、怜悯当中的爱。

举一个例子,是关于饶恕的功课。彼得曾经“对耶稣说:‘主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?’耶稣说:‘我对你说:不是到七次,乃是到七十个七次。’”(太18:21-22)耶稣告诉门徒的是,“你们若不饶恕人,你们在天上的父,也不饶恕你们的过犯。”(可11:26)饶恕的功课是我们每个弟兄姊妹每天的功课、一生的功课。得罪你的人伤害了你,你要饶恕;你得罪的人是他受了伤害,你更要饶恕。

曾经有一个牧师说过:如果基督徒的饶恕是有条件的话,那就没有饶恕可言。有一篇文章中大概有这样一句话:“饶恕对于那些受伤害的人来讲非常残忍”。这个道理是对的,但是耶稣讲的饶恕不是“道理”,而是“真理”。“真理”在“道理”面前好像立不住脚,但是“真理”永不改变;“道理”听起来似乎很有人情味,但它不是“真理”,它没有操作性,不能改变罪恶。耶稣基督在十字架上的饶恕没有条件,在我们还作罪人的时候他就为我们死了(参罗5:8)。

耶稣在地上作过一件事:“文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。就对耶稣说:‘夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?’他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说:‘你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。’于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话,就从老到少一个一个地都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对她说:‘妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?’她说:‘主啊,没有。’耶稣说:‘我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。’”(约8:3-11)

我们在十字架的面前都是罪人,我们都需要耶稣基督的饶恕,如果我们需要耶稣基督的饶恕,那我们心里再难、再苦、再痛也要饶恕那一个曾经伤害过你的人或者你得罪过的人,否则我们在主的面前不能蒙悦纳。这就是相称,与福音相称。行事为人要与福音相称,虽然难,但我们要坚持。这是一个功课,需要放在祷告当中:“主我愿意遵行你的话,但求你让那个人给我面子不要伤害我,当我和他说话的时候,你要让他也和我说话,你也要给我足够的力量,否则我没有力量又会被伤害。”但是不能因一个人有什么毛病就找出我们不去饶恕他的理由来,在神面前无法成立,这就是真理和道理的区分。我们是坚持真理还是相信一个道理?耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约14:6)我们所相信又真又活的神他所讲的道、他所说的话是真理,所以我们要遵行他的道。遵行他的道是要实践在我们生活当中,而不是讲给别人听的,讲给别人听的是理论、道理,自己遵行的才是真理。

有一次法利赛人埋怨耶稣两件事情。第一件事是埋怨耶稣和税吏并罪人一同吃饭(参路5:30);第二件事是指责耶稣说:“约翰的门徒屡次禁食祈祷,法利赛人的门徒也是这样;惟独你的门徒又吃又喝。”(路5:33)耶稣是怎么解决这些问题的?法利赛人讲的是道理,耶稣讲的是真理,真理和道理永远是发生冲撞的,耶稣回答第一个问题:“无病的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”(路5:31-32)耶稣开宗明义所讲的是这一些税吏和罪人需要耶稣基督的拯救、饶恕,这些税吏和罪人需要的是别人的接纳和饶恕,但是法利赛人把他们拒之门外,觉得他们不圣洁。耶稣回答第二个问题说:“新郎和陪伴之人同在的时候,岂能叫陪伴之人禁食呢?”(路5:34)耶稣说,我与他们同在,他们不用禁食,禁食不是给人看的,禁食是自己和神之间的约定和关系,不用别人来强调你要怎么禁食。耶稣对这两个问题用了同一个比喻:“没有人把新衣服撕下一块来,补在旧衣服上。若是这样,就把新的撕破了,并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。”(路5:36)耶稣又谈了一个“相称”,道理和真理。耶稣基督所传讲的是神的真理,耶稣所作的是真理,法利赛人强调的是道理。

回到我们自己的信仰当中,神向我们每个人要是要我们遵行他的话、遵行他的道——真理,所以耶稣基督告诉门徒:“你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。你父在暗中察看,必然报答你。”(太6:6)信仰是我们自己和神之间的关系,耶稣基督不需要把真理当作一个道理来和人分享,乃是我们每个人去持守、实践、履行神的话语,这才是神所要的。神所要的是让我们每个人履行实际的行为,而不是我们只讲一大堆好听的道理。

摩西告诉以色列民:“现在耶和华你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的神,遵行他的道,爱他,尽心尽性侍奉他”。这是真理。按照神所要求的,神要什么你摆上什么,神告诉你怎么做你就怎么做,你不要在神的话语上再加添自己的东西。耶稣说:“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。”(太5:17)“律法的一点一画也不能废去”(太5:18),这是神的真理,是真理永远不会废去。

神是圣洁的神,让我们每个人也成为圣洁;他是有怜悯的神,让我们对每一个人要有怜悯;他是独一的真神,让我们时时刻刻以全部的热情来敬拜侍奉我们的神。不是一周一次,而是时时刻刻让神居住在我们心里,对他有足够的热情来敬拜他、侍奉他。神要的是我们在生活当中看见他时时刻刻与我们同在,我们祷告他,他就垂听;呼求他,他就在我们身边;我们难办的事情交托在主的手中,耶稣基督就来帮助我们。

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/zhurijiangzhang/32688.html 主日讲章 '.$lasttime.'
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  约翰福音五章,记着一个叫毕士大的池子,在里面躺着很多“病了”的人,经文说是“瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人”。

传说会有天使定时下来搅动池水,那池子就能医治他们。于是人人都巴望着在池水搅动的时刻先下去获得那个医治。

那天,主耶稣走进毕士大池子,找到一个病了38年的人,就问他说:"你要痊愈吗?"病人回答说:"先生,水动的时候,没有人把我放在池子里。我正去的时候,就有别人比我先下去。"

耶稣没有接他的话,只在接下来对他说了一句:"起来,拿你的褥子走吧。"

我们看见那个人就立刻站起来,得了痊愈。(参:约翰福音5章)

这是一段好奇特的对话。

你要痊愈吗?——耶稣好像是在明知故问,而病人却又似乎答非所问。

这个人到底得了什么病?圣经通常会很明确告诉读者,但这里却只说这个人是一个“病人”。

从开头的描述我们看到池边充满的是瞎眼的,瘸腿的,血氣枯乾的人们。

当人活得懵懂昏暗,看不见真相,看不见未来,甚至不清楚自己要什么的时候;当人虽能看见,却無力行走、因着失败站不起来的时候;当人四肢健全但如同血气枯干没有盼望的时候……其实,我们好像都在病中。

病人,最显然的当然是身体的病,但还有太多是病症之下看不见的病。

你要痊愈吗?这个问题直指隐患。

果然,病人回答了。

他甚至都没有迫切回答他想不想要痊愈,却迫不及待倾诉了他的苦闷:没有人帮我,没有人关心我,我运气差了一辈子,别人都有了,可就总也轮不到我!

……

他究竟经历过什么?我们不知道。但我们知道我们自己经历过什么。

世界上有多少人是所谓天生幸运的,可以一直向前走;又有多少人是要一直躺在过去的失败中,一直在孤单与自怜中等候?

没有人帮助,被遗忘,被拒绝、不被爱……,我们把命运的不顺归结为这些遭遇,归结为他人的错待和命运的不公,耿耿于怀。

我们好像一直躺在毕士大池边等待有人来眷顾我们。

“所盼望的迟延未得,令人心忧……”(箴13:12)

人耽溺在某种情绪中,就会渐渐生出扭曲的心意和眼光,包括对自己的看法,对世界的看法,以及对神的看法。

今日的一切都是过去的结果,而许多人拒绝为自己负责。就像病人说:我得不到痊愈都是因为没人帮我放进池子去。

毕士大池边全都是一样病着的人。从某种程度上讲,人人都是等候着被怜悯的那一个。有的人或许并没有等到自己痊愈,就成为那个愿意抬他人的人,有的人却一辈子等着别人来抬。

耶稣对他说:起来,拿你的褥子走吧。这句话带来了痊愈,这句话也叫这个人随即经历考验,是要在找他麻烦的人面前学会为自己的行为负责。

真正的病,恐怕并非我们常常倾诉的那样,改变某个现状就好了;

真正的医治,恐怕是首先要对自己的生命负起该负的责任。

所以耶稣后来对那个人说:

"你已经痊愈了,不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利害。"【约5:14】

起来,拿你的褥子走——是要从受害者心态走出来,从扭曲的眼光和纠缠的过往走出来;拿起我们自己该拿起的,为自己的人生负责。

从身体到心灵都得医治,才是“痊愈”的医治,才是耶稣在毕士大池边找到我们所要做的事。

他是医治的主,是我们整个生命得痊愈的源头。

他与我们同在,今天就是“水动的时候”。这是天上的医治临到的时刻。

而在他行动的时刻,他也在再次问我们:确认一下你的心,你要得完全的医治吗?

他在等我们自己的回应。我们的痊愈,需要我们自己的决定来支取这属天的源头。

我们不再赖着不动,不再找借口理由,不再一味埋怨,我们需要做的只有一件事:决定起来,为自己的生命负责!

水动的时候,主的祝福和主的时间都已经预备好了,他要的只有最后一件重要的事:由你自己来按下开关。

我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。【腓3:13-14】

 

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/lxfx/32686.html 灵修分享_圣经灵修_灵修培训 '.$lasttime.'
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其实
并不想总是这样
将苦难化为缕缕诗行
将黑暗化为阴郁的篇章

可是
苦难的现实怎能回避
它们是顶天立地的重重雪山 严酷矗立
阻挡着前进的步伐

如果
仅仅依靠自己的眼光
脸上就只能结满冰霜
额头就只能布满乌云
怎能找到喜乐

可是
《圣经》上说:你们要靠主常常喜乐喜乐 你们要喜乐
主已经近了
应当一无挂虑 只要凡事籍着祷告、祈求和感谢
将你们所要的告诉神
神所赐出人意外的平安
必在基督耶稣里 保守你们的心怀意念

万事都互相效力
叫爱神的人得益处
要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩
因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意

所以 要常常喜乐
为一切的苦难感谢赞美主
因为它们正在互相效力
像一个个不同的音符要谱写为乐章
像一个个黑白的琴键要弹奏出动人的乐曲
叫爱神的人得益处


神为爱他的人所预备的
是眼睛未曾看见 耳朵未曾听见 人心也未曾想到的


《美好的希望》


虽然 美好的希望
在残酷的现实面前
看不到一点痕迹
正如在这漫长的寒冬
到处是冰天雪地 草木萧瑟
找不到一朵鲜花

虽然 美好的希望
在残酷的现实面前
看不到一丝痕迹
正如在这浩瀚的沙漠
到处是千古荒凉 茫茫无际
找不到一棵青草

虽然 美好的希望
在残酷的现实面前
看不到一点踪迹
正如在这几十年的时光荏苒中
到处是辽阔的大地 平凡的泥土 暗淡的石头
找不到一颗璀璨夺目的宝石

虽然 美好的希望
在残酷的现实面前
看不到一丝身影
正如在这漫长的岁月中
饱经风霜 饱尝苦涩 饱经患难
找不到一朵冰清玉洁的雪莲

但是 如果美好的希望是扎根在真理的磐石上
我又怎能在这漆黑的寒夜 放弃希望的曙光
但是 如果美好的希望是扎根在真理的磐石上
我又怎能在这严寒的冬天 放弃生命的种子
放弃那希望的原野

耶稣说:我就是道路、真理、生命
若有人要跟从我 就当舍己 天天背起他的十字架来跟从我
《圣经》上说:耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石
那么 如果我舍己 放弃自己的心思意念 与主合而为一 与神同行
把美好的希望扎根在真理的磐石上
我就有无限的希望 美好的希望就一定能实现
如在漆黑的寒夜 经过忍耐等候 曙光忽然降临 红日喷薄而出

啊 愿神的旨意行在地上 如同行在天上
他的应许实现 与日同辉
彰显他的荣耀

当我把自己交给他 把生命之笔交给那位伟大的创造者
刻意选择顺服他 完全顺服他 安稳在他的手中
由他执笔来为我撰写 容许他创造奇迹
相信他为我撰写的超越我想象的生命故事
远比童话故事更精彩、更美好
他撰写的乐曲 比我所想象的还要更动人、更辉煌

因为虽然我是微不足道的人
但是他是创造宇宙万物、掌管宇宙万物的神
有丰盛的慈爱 满有怜悯 满有恩典 在他里面有丰富美善
他爱我 如爱眼中的瞳仁
他有奇异的恩典 无与伦比的恩典

天怎样搞过地 照样
他的道路高过我的道路 他的意念高过我的意念
他是奇妙的神 能创造奇迹 让瞎子的眼睛睁开 聋子的耳朵听见
天上降下流星 铁树开花 麻雀变凤凰 灰姑娘变为公主 嫁给白马王子
他会以全能调遣最遥远的星星 最后一颗沙砾来帮助我
让美好的希望实现 美梦成真

他能伸出膀臂 做出惊世之举
让无与伦比的苦难 成就无与伦比的祝福
让万事都互相效力 叫爱神的人得益处
充充足足地成就一切 超过我所求所想 梦寐以求的
让美好的希望实现 美梦成真

他为我所预备的
是眼睛为曾看见 耳朵未曾听见 人心也未曾想到的
他能在旷野开道路 在沙漠开江河
在他没有难成的事 他的应许永不改变
他能让这座山挪到那边去 叫沧海变为桑田
他能让我心中最美好的希望实现 如日出东方

啊 我心中美好的希望
那惊心动魄 轰轰烈烈 刻骨铭心 美丽纯洁 震撼人心 无比浪漫的爱情
众水不能息灭 大水也不能淹没 海枯石烂永不改变的爱情究竟在哪里呢
只有神能赐予
只有他能让我心中美好的希望实现 与日同辉 荣耀他的名

愿他美好的旨意成就 行在地上如同行在天上
他的应许实现
他对我美好的计划成就
如明星在黑暗中放射光芒 照亮黑夜
如曙光忽然来临 红日照遍了东方
奉耶稣基督的名祈祷 阿们

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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/xlgw/32677.html 心灵感悟_人生感悟_感悟生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[父亲,请不要让孩子通过你认识神的这扇窗户模糊!]]> /guanhuai/32682.html  10.jpg

  思考天父的心,做父亲的我心却被洗礼。

  因为我明白了一些真理,地上的父亲是天父形象的彰显。

  诗103:13节,父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜惜敬畏他的人。

  当孩子还小时,孩子的所有人生第一次都从父母而来,而唯独孩子认识天父的形象却是从地上的父亲而来。

  天上父的形象是怎么样的呢?

  他是舍己、慈爱、良善、热情、接纳、保护、公平、喜乐、饶恕的。

  世界的父亲形象如何呢?

  他是自我、恶待、苛刻、冷漠、拒绝、离弃、偏爱、愤怒、怀恨的。

  当我写这些的时候,手有些发抖,因为虽然我信了主,但发现我管理孩子的方式也是世界父亲的方式,只考虑自己,没有考虑那幼小的孩子。

  有多少父亲,亲手毁了孩子的一生,有多少人因为父亲的恶行而去拒绝相信天上的父亲。

  父亲是孩子看见天父的窗户,肮脏的窗户模糊了天父完美的形象。

  我看看自己,发现了自己的这扇窗户真的有些模糊了。

  我不是一个好父亲,若我不悔改自己的罪,擦干净这窗户,我会毁了孩子的一生。

  我虽然没有世界父亲那些恶行,但我是一个愤怒的父亲。

  我常控制不了对孩子的情绪,常常惹他伤心。

  特别是他在写作业时,当教了几遍他还不会时,我就忍不下去了,就会失控,在言语上咒骂,伸手打他,最后以他害怕落泪结束。

  我在想,我到底在孩子的心中是一个什么样的形象?

  有一天,当我们都很快乐和睦时,我就问过儿子这个问题,他小言语上表达不了那么多,只是说他不喜欢我教他写作业。

  我知道,他的心被我伤害了,我在他心目中的形象就是冷酷无情、残忍的,我是他不开心的因素。

  当写到这儿时,我泪眼摩挲,我知道我欠我儿子一个正式的道歉。

  神的话就是我脚前的灯,路上的光。

  说实话,我不会做父亲,但在光照之下,我明白我应当按着天父待我的方式去待我的孩子。

  谁伤了孩子的心,谁来医治,我要医治我孩子受伤的心,让他不要因为对地上的父亲失望,而也对天上的父亲失望。

  对,他还是个孩子,我要陪伴他成长。

  感谢男士营教导了我如何做父亲。

  多么美好的系列教导,成为男性是我出生所决定,成为属灵父亲却是我的选择,因此我要作出正确的选择。

  男士营有以下建议对孩子的心灵医治方面:

  1. 不可迟延向孩子道歉。

  2. 为了恢复孩子的心,请不要放弃,付代价帮助成长。

  3. 推动孩子参加教会的一些恢复的、查经的课程。

  4. 请辅导者或重要他人帮助。

  5. 与孩子建立美好的沟通。

  6. 多为了孩子的问题禁食祷告。

  7. 训练孩子在小事上学习饶恕。

  这些都需要花时间和代价,因为伤害他们都太深了。

  不过还好,还有时间,我真心有一个期待向神祷告:我的孩子不仅是我肉身的孩子,也要成为我属灵的孩子。

  我看到窗外许多忙碌的影子,我的心很复杂,因为有多少父亲也像我一样,不知道如何做父亲。

  神激动我,自己先作好一个父亲,用父亲的名义去作见证,让父亲成为了一个使命。

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/guanhuai/32682.html 灵性关怀_属灵医治_劝勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣经上几个本当大有尊荣的人]]> /juhuijiangzhang/32681.html  8117-12010114225650.jpg

  创3;49:3-4;撒下13:1-36;15:1-12;王上2:13-25;太27:3-10

  一些人本当大有尊荣,却因着自己犯罪作恶,失去了原有的尊荣,我们从圣经上看几个本当大有尊荣的人。

  一.人类的始祖亚当

  1.神创造人:创2:7耶和华 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。

  创1:26-27 神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”27 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。

  在创造的第六天,神照着自己的形像,按着自己的样式造人,神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当,亚当是神所造的第一个人,是人类的始祖,本当大有尊荣。只有人才同时具有了灵魂体,人是神创造的顶峰。

  2.神给人预备家园:创3:8-9耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。9耶和华 神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

  神创造了亚当后,在东方给他立了伊甸园,把亚当安置在那里,让他享受神给他所预备的一切。伊甸园里有三种树木。

  3.神赐给人工作:创2:15耶和华 神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。

  神赐给亚当的工作是修理看守伊甸园。

  4神赐给人食物.:创3:16-17耶和华 神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,17只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”

  神将各样树上的果子赐给人作食物,让人可以随意吃,足见神的厚意。

  5.神给亚当造配偶:创2:18-22耶和华 神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”19耶和华 神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。21耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。22耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。

  神看到亚当独居不好,自己又从飞禽走兽中找不到配偶时,就为他造了一个配偶来帮助他。

  6.听从妻子吃禁果:创3:1-6耶和华 神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”2女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃;3惟有园当中那棵树上的果子, 神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”4蛇对女人说:“你们不一定死,5因为 神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如 神能知道善恶。”6于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。

  然而,亚当爱妻子夏娃胜过了爱神,当夏娃把禁果给亚当时,亚当就违背神的命令,偷吃了禁果。

  7.为罪遮盖:创3:7-12他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。8天起了凉风,耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华 神的面。9耶和华 神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”10他说:“我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了。”11耶和华说:“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”12那人说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”

  当神来寻找亚当时,亚当却把吃禁果的责任推卸给神,为罪遮盖。

  8.神对亚当的宣判:创3:17-19又对亚当说:“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口,直到你归了土;因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”

  神宣布了对亚当的宣判,地因亚当犯罪受到咒诅,长出了荆棘与蒺藜,亚当要汗流满面才得糊口,直到归了土,死临到了众人。

  9.始祖被赶出伊甸园:创3:22-24耶和华 神说:“那人已经与我们相似,能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。”23耶和华 神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。

  本当大有尊荣的亚当,因着犯罪失去了尊荣,被赶出了伊甸园。

  二.以色列的长子流便

  1.流便是雅各的长子:创29:31-32耶和华见利亚失宠(原文作“被恨”。下同),就使她生育,拉结却不生育。32利亚怀孕生子,就给他起名叫流便(就是“有儿子”的意思),因而说:“耶和华看见我的苦情,如今我的丈夫必爱我。”

  流便是利亚给雅各所生的第一个儿子,是神对失宠利亚的怜悯与看顾,流便的出生,使雅各成为父亲。作为雅各长子的流便本当大有尊荣,权力超众,可以享受长子的名分带来的一切福分。

  2.流便上了父亲的床:创35:21-22以色列起行前往,在以得台那边支搭帐棚。22以色列住在那地的时候,流便去与他父亲的妾辟拉同寝,以色列也听见了。

  流便少年时放纵情欲,当雅各从舅舅家回来到了以得台的时候,流便沾污了父亲的妾辟拉,以色列也听见了,成为他一生的疼。

  3.不得居首位:创49:3-4流便哪,你是我的长子,是我力量强壮的时候生的,本当大有尊荣,权力超众,4但你放纵情欲、滚沸如水,必不得居首位,因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。

  雅各年老的时候给儿子们祝福时,对当年流便的罪行记忆犹新,预言他必不得居首位。

  4.流便长子的名分归了约瑟:代上5:1以色列的长子原是流便,因他污秽了父亲的床,他长子的名分就归了约瑟;只是按家谱他不算长子。

  因着流便犯罪,他长子的名分归了约瑟,所以约瑟的两个儿子玛拿西、以法莲与以色列的众子同分土地。

  5.君王的名分归犹大:代上5:2犹大胜过一切弟兄,君王也是从他而出,长子的名分却归约瑟。

  流便君王的名分归了以色列的第四个儿子犹大。

  6.利未作了祭司:以色列的三子利未因为神忌邪的心,得了祭司的名分。

  本当大有尊荣的流便最后一无所有,他支派中也没有出过一个名人。

  三.以色列第一君王扫罗

  1.撒母耳膏扫罗作王:撒上10:1撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上,与他亲嘴,说:“这不是耶和华膏你作他产业的君吗?”

  当以色列人要求立王时,撒母耳按着神的指示膏扫罗作了以色列的第一任君王,神、人都对扫罗寄以厚望,扫罗本当大有尊荣。

  2.扫罗献祭:撒上13:8-14扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗散去了。9扫罗说:“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。10刚献完燔祭,撒母耳就到了。扫罗出去迎接他,要问他好。11撒母耳说:“你作的是什么事呢?”扫罗说:“因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。12所以我心里说:恐怕我没有祷告耶和华,非利士人下到吉甲攻击我;我就勉强献上燔祭。”13撒母耳对扫罗说:“你作了糊涂事了,没有遵守耶和华你 神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。14现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

  扫罗作王二年的时候,出于骄傲,不顾兵力的悬殊,主动去与强敌非利士人争战,以色列人惧怕非利士人,离开扫罗散去了,扫罗等不及撒母耳的到来,就私自献上燔祭。当撒母耳责问他时,他还为自己“编制裙子”,撒母耳指责他做了糊涂事了,宣布他王位必不长久。

  3.扫罗违背命令:撒上15:1-9撒母耳对扫罗说:“耶和华差遣我膏你为王,治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。2万军之耶和华如此说:‘以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。3现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽行杀死。’”4于是扫罗招聚百姓在提拉因,数点他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。5扫罗到了亚玛力的京城,在谷中设下埋伏。……7扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,8生擒了亚玛力王亚甲,用刀杀尽亚玛力的众民。9扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱瘦弱的,尽都杀了。

  神差遣扫罗去与亚玛力人争战,灭尽他们的所有,扫罗却违背神的命令,怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔,并一切美物,不肯灭绝。

  4.耶和华废弃扫罗:撒上15:10-11耶和华的话临到撒母耳说:11“我立扫罗为王,我后悔了,因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。”

  扫罗一再犯罪,使神后悔立他作王,因此神废弃了扫罗。

  5.扫罗及其众子战死:撒上31:1-10非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们,就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。3势派甚大,扫罗被弓箭手追上,射伤甚重,4就吩咐拿他兵器的人说:“你拔出刀来将我刺死,免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他,扫罗就自己伏在刀上死了。……8次日,非利士人来剥那被杀之人的衣服,看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山,9就割下他的首级,剥了他的军装,打发人到非利士地的四境(“到”或作“送到”),报信与他们庙里的偶像和众民;10又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里,将他的尸身钉在伯珊的城墙上。

  扫罗在位末年,非利士人来与以色列人争战,在这场战争中,扫罗的众子战死沙场,扫罗受了重任后自杀身亡,死后尸体还受到仇敌非利士人的侮辱。

  四.大卫的长子暗嫩

  1.大卫长子暗嫩:撒下3:2大卫在希伯仑得了几个儿子:长子暗嫩,是耶斯列人亚希暖所生的。

  大卫在希伯仑作犹大王时,大卫的妻耶斯列人亚希暖给他生下长子暗嫩,作为太子,暗嫩本当大有尊荣,权力超众。

  2.暗嫩“爱”他玛:撒下13:1-2大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子,名叫他玛,大卫的儿子暗嫩爱她。2暗嫩为他妹子他玛忧急成病。他玛还是处女,暗嫩以为难向她行事。

  然而,暗嫩却不看重自己太子的身份,放纵情欲,爱上了异父同母的妹妹他玛,且患了单相思病,一天天瘦弱下去。

  3.损友约拿达的建议:撒下13:3-5暗嫩有一个朋友,名叫约拿达,是大卫长兄示米亚的儿子,这约拿达为人极其狡猾。4他问暗嫩说:“王的儿子啊,为何一天比一天瘦弱呢?请你告诉我。”暗嫩回答说:“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。”5约拿达说:“你不如躺在床上装病,你父亲来看你,就对他说:‘求父叫我妹子他玛来,在我眼前预备食物,递给我吃,使我看见,好从她手里接过来吃。’”

  当暗嫩的朋友约拿达得知暗嫩爱他玛时,不仅没有劝说暗嫩要放弃这段不当有的感情,反而给他出主意要他用诡计强奸他玛,他好坐山观虎斗。

  4.暗嫩强奸他玛:撒下13:6-19于是暗嫩躺卧装病。王来看他,他对王说:“求父叫我妹子他玛来,在我眼前为我作两个饼,我好从她手里接过来吃。”7大卫就打发人到宫里,对他玛说:“你往你哥哥暗嫩的屋里去,为他预备食物。”8他玛就到她哥哥暗嫩的屋里,暗嫩正躺卧。他玛抟面,在他眼前作饼,且烤熟了,9在他面前,将饼从锅里倒出来。他却不肯吃,便说:“众人离开我出去吧!”众人就都离开他出去了。10暗嫩对他玛说:“你把食物拿进卧房,我好从你手里接过来吃。”他玛就把所作的饼拿进卧房,到她哥哥暗嫩那里,11拿着饼上前给他吃。他便拉住他玛,说:“我妹妹,你来与我同寝。”12他玛说:“我哥哥,不要玷辱我。以色列人中不当这样行,你不要作这丑事。13你玷辱了我,我何以掩盖我的羞耻呢?你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王,他必不禁止我归你。”14但暗嫩不肯听她的话,因比她力大,就玷辱她,与她同寝。15随后,暗嫩极其恨她。那恨她的心,比先前爱她的心更甚。对她说:“你起来去吧!”16他玛说:“不要这样!你赶出我去的这罪,比你才行的更重。”但暗嫩不肯听她的话,17就叫伺候自己的仆人来说:“将这个女子赶出去!她一出去,你就关门上闩。”18那时他玛穿着彩衣,因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去,关门上闩。19他玛把灰尘撒在头上,撕裂所穿的彩衣,以手抱头,一面行走,一面哭喊。

  暗嫩听从损友的建议,用诡计强奸了他玛,之后却极其恨她,把他玛赶了出去。

  5.押沙龙恨暗嫩:撒下13:20-22她胞兄押沙龙问她说:“莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗?我妹妹,暂且不要作声;他是你的哥哥,不要将这事放在心上。”他玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里。21大卫王听见这事,就甚发怒。22押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹,因为暗嫩玷辱他妹妹他玛,所以押沙龙恨恶他。

  他玛的胞兄知道了暗嫩所做的事,就恨他,伺机为妹妹报仇雪恨。

  6.押沙龙为妹报仇:撒下13:23-29过了二年,在靠近以法莲的巴力夏琐,有人为押沙龙剪羊毛,押沙龙请王的众子与他同去。24押沙龙来见王说:“现在有人为仆人剪羊毛,请王和王的臣仆与仆人同去。”25王对押沙龙说:“我儿,我们不必都去,恐怕使你耗费太多。”押沙龙再三请王,王仍是不肯去,只为他祝福。26押沙龙说:“王若不去,求王许我哥哥暗嫩同去。”王说:“何必要他去呢?”27押沙龙再三求王,王就许暗嫩和王的众子与他同去。28押沙龙吩咐仆人说:“你们注意,看暗嫩饮酒畅快的时候,我对你们说杀暗嫩,你们便杀他,不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗?你们只管壮胆奋勇。”29押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的,向暗嫩行了。王的众子都起来,各人骑上骡子,逃跑了。

  二年后,押沙龙乘剪羊毛之机给暗嫩摆设了鸿门宴,在筵席上让仆人杀了暗嫩,为妹妹报仇,押沙龙就逃走了。

  暗嫩放纵自己,不仅失去了尊荣,也失去了性命。

  五.大卫的三子押沙龙

  1.押沙龙是大卫的三子:撒下3:3……三子押沙龙,是基述王达买的女儿玛迦所生的;

  大卫的妻玛迦给大卫生下第三个儿子押沙龙,他一出生就拥有了王子的身份。

  2.押沙龙谋杀长兄暗嫩:撒下13:23-29。

  押沙龙不经父亲大卫同意,就谋杀了暗嫩。

  3.押沙龙阴谋造反:撒下15:1-12此后,押沙龙为自己预备车马,又派五十人在他前头奔走。2押沙龙常常早晨起来,站在城门的道旁,凡有争讼要去求王判断的,押沙龙就叫他过来,问他说:“你是哪一城的人?”回答说:“仆人是以色列某支派的人。”3押沙龙对他说:“你的事有情有理,无奈王没有委人听你伸诉。”4押沙龙又说:“恨不得我作国中的士师,凡有争讼求审判的,到我这里来,我必秉公判断。”5若有人近前来要拜押沙龙,押沙龙就伸手拉住他,与他亲嘴。6以色列人中,凡去见王求判断的,押沙龙都是如此待他们。这样,押沙龙暗中得了以色列人的心。7满了四十年(有作“四年”的),押沙龙对王说:“求你准我往希伯仑去,还我向耶和华所许的愿。8因为仆人住在亚兰的基述曾许愿说:耶和华若使我再回耶路撒冷,我必侍奉他。”9王说:“你平平安安地去吧!”押沙龙就起身,往希伯仑去了。10押沙龙打发探子走遍以色列各支派,说:“你们一听见角声就说:押沙龙在希伯仑作王了。”11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去,都是诚诚实实去的,并不知道其中的真情。12押沙龙献祭的时候,打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗,从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大,因为随从押沙龙的人民,日渐增多。

  押沙龙回国后,开始了阴谋造反,先是用心计牢笼人心,之后伺机造反,在希伯仑称王。

  4.押沙龙奸父妃嫔:撒下16:20-22押沙龙对亚希多弗说:“你们出个主意,我们怎样行才好?”21亚希多弗对押沙龙说:“你父所留下看守宫殿的妃嫔,你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你,凡归顺你人的手,就更坚强。”22于是人为押沙龙在宫殿的平顶上,支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前,与他父的妃嫔亲近。

  押沙龙来到耶路撒冷时,亚希多弗给他出主意,押沙龙听从亚希多弗,与父的妃嫔亲近,犯下欺父大罪。

  5.押沙龙战败身亡:撒下18:9-15押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子,从大橡树密枝底下经过,他的头发被树枝绕住,就悬挂起来,所骑的骡子便离他去了。10有个人看见,就告诉约押说:“我看见押沙龙挂在橡树上了。”11约押对报信的人说:“你既看见他,为什么不将他打死落在地上呢?你若打死他,我就赏你十舍客勒银子,一条带子。”12那人对约押说:“我就是得你一千舍客勒银子,我也不敢伸手害王的儿子,因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说:‘你们要谨慎,不可害那少年人押沙龙。’13我若妄为害了他的性命,就是你自己也必与我为敌。原来无论何事,都瞒不过王。”14约押说:“我不能与你留连。”约押手拿三杆短枪,趁押沙龙在橡树上还活着,就刺透他的心。15给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙,将他杀死。

  押沙龙与大卫的仆人争战时,被挂了起来,大卫的元帅约押乘机杀了押沙龙。

  押沙龙自作自受,放着王子不作,却作了叛臣逆子。

  六.大卫的四子亚多尼雅

  1.大卫的四子亚多尼雅:撒下3:4四子亚多尼雅,是哈及所生的

  亚多尼雅是大卫的妻哈及所生的,是大卫的四王子。

  2.亚多尼雅争夺王位:王上1:5-10那时,哈及的儿子亚多尼雅自尊,说:“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵,又派五十人在他前头奔走。6他父亲素来没有使他忧闷,说:“你是作什么呢?”他甚俊美,生在押沙龙之后。7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议,二人就顺从他,帮助他。8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅,先知拿单、示每、利以,并大卫的勇士,都不顺从亚多尼雅。9一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里,宰了牛羊、肥犊,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;10惟独先知拿单和比拿雅,并勇士,与他的兄弟所罗门,他都没有请。

  大卫年老的时候,亚多尼雅争夺王位,自立为王。

  3.亚多尼雅妄求亚比煞:王上2:13-18哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴,拔示巴问他说:“你来是为平安吗?”回答说:“是为平安。”14又说:“我有话对你说。”拔示巴说:“你说吧。”15亚多尼雅说:“你知道国原是归我的,以色列众人也都仰望我作王。不料,国反归了我兄弟,因他得国是出乎耶和华。16现在,我有一件事求你,望你不要推辞。”拔示巴说:“你说吧!”17他说:“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻,因他必不推辞你。”18拔示巴说:“好,我必为你对王提说。”

  所罗门被立为王后,亚多尼雅作王之心不死,对大卫遗孀亚比煞的贪婪使亚多尼雅去找所罗门的母亲拔示巴,想通过她求所罗门,把亚比煞给他为妻。拔示巴没有看出亚多尼雅的野心,就答应了他。

  4.亚多尼雅之死:王上2:19-25于是拔示巴去见所罗门王,要为亚多尼雅提说。王起来迎接,向她下拜,就坐在位上,吩咐人为王母设一座位,她便坐在王的右边。20拔示巴说:“我有一件小事求你,望你不要推辞。”王说:“请母亲说,我必不推辞。”21拔示巴说:“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”22所罗门王对他母亲说:“为何单替他求书念的女子亚比煞呢?也可以为他求国吧!他是我的哥哥,他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”23所罗门王就指着耶和华起誓说:“亚多尼雅这话是自己送命,不然,愿 神重重地降罚与我。24耶和华坚立我,使我坐在父亲大卫的位上,照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓,亚多尼雅今日必被治死。”25于是,所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。

  当拔示巴把这事告诉所罗门时,所罗门立即看出亚多尼雅的野心,就差遣元帅比拿雅去杀了亚多尼雅,亚多尼雅妄求亚比煞不成,反而断送了自己的性命,他是死在自己的愚蠢里。

  七.叛徒犹大

  1.犹大曾是耶稣的门徒:可3:13耶稣上了山,随自己的意思叫人来,他们便来到他那里。14他就设立十二个人,要他们常和自己同在,也要差他们去传道,15并给他们权柄赶鬼。16这十二个人有西门,耶稣又给他起名叫彼得;17还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰,又给这两个人起名叫半尼其,就是雷子的意思;18又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各和达太,并奋锐党的西门;19还有卖耶稣的加略人犹大。

  耶稣拣选十二门徒,犹大是其中一员,本当大有尊荣。

  2.犹大出卖耶稣:太26:14-16当下,十二门徒里有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说:15“我把他交给你们,你们愿意给我多少钱?”他们就给了他三十块钱。16从那时候,他就找机会要把耶稣交给他们。

  为了钱财,犹大主动去找祭司长,要把耶稣交给他们,他们就给了犹大三十块钱。

  3.犹大带领人捉拿耶稣:太26:47-50说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里与他同来。48那卖耶稣的给了他们一个暗号,说:“我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。”49犹大随即到耶稣跟前说:“请拉比安”,就与他亲嘴。50耶稣对他说:“朋友,你来要作的事,就作吧!”于是那些人上前,下手拿住耶稣。

  在那个最黑暗的夜间,犹大带领人马来捉拿耶稣。

  4.犹大吊死:太27:3-10这时候,卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块钱拿回来给祭司长和长老,说:4“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说:“那与我们有什么相干?你自己承当吧!”5犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了。6祭司长拾起银钱来说:“这是血价,不可放在库里。”7他们商议,就用那银钱买了窑户的一块田,为要埋葬外乡人。8所以那块田直到今日还叫作“血田”。9这就应了先知耶利米的话,说:“他们用那三十块钱,就是被估定之人的价钱,是以色列人中所估定的,10买了窑户的一块田;这是照着主所吩咐我的。”

  耶稣被定罪后,犹大良心发现,就把钱拿回来,丢在殿里,出去吊死了。

  犹大由尊荣的使徒坠落成叛徒,失去了尊荣,失去性命。

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[父亲的抉择——大卫【贰】]]> /jierijiangzhang/32678.html  

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  王上1:33-39

  明朝的万历皇帝曾为了立太子的事苦恼不已,因为他想让皇三子作皇位的继承者,但他的大臣都说要按照传统立皇长子为太子。在经过多年的对峙后,万历最终还是向大臣妥协,立了长子为太子。以色列王大卫也遇到过几乎相同的问题,他是怎样作抉择的呢?

  大卫有许多儿子,在这众多儿子中,大卫最心怡的王位继承者是所罗门。所罗门是大卫的第十个儿子,在他前面有9个哥哥【代上3:1-9】。虽然他辈分较小,但大卫还是想要立他作王,因为他是神选中的人。神曾对大卫说:“你要生一个儿子,他必作太平的人;我必使他安静,不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门。他在位的日子,我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。他要作我的子,我要作他的父。他作以色列王,我必坚定他的国位,直到永远。”【代上22:8-9】

  大卫虽然有意叫所罗门作王,但因所罗门年纪尚小,自己也还健壮,所以并没有给所罗门行受膏礼,也没有公开宣布将来继承王位的人是所罗门【王上1:20-21】。大卫一直过了许久,直至自己年老体衰,行将就木也没有公开王位的继承人选,这样,大卫的另一个儿子,亚多尼雅就以为王位必定是传给自己了【王上1:5】。

  亚多尼雅是大卫王的第四个儿子,大卫的是长子暗嫩,已经被三子押沙龙杀了,押沙龙因为谋反也死了,次子也不在了,这样,亚多尼雅就是众王子中最年长的。在继承人的选择方面,以色列的传统和我们中国的传统一样,都是立长为嗣。所以,倘若大卫王始终没有公开王位的继承者是其他人,那大卫死后,亚多尼雅就会顺理成章成为以色列的王。朝中有一部分的官员是支持亚多尼雅的。亚多尼雅看着死期将至的父亲,心里确定自己作王是指日可待了,所以就向神献祭,并宰杀牛羊宴请所有支持他的人【王上1:5-10】。

  大卫得知众人将要拥立亚多尼雅为王的消息后,马上作出回应。他吩咐祭司撒督、先知拿单和比拿雅马上把所罗门带到基训,给他行受膏礼,并吹角宣告,立所罗门作新一任的以色列王【王上1:32-40】。

  作为父亲,大卫爱每一个孩子,他选择所罗门,不是因为偏爱他,而是因为他是神选中的人。听从神的话,这就是大卫是抉择,因为神的吩咐,所以他要选择所罗门。

  神的话就是真理,选择听从神,就是选择真理【诗119:43-44】。

  立长为嗣是人们一贯遵行的传统,废长立幼难免会与传统产生冲突,我们不知道大卫的心里是否有这方面的压力,但我们知道他的选择从未改变,虽有迟延,但依然坚决。是的,在传统与真理之间,他选择的始终是真理。弟兄姊妹们,你们选择的是什么?当传统与真理发生冲突时,我们能否像大卫一样毫不犹豫地作出正确的抉择呢?

  既然大卫是因为听从神的话而选择所罗门,那神又为什么会拣选所罗门,而不拣选亚多尼雅呢?

  圣经中提到的神的拣选,主要有两个方面,一个是救恩方面,另一个是事工方面。救恩方面,神拣选人的旨意,并不在乎人的行为,而是完完全全凭着神自己的怜悯【罗9:11】。因此,我们得救是神在起初就拣选了我们,因基督耶稣的救赎,白白的称义【贴后2:13,罗3:24】。事工方面,神拣选人,主要看人的内心,看你心中所注重,所追求的是什么,看你是否对神的事工忠心【撒上16:7,出18:21】。

  以色列是神治国家,在神眼中,君王和祭司一样,都是神的仆人,只是各自所负责的事工不同。君王的事工就是代神牧养和治理神的百姓。因此,神拣选人作他子民的君王,也是要看那人的内心究竟如何。

  那亚多尼雅和所罗门的内心究竟有何不同?为何神拣选的是所罗门呢?列王记上的第二和第三章就告诉了我们他们二人之间的区别。

  先看亚多尼雅【王上2:13-25】

  所罗门作王后,并没有杀死亚多尼雅,但亚多尼雅并不收敛。他明知道,亚比煞是先王的后妃,先王死后,这些后妃都要由新王继承的,所以亚比煞是属于新王的,若敢对王的妃子动心思,所罗门有足够理由杀了他。但他还是冒着生命危险去求王将亚比煞赐给他为妻,可想而知,他的内心对亚比煞是何等倾慕。亚多尼雅为了得到一个女人,甘愿付出自己的生命,由此可见,他的内心所追求的就是眼目的情欲和肉体的情欲而已。因此,他想要作王,不过是想要得到亚比煞,想要得到作为王所拥有的福利。如果他作了王,那他最先作的事绝不是筹建圣殿,或者制定国家发展的计划,而是去和亚比煞同寝。

  然而,所罗门就不同了【王上3:3-14】

  所罗门向神献祭,神就向他显现,神问他:“你愿我赐你什么,你可以求?”所罗门怎么说呢?“我要长寿,要财富,要所有反对我的人都消失?我要国中所有的美女都成为我的妃子?我要住在最豪华的王宫?”所罗门是求这些吗?不是,他求的是智慧。他说:“神啊!你拣选我作以色列的王,可是我还太年轻,很多事都不懂得怎么处理,而你的百姓有多得不可胜数,所以,我求你赐给我智慧,这样,我就能辨别是非,按公正治理你的百姓。【王上3:7-9】”从这句话就可以看出,所罗门心里所注重的是民生,他所追求的就是要构建一个和谐的社会。

  这就是神拣选所罗门的原因。他心中所追求的正是神所喜悦的,所以神喜悦他【王上3:10】。神看中了他的心,因他心中的负担正是作为一个君王所必须要有的负担。

  大卫听从神,所以在追求个人享受的亚多尼雅和追求构建和谐社会的所罗门之间,大卫选择了所罗门,因为是他是神拣选的人。亚多尼雅的被弃不能怪他的父亲,也不能怪神,一切是因为他自己不追求神所喜悦的事。光有作领袖的欲望,没有作领袖的负担,当然不能蒙神的拣选,因为拣选了他,对神的国度没有益处,只有受损。

  弟兄姊妹们!我希望你们都有作领袖的心,然而,我更希望你们都有作领袖的负担,就是复兴教会的负担,兴旺福音的负担,生命长进的负担,教会合一的负担。

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[你欠上帝一个爱的回复! 一一连载之三]]> /xszl/32680.html  1.jpg

  付恩典牧师经常去巿图书馆五层楼的阅览室查阅一些资料。

  在五层的这间图书阅览室里,付恩典牧师无意之中注意到了一个郁郁寡欢的花季少女。

  在付恩典牧师的眼里,那是一个很特别的处在花季中的少女。是的,那是一个很特别的少女。

  那个花季少女,经常坐在阅览室靠南的那扇落地窗下,她独自坐在那个角落里,看上去似乎有意又分明是无意识地翻看着一本什么书,而更多的时候,付恩典牧师总是看见她面向着窗外发呆,神情寡淡,闷闷不乐,沉思,默想着什么……那目光,那眼神,分明是濡湿的,被伤感的泪水一点点地浸洇着……

  付恩典牧师在一排排,一架挨着一架排列有序的宛如山墙一般耸立的书柜中翻找搜寻着他需要的书……每当他在如林的书籍中翻找一一番,之后仰头转换另一面如墙耸立的书柜时,他探寻的目光便会朝靠南的落地窗那个角落,那个角落中独坐一隅的与孤独相伴,发呆,沉思,郁郁寡欢的"特别的少女″扫瞄几眼。

  付恩典牧师禁不住在心里暗叹:这是一个多么有别于其他少年人的不同寻常的少女啊!她没有像其他所有的大凡进到这个阅览室里的读者一样,在阅览室大厅内耸立的各种类别林立的书架上寻找到自己需要的书之后,接下来便会规范地坐在阅览室大厅中央划分的"阅览区″中的座位里,于那一排排的排列有序的书桌前看书,做笔记,或者是借助图书馆公益网络上网学习。她显得是如此的另类,她总是从书桌间搬一张靠椅,从"阅览区"一直搬到大厅一侧的那个靠南的角落里,然后坐下来,然后孤独郁闷地枯坐一整天……

  她应该是花季中的少女,14岁?亦或是16岁?那头上看上去分明是经常打理变换的不同样式的发型,以及点缀在发型上的漂亮的小发饰,显得多么可爱纯情!可是那一张花季中的稚嫩的小脸儿上的神情,与她头上漂亮的花饰是多么的不协调!那张花季中的小脸儿,那还没有在岁月的时光中完全舒展开来的五官,却过早成人化的浸染上了世俗的伤悲苦痛。那双秀气的眉毛拧在一起,那双大眼睛看上去暗无光彩,还有那成天紧紧抿着的小嘴巴,铁紧,如同她那旁人难解的心思。

  付恩典牧师断定:这个花季中的少女,身上一定有故事!

  付恩典牧师决定尽快的接近她!

  这个时期正值炎热的夏季,虽然图书馆里全天开放冷气,而当灼灼的夏阳隔着落地窗玻璃投射到室内,大凡靠近窗前被夏阳投射的人,多多少少会感受到有些燥热。

  付恩典牧师走近"特别的少女″常坐的那个角落,将落地窗一侧的垂挂的窗帘打开,缓缓拉至落地窗的中央位置,以便遮挡住外面投射进来的半窗的夏阳。

  他看了看对于他的举动似乎是毫无知觉,依然一动不动地枯坐在那里发呆的"特别的少女"说:

  "坐在这里很晒人的,你换另一个位置坐吧?″

  那个"特别的少女"毫无反应,脸上没有呈现出任何的表情来。那没有任何表情的脸上,却又分明在向外界在向付恩典牧师传递出一种信息:我听到了你说的话,我懂你的意思,但是,我对于你的建议提示不予理睬!

  "特别的少女"以没有任何表情的这种姿态,拒付恩典牧师于三尺之外!

  付恩典牧师第一次近距离接近"特别的少女″没有收到任何的效果,但他在心里更加坚定了要接近这个"特别的少女"的念头!他想,不为别的,单单就为她的那一双含幽,含悲,含着深深的忧伤,噙着浓浓苦楚的眼睛,所折射出的内心深处的难解的伤痛!

  因为,处在人生的低谷,正是人认识神的时候,也正是人迫切的需要神的时候!

  付恩典牧师决定尽快尽早地找机会甚至创造条件来接近她!了解她!帮助她!

  ”特别的少女"拿起她的水杯出了阅览室大厅,向右一转,去走廊尽头的那个开水房打开水了。

  ″特别的少女"整天不与任何人说一句话,她走路是轻轻的,像微风吹过,似云絮飘逸,无声无息。

  不久,蓦然地从走廊尽头的那个开水房里传来几声"嘭嘭"的爆响,随之传来女性的惊骇的尖叫声。在开水房那溅射一地的玻璃杯碎片渣滓中,受惊的"特别的少女"满脸通红,呆怔在那不知所措!刚才用水杯打开水的时候,她思想着什么恍惚之中没有留意到手中的水杯已经顷刻之间灌满了开水,滚烫的开水由水杯中四溢而出,直到手指被烫时她才发现,旋即丢下了烫手的那个水杯……

  闻声从过道旁洗手间里出来的付恩典牧师,见状忙以命令的口吻命令她赶紧去洗手间打开水龙头用凉水冲洗被烫伤的手指,他则忙着麻利地收掇开水房地板上的玻璃碎片。

  "特别的少女"从洗手间湿着两手回到了阅览室大厅靠南窗的那个角落,坐在她的那张椅子上,瞅着被烫红发肿的几根手指,她的脸上神情漠然,毫无怜惜之意。

  付恩典牧师将他刚刚跑出去买来的一瓶冰冻矿泉水以及一块湿毛巾递给她,指导她将毛巾缠着被烫的手指用冰水冷敷,有镇痛消肿的作用。

  她迟疑着不接,但她首次向付恩典牧师启开小嘴轻声地说了一声"谢谢!″嗓音清丽悦耳,宛如三月清丽细柔的微风。

  付恩典牧师再一次接近"特别的少女"时,他将手中的一本基督教理论书,试探地递给她,里面夹着一张折叠的四开打印纸,以及一只笔,那张折叠的纸上,他在最上面写下几行小字:

  "你看这一类的关于宗教信仰方面的书吗?如果你以前从没有读过接触过,我推荐你现在马上看看这类的书! 信仰会帮助我们生活得更好! 

  在这里不方便谈话,我们笔谈吧!″

  "特别的少女"接过那本书,看完书中折叠的那张纸上付恩典牧师写下的那几行字后,她沉思了几分钟,之后,她在付恩典牧师写下的那几行字的下面,写下了她对付恩典牧师的回复。然后,她将纸笔递给付恩典牧师。

  付恩典牧师接过来,上面回复说:

  "我不看这类的书,我没有兴趣看这里面的任何一本书。"

  "为什么???″

  付恩典牧师赶紧将他早已生发的关于对她的疑惑与关心转变为几个大大的问号,回传给她。

  她湿了两眼,她无声的落泪了。

  她颤抖着手在纸上写道:

  "因为病,因为绝症。因为家族遗传的一种世界上罕见的病!目前医学界也没有下定论这种病究竟是一种什么病,医院对于这种病,更没有可行的医治方案!″

  付恩典牧师在心里打了一个大大的感叹号!她果然有着不同寻常的经历!

  付恩典牧师马上回复道: 

  "如果哪天你方便时,我带你去教堂里看看吧,教堂里有许多身患各种疾病,以及心灵疾病,还有处身在生活中遭遇到了各种痛苦的人们,他们进了教堂,通过祷告,将自己的各种伤悲交托给神,然后仰望他,信靠他……最后,身心灵的疾病,以及各种生活中的痛苦,都能够在神的帮助下得以医治和化解。教堂的本质,就是宽容,接纳,施予,和拯救!"

  她看着,细读着纸上付恩典牧师回给她的那长长的一段文字,大而空洞的眼睛里倏然地跳跃出几团明亮的光彩来。

  她抬起头来,仰着脸儿目光深深的看着面前的付恩典牧师:

  "你是怎么知道的?你……也是……病人吗?″

  "不,我是教堂的牧师。"

  想了想,付恩典牧师又补充道:

  "其实,天下的任何一个人都是病人,都需要进教堂进行治疗!接受身心灵的治疗!是的,我也是一个病人,我是正在接受治疗的一个病人!"

  几天后,付恩典牧师终于带"特别的少女"尹娜进了教堂。

  第一次走进教堂的尹娜,立即被教堂里的那种充满了爱,充满肃穆的氛围所拥抱。她喜欢这种氛围。

  尹娜好奇地看着那些正一脸虔诚地或默然或是轻声地做着祷告的众信徒们……她好奇地打量着教堂里的墙壁上悬挂的那些充满爱和真理的字幅:

  "他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。″

  "神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至于灭亡,反得永生。″

  ……尹娜这里看看,那里看看,这里所有的一切,都令尹娜感觉新鲜,感到惊奇与欣然,与此同时,她的心里生发出深深的感动与感慨:这是一个多么美好多么美好的地方啊!我怎么就没有早一点来到这里呢?!

  付恩典牧师将尹娜带到了救世主耶稣基督上十字架的画像面前。

  付恩典牧师向尹娜讲解着"主耶稣基督上十字架″贯穿整部《圣经》的内涵和其中的爱的深蕴。他说:

  ″十字架是基督福音的核心;十字架里面隐藏着救恩与永生!"

  端详着十字架上流血受死痛苦不堪的救世主耶稣基督,尹娜两眼乍红,泪水奔涌而出。

  付恩典牧师告诉她:因为人类的罪,神差派他的儿子耶稣来到这个充满了罪的人世间,最后,在他33岁的那一年,上了十字架担当了全人类的罪,从而为世人预备下了救恩。人类如果接受神的儿子耶稣作为个人的救世主,并且承认自己所犯下的罪,最终悔改归向神,人类就会罪得赦免。因信称义因耶稣基督的宝血涂抹了人类的过犯的人(基督信徒),便能够出死入生,得到永恒的生命!当多年后结束地上的生活后,叶落归根,从而住进光明美好的永恒的天国里!

  尹娜在众多的信徒中回望付恩典牧师,她深切地告诉付恩典牧师,她很喜欢这里!教堂给她的感受,就像是她冥冥之中想象的美丽的天国!谢谢你带我走进教堂!引领我认识了主耶稣基督!

  "耶稣爱你!″

  付恩典牧师轻扶她的双肩,满脸欣慰。

  尹娜第一次参加完教堂的主曰崇拜聚会后,询问送她回家的付恩典牧师一个问题:

  "在这里,我看到了好多听说曾经患过各种疾病的信徒,他们有的曾经患过精神病,有的患过各种癌症,还有的是因为吸食毒品……后来,他们大多数都渐渐的康复了!是不是所有的病患者,只要信了耶稣,身上的病,就会得以康复呢?"

  付恩典牧师沉思着,缓缓地回答她:

  "这个问题我回答不了,我只能依靠《圣经》告诉你的是,神对我们每一个人都有一个不同的计划,神在诗篇139篇15节至16节中告诉我们,`你的出生不是一个错误,也不是偶然,因为你命中所有的日子都已经被记录在我的生命册上了。'使徒行传17章26节的经文中,神也向世人表明:`你的出生之曰和你可能生活的地方都已经被我决定好了。'″

  尹娜若有所思,她将她的右手掌伸到付恩典牧师的面前,幽幽地说:

  "曾经有几个懂得看手相的人,他们先后都看过我的手相,他们几乎异口同声地告诉我,说我的生命线在人生的青春期阶段那断了,这表明我的生命只能够活到青春期阶段。是不是这样的呢?"

  付恩典牧师握着尹娜的那只手,带她走到长江边的那段观光桥上,他说:

  "我们一生的年月,都在神的手中。你的病也许能够得以康复,也可能最终……好不了。有许多虔诚的信徒们他们的疾病最终也没有康复。对于真正意义上的信徒来说,灾兮福兮都是神的祝福。他们从而表现得从容而坚强。神是公平的,即使我们有时候因某件事情困惑,不知道原因在哪里,我们只能认定这是神的主权,天下没有人能够过问神隐而未现的旨意。苦难,使人的生命得以成长成熟,神用千万个不同的环境来改变我们,神也用千万个不同的患难来试炼我们!一切的经历是为了使我们亲近神,去经历神的同在!我们来到这个世界只是一段暂时的旅途,我们应该弃绝会腐化的这个世界,而全心地仰望我们头上的永恒的天国!"

  付恩典牧师说:

  "作为基督徒,我们最要学习的功课之一,便是顺服!钉十字架是主耶稣基督为我们做成的,而背十字架,则是归在主的名下的我们信徒们负责来经历与体现的!什么叫`背十字架'呢?顺服神的带领,就是背十字架的功课之一!感恩天父赐予我们的每一天,顺服天父,听从天父的教导,完成天父对于我们一生的命定!这样,就是背十架,走在荣耀的通往永生的天路上!″

  尹娜按响了家门口的电子门铃。

  尹母趿拉着拖鞋过来为女儿尹娜开门。

  如同以往一样,尹母打开客厅的大门后,便习惯地顺下目光掉过头去,径直去厨房,也或者进卧室,或是去阳台上忙碌着什么。尹母与尹父早已经习惯了不再与女儿的目光对视。自从五年前尹娜12岁在一场病中作全身检查,发现出她不幸遗传上了这个家族中罕见的不治之症后,他们一家三口彼此对视时,他们分别从对方的眼睛里读到了无言无尽的悲哀悲恸和悲凉!三张脸上浮现的是同一的久久化不开的苦涩和痛楚。

  尹娜进门换鞋时,冲妈妈的后背扬声道:

  "妈,我好想吃竹笋炒肉丝,我刚才回家时在超市买了几斤竹笋,看,晚上炒了吧!"

  尹娜换好鞋后奔进厨房,冲在厨房水池里正洗着莱的妈妈扬了扬她手中提袋里的几根竹笋:

  "妈妈,我要吃竹笋炒肉丝!"

  尹母怔怔地看着面前的女儿,她呆愣住了,仿佛面对的是一个陌生人。

  尹父听到了女儿的声音,他简直不相信他的耳朵,正在阳台上为花花草草浇水的他忙从阳台上奔了进来,他惊愕地盯着刚刚回到家中的女儿,张开了嘴巴,嘴角"啵"的一声,正吸着的大半截香烟一下子滑落了下来,手中浇花用的花洒进屋前忘了放在阳台上,此时还拎在他的手上,那水洒中的水流了一地……

  尹娜发觉出了父母的异样,她很快从父母的异常的神态中意识到她自己的变化,她低头一笑,有些羞涩不好意思地冲父母做了一个吐舌瞪眼调皮的鬼脸儿,进了她的卧室。

  尹父尹母在厨房里愉快地忙碌着晚饭,他们彼此用惊奇的目光交流着彼此的惊奇与不解,随之夫妻俩又头挨头的激动地交流着猜侧着什么……

  这个家,又恢复了五年前的那种欢快温馨的家的氛围,尹娜清亮甜润的嗓音又开始在家中的这里,那里的回旋回荡着……

  "爸爸,来我的卧室帮我钉一个挂字幅的钉子!快点,我亲爱的老爸!″

  "妈,我放在床头柜中的那一个粉色的发夹怎么不见了?!"

  ……

  尹娜心情愉悦地在家里忙这忙那,爸爸妈妈的叫喊个不停。

  五年了!"哑″了五年之久的尹娜,时隔五年之后的今天,终于又"铁嘴"开了"金口"!

  一家三口围着桌子吃饭时,尹母尹父因为女儿尹娜异常开心的表现,他们条件反射地也相应地表现出他们舒心亢奋的神态来。他们因女儿尹娜的快乐而快乐!

  尹娜说:

  "爸妈,我今天去教堂参加聚会了!很是开心!应该说,是特别特别的开心!!"

  尹娜贴心地为爸妈分别夹上他们爱吃的菜放在他们的碗里。尹娜说这话时,秀眉舒展,脸上泛着少见的快乐的光华,神情舒畅。

  "教一一堂?!教堂是干嘛的?!″

  尹好奇地瞪大了两眼,嘴里停住了咀嚼。

  尹父悄悄地用他的手肘轻轻地碰了碰尹母的手肘,说:"就是那个什……什么宗教,是的,宗教。"

  尹母停下了手中的筷子,一脸的惑然不解:

  "这个啥教……堂,是做什么的?"

  尹娜懂得妈妈的这句询问句的后续指的是什么,妈妈不明白"教堂″"宗教"究竟是个什么概念。此前,对于"教堂""宗教″她也是闻所未闻,从未听到他人的提及,当然更不了解其深广的含义。

  尹娜将今天去教堂参加聚会时,所看到的,所听到的一切的一切向爸爸妈妈讲解着,她说,教堂的本质,就是宽容,接纳,施予,和拯救!教堂,就是神在地上的家!

  尹娜兴奋道:

  "我今天去教堂参加聚会时,遇到了许多曾经患过各种疾病的人和遭遇各种磨难的人,他们说,自从信主后,疾病得到了医治,内心也获得了更大的平安……!″

  尹母听到这里,一脸的惊讶与难以置信,她转头瞄几眼尹夫,说:

  "这难道是真的吗?天下哪有这么神奇的事情呢?!″

  尹夫也摇头不解:

  " 如果人的疾病都能够在教堂里得以医治,那还要医学医院干嘛?″

  尹娜说:"付恩典牧师告诉我说,世界各国最伟大的救济团世界红十字会的旗帜,就是以`十字架'为徽号,为什么?这是因为十字架是主耶稣基督为全人类钉死在其上而成为救人的标志!而医学界使用"蛇杖″,作为医学的标志,也是源于《圣经》里的一个故事,故事的主角叫摩西!"

  尹娜说:

  ″我们人类的各种疾病,在医院得到了救治,是出于神的爱:医院看不好医治不了的疾病,最后进教堂祷告寻求神的看顾与祝福后得以康复,也是出于神的爱!我今天去教堂第一次看到了《圣经》这本书,《圣经》就是神的话,神借着《圣经》告诉我们世人,这个世界是他创造的,这个世界是救世主耶稣基督用权能的命令托住的,所以天下所有的一切都在神的掌权之中,一切也都在神的护理之下……″

  尹母听着听着感觉像是在云里雾里打转转,昏头胀脑的不明所以,她叨叨着,这个世界上哪里有一个什么神呢?我怎么看不见呢?!

  尹父赶紧用眼色制止了妻子的这种反对有神的叨叨,他的意思是,只要女儿高兴,只要女儿有一种精神上的寄托,随她去信!再说,宗教都是引导人归善向上的,不是什么坏事,信信也无妨。

  "哪里有什么神呢?"这一句问话,在第一次随同付恩典牧师去教堂的路途中,尹娜也这么询问过付恩典牧师。

  付恩典牧师反问她:

  ″家,有人打理,饭,有人做,工作,有人完成,想想看,我们的生活中许许多多这样的很简单的事情,我们都会相信,都会承认,也都会肯定这些事情如果不经人的手,不经人的操控,是不可能完成的以及存在的。那么,地球和宇宙,这么精致与神奇,难道是自然天然存在的吗?难到就不会相信,天地之间确是有一位伟大的创造者,创造了这一切,同时也在管理着这一切吗?!″

  自从那次被付恩典牧师带进教堂参加聚会,感受到了那里的基督大爱的氛围,认识到了真理,开启了昏闭的大脑后,尹娜此后开始天天参加教堂慕道班的学习。

  尹娜一天天的变得温情温润喜乐了起来,以扫往日的忧郁烦愁苦痛和寡欢,尹娜变得更加热爱生活了!她热爱生活中的一切的一切!尹娜更加爱笑了,笑声清亮甜美富有感染力!

  随着属灵的知识不断地增加和丰富,尹娜渐渐的懂得:人生的一切重大的经历,天父旨在唤醒人的知觉,使人对生命重新认知与提升。这种认知与提升,最终是在基督里完成重新造的生命,然后,新的生命将被提升到天父永恒的光明荣美的天国里……

  付恩典牧师带尹娜到江滩上放风筝,看着身穿蓝白色相间长裙的尹娜,在沙滩上欢笑奔跑笑靥如花笑声甜美,齐脚踝的长裙被风掀起,宛如旗帜一般飘展轻舞飞扬……花季中的美丽的少女尹娜,天父爱你! ……付恩典牧师举起了手中的手机,拍摄下尹娜欢快欢乐的美好情景……

  尹娜每天捧读《圣经》,她细细地品味咀嚼着每一段经文中的深意。

  尹娜17岁生日的这一天,她在新买的日记本上写道:

  "以前没有信主时,我昏头昏脑糊里糊涂的过日子,对于人生没有一个清醒的认识。信主以后,当我用属灵的眼光去看待周围,看待生活中的一切时,我发现没有基督信仰的人,他们的生活光景是多么的可怜,可悲和可叹!走在大街上,我打量着世俗中的人们,他们的脸上呈现出的是同一的冷漠,抱怨,焦急,失望,怨恨,无奈,伤痛等等。

  一个人的强大,不是在遭遇磨难,疾病时,对人,对事,对物态度生硬,冷漠和怨恨,而是在基督的爱中,渐渐的滋生出感动,温情,坚定和喜乐的力量来!

  感谢天父拣选了我!使我有幸成为他的女儿!在圣灵的引导下,我与主耶稣基督有着真实的真切的生命的互动!

  求主耶稣加给我更多的力量,帮助我好好地了无遗憾地走完余生的路!″

  尹娜一边参加教堂里的慕道班的学习,一边大力地向外界传递福音。她抱着一摞摞的福音单张,走大街,穿小巷,进出各种各类的生活场所,她笑意盈盈地向大凡遇上的人一一发送着她手中的福音单张,每每手上发送出一张福音单张时,她的嘴里便也同时向对方送上祝福:"耶稣爱你!"

  第二年的春天,尹娜病倒了。

  付恩典牧师来到尹娜住院的病房探望病中的尹娜。

  尹娜昏迷昏睡不醒。病床上的尹娜消瘦不堪,那曾经经常打理的不时变换的美的发型不见了,枕头上,尹娜的头部,寸发不生。

  付恩典牧师难过地握着昏睡中的尹娜的一只手,他这才明白,以前为什么尹娜的发型总是不断地变换,那不断变换的发型上常常点缀着可爱的小发饰,原来,是疾病,使她的头上寸发不生,原来,是花季中的爱美的少女,借助于义发,来呈现出她追求生活中的美!她一直不肯,不情愿,不甘心向生活低头,向生活裸露出她的不堪和苦痛! 

  一个多么脆弱而又坚强的少女啊!

  付恩典牧师潸然泪下。

  ……从这一场连续四天的昏迷昏睡中抢救醒转过来的尹娜,她深深地感到,属于她尘世中的日子不多了。然而,她显得反倒是出其的冷静,镇定,平和与安祥。

  住院的过程中,不能照常去教堂参加聚会了,尹娜便在网络上搜寻着关于基督信仰方面的信息。有两则历史记载信息一下子跃入了她的眼帘:

  1866年,一艘英国的轮船,在法国比斯开湾失事,船上的基督教信徒们在轮船下沉之际,他们没有惊慌恐惧,而是安祥,安定地同声高唱着基督教赞美歌曲《万古磐石为我开》这首歌:

  "万古磐石为我开,容我藏身在主怀……″

  最后,他们安然无惧从容不迫地随着轮船沉没…… 

  另一则历史记载信息是,"铁达尼轮船"沉没时,船上的1600名人员镇定如常,他们肃穆地合唱着《更加与主接近》这首歌,从容安祥地随船沉没,投入了主耶稣的怀中……

  读着这两则历史记载的信息,尹娜的面前慢慢地形成了两个令她为之动容的画面,这两个感人之极的画面,令此时阅读这两则历史记载的尹娜感慨万端泪流满面。当世俗的人在死亡的面前恐惧不安战战兢兢不能自己时,基督徒们则是异常的安定,超然的安详,甚至是欢欢喜喜地迎接着自己在基督里的新生命的开始!他们之所以能够如此平静,平和,如此安定,安祥,从容地面对世俗中的死亡,是因为,他们早已经归回在基督里得救了!是因为他们已经在尘世间寄居的那些或长或短的日子里,为自己预备下了永恒的生命!

  ……

  半个月之后,尹娜再一次陷入昏迷之中后再一次被抢救醒转过来时,人,已经虚弱得不能开口言语了。但这个时期的尹娜,看上去显得从未有过的安然和喜乐,她感觉她的耳边最近这两天,一直有一种道喜声在萦绕着她:

  "庆祝你获得了永生!庆祝你获得了永恒的生命!天父爱你!天父安排我们接你回天家!接你回天家!……"

  尹父,尹母,他们一左一右地拉着尹娜的两只手哽咽不止,虚弱中的尹娜,仰脸儿看着床头前的爸爸和妈妈,她的脸上,显现出一份对父母的担忧,她一字一顿道:

  "……亲……爱……的爸……妈……不要……为我……伤……心!……我已……经……得救!……我有……永生!……可爸……妈……还……没有……得……救……我只……盼……盼着……我……们……在……天……国……里……相……聚……″

  尹娜在这一天的深夜里,静静的深深的永远的睡着了,那脸上,呈现出一派安祥,恬静,舒朗的笑容。

  付恩典牧师赶了过来,他立身在尹娜的床前,静静地看着安然入睡的尹娜:

  "娜娜,天父派天使们迎接你回天家了!愿我们在天国里再相会!我们爱你!″

  付恩典牧师将他带来的一枚精致漂亮的蝴蝶结发饰捧到尹娜妈妈的面前,他请尹母将这枚蝴蝶别在尹娜的发型上。

  付恩典牧师退后两步深深的端详着长睡之中的尹娜,那张安然入睡的17岁的脸庞,漾着柔美甜润的笑波,在灯光下,泛起美丽动人的光泽,美如天使!

  付恩典牧师再一次走近尹娜的床前,然后,他俯下身去,在尹娜的额头上深深地一吻……

  尹娜去天国的这一年的"圣诞节″,尹父,尹母以及他们家族中的几代几十名成员,还有尹父尹母传递福音后慕道而来的左邻右舍一部分渴慕真理的邻居们,在教堂举行的那一场"受洗礼"上,他们随同其他的一批批来自不同的地区,却都怀有相同的因基督的大爱所吸引所感动而愿归在主耶稣名下的慕道友们,一起接受了教堂牧师的"洗礼″,从而成为新造的人……

  提示:尹娜去了天国,她的爸妈尹父尹母后来的生活过得怎么样?尹父尹母他们在后来的生活中经历到了什么?请关注本中篇小说连载之四。

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/xszl/32680.html 小说专栏_基督教书籍_长篇连载 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[一粒麦子.]]> /djfx/32634.html s.jpg

  主耶稣所说的“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来”(约12:24),是基督徒都知道的。我们也知道这是指着主耶稣为人舍命,将神的生命带给了我们,好让我们可以成为神的儿子。他作为麦子死了,我们作为子粒就结了出来。同样,我们也当效法主耶稣,让自己成为麦子,死在地里,好结出更多的子粒。

  我们虽有为主舍命的心志,但是其实并不明白怎样才能让我们这麦子死了,我们不知道怎么死。我们知道很多死后的情形,却不知道怎么才能到达那个情形。我们知道向着世界死了,世界上的美好就不能吸引我们,烦恼也不能缠累我们,然而我们还是被美好吸引,被事务缠绕。我们知道向着主而活,就能知道天上的事,明白神的旨意,然而我们还是什么都不明白,甚至不知道该顺服什么。我们就努力使自己眼目望天不望地,也是又累又苦,一点也不像圣经上说的那么自然而然。这些死后的情形能够验证我们已经死了,却不能带领我们死。

  在有为主而死的心志前提下,我们可以讨论这粒麦子怎样才算死了。如果没有这样的心志,那么应当先在主面前祷告,求得这样的心志,否则作基督徒也是枉然。

  麦子要死,一个重要的步骤,就是落在地里。麦子若藏在仓库里,就算死了甚至烂了生命出来了,也没有意义,不能生出子粒来,必须在地里才能结出许多子粒来。主耶稣以“远超过天使”的名(来1:3),降世为人,“取了奴仆的形象”(腓2:7),就是落在地里。若他在高天之上不道成肉身,则他的牺牲没有意义,当然也不会有牺牲。因此主耶稣从天上来到地上,就是给我们看见,要传福音救世人,不是独善其身,反而要离开高高在上的地位,降卑到人群中间。我们只知道读经祷告,把世界看作引诱或缠累,一心希望脱离,那么我们个人不错了,却不再有光照亮周围的地方。“落在地里”,是不在乎污秽肮脏,不在乎忧愁烦恼,也不在乎引诱和压迫,就如同主耶稣那样,把一个和世人完全不同的形象活出来,给世界看。那么那要使我们死的力量很快就要临到我们。那时我们才能说:主,我愿意为你而死而活。那时我们才能算一粒麦子。

  感谢主,求主保守我们。

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/djfx/32634.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[被“微信”牧养的信徒]]> /jinshen/32674.html  下载.jpg

  笔者观察到有一类基督徒,他们被“微信”牧养,他们思考问题模式、说话的内容、时政新闻、历史、教育、婚姻理解等都是“微信”模式。我不是反对基督徒使用微信,微信是一种社交软件,我们现代的生活无法离开微信。

  我们每天在手机上刷微信都要几个小时,甚至有些人一天五六个小时泡在微信上。我们阅读微信的公众号、朋友圈推文、朋友更新的内容等,不知不觉几个小时过去了。

  据笔者的观察:“微信信息”有很多类:第一、垃圾信息,桃色新闻、小三小四等,我们每天大量阅读这些“食物”,无形之中就会受到这些信息的影响,在生活中怀疑配偶有出轨,以为出轨、婚外情是一种普遍的生活方式等。甚至有些姐妹读了微信上这类信息,导致夫妻吵架、闹离婚。第二、微信推文中热门文章大多数是成功神学的见证、灵恩派的极端内容,我们每天读这些不健康的文章,信仰无形之中就会偏离正道。第三、微信某一篇文章:比如新闻、历史是无法考证,缺乏学术性和真实性。很多基督徒读了这类没有考证的历史就以为是历史了;不是新闻就以为是新闻了。

  ……我相信你们能例出更多的内容,我想要说的,泡微信,刷微信,聊微信已经成为我们生活的一种模式。可能你情感出问题,你会加入一个微信群(QQ群)找一群完全陌生的人聊你的情感,在这些群里就会有无数的“心理学家”会教你怎么处理你的问题。可能你会读到一篇婚姻中夫妻关系文章,文章教你,女人要幸福,就要靠自己去赚钱,成为一个时尚有钱的女人。文章经常描述全职太太负面形像,劝女人要成为职场新女性。我经常在朋友圈读到类似的文章,一些基督徒姐妹经常转发这类文章。

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  说明我们已经被这种微信的价值观引导,我们的信仰、家庭、婚姻、工作都被“微信在牧养”,我们自然按照微信上说的去生活。我不是说微信有毒,微信只是一种社交软件,我们每天被微信吸引,从微信里读大量世俗、有毒的文章,这些传递的价值渐渐影响我们思维模式,影响我们的信仰、婚姻、家庭、工作等,我不得不说,我们都“微信”中毒啦!

  去年笔者观察到这种现象,我想,我们无法禁止使用微信,那就更积极使用微信,读纯正的福音内容。故此,2019年元月开始全教会信徒读圣经,读经文摘要。但我发现,真正读圣经和经文摘要的信徒还是少数,甚至有读的弟兄姐妹没有仔细、认真读圣经的话语。没有让神的话语影响我们的思想,让神的话语引导我们的生活、婚姻、工作等。我观察到,弟兄姐妹转发的信息仍然是那些垃圾信息,每读仍然花大量的时间去读这些内容。各位,我们每天读圣经之后,你需要花一点时间去默想神的话,神的话如何应用到我们的生活中。接着读一读经文摘要,这些简要的解释可以帮助你更好的理解今天阅读的经文,当然经文摘要也有简单的应用。你可以对照这些应用内容,如何在我的生活中实践神的话语。

  我想要说的,我们需要被神的话牧养,听神的话去生活。圣经启示的生活是一种救赎性的生活,是一种神创造性生活。如果我们生活在圣经启示的生活里就是一种美,是一种自然性的和谐。你的工作、你的婚姻、你的家庭、你的教育就是一种美,这种美就是传福音,吸引人归向基督。如果一个信徒不读经,不聚会,每天刷刷微信……。

  愿神怜悯我们!

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/jinshen/32674.html 生命长进_基督教生命之道_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[父亲节讲章:从大卫看父亲的爱]]> /jierijiangzhang/32671.html  父亲节讲章:感恩父爱.jpg

  撒下3:2-5;12:13-23;13:23-39;18:31-33;王上1:5-6;2:1-9

  大卫是合神心意的人,也是一个拥有众多儿女的父亲,作为国王,大卫是称职的;但作为父亲啊,大卫又是不称职的。我们《从大卫看父亲的爱》。

  一.神赐给大卫的儿女们

  1.大卫在希伯仑得了六个儿子:撒下3:2-5大卫在希伯仑得了几个儿子:长子暗嫩,是耶斯列人亚希暖所生的;3次子基利押(“基利押”历代上三章一节作“但以利”),是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的;三子押沙龙,是基述王达买的女儿玛迦所生的;4四子亚多尼雅,是哈及所生的;五子示法提雅,是亚比他所生的;5六子以特念,是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子,都是在希伯仑生的。

  大卫在希伯仑作犹大人的王时,七年半间得了六个儿子:长子暗嫩、次子基利押、三子押沙龙、四子亚多尼雅、五子示法提雅与六子以特念。

  2.大卫在耶路撒冷生的众子:撒下5:13-16大卫离开希伯仑之后,在耶路撒冷又立后妃,又生儿女。14在耶路撒冷所生的儿子,是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、15益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚、16以利沙玛、以利雅大、以利法列。

  大卫在耶路撒冷作以色列的王后,又生了许多儿女。

  3.女儿他玛等:撒下13:1大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子,名叫他玛……

  大卫还有许多女儿,但除了他玛外都没有记载名字。

  诗127:3儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。

  二.大卫为淫乱得的儿子禁食祷告

  1.大卫强奸拔示巴:撒下11:1-5过了一年,到列王出战的时候,大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人,围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。2一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美。3大卫就差人打听那妇人是谁。有人说:“她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。”4大卫差人去,将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了,大卫与她同房,她就回家去了。5于是她怀了孕,打发人去告诉大卫说:“我怀了孕。”

  大卫壮年的时候,不用再亲自出战,前方还有战争,大卫却在王宫里睡大觉,睡醒后也不再警醒祷告,而是在王宫的平顶上游行,观看耶路撒冷。无意间看到了美少妇拔示巴在沐浴,大卫立即动了淫心,明知她是有夫之妇,还是差人把她接来强奸了她,致使拔示巴意外怀孕。为了掩盖自己的丑行,大卫又谋杀了拔示巴的丈夫乌利亚,娶了乌利亚的妻为妻(撒下11:6-27)。

  2.你所得的孩子必死:撒下12:13-14大卫对拿单说:“我得罪耶和华了!”拿单说:“耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死。14只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此你所得的孩子必定要死。”

  神差遣先知拿单来谴责大卫,这位智慧而勇敢的先知严厉地指责了大卫奸人妻,杀人夫的罪行,宣布了神的宣判,预言了大卫所得的儿子必死。

  3.大卫为儿子禁食祷告:撒下12:15-17拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子,使他得重病。16所以大卫为这孩子恳求 神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上。17他家中的老臣来到他旁边,要把他从地上扶起来,他却不肯起来,也不同他们吃饭。

  先知走后,神击打大卫强奸所得的儿子,使他得了重病,大卫明知神的旨意不能改变,但他作为父亲,还是尽自己为父的本分,禁食七昼夜为这个孩子恳切地祷告,他要尽上为父的本分。

  4.大卫的儿子夭折:撒下12:18-23到第七日孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了。因他们说:“孩子还活着的时候,我们劝他,他尚且不肯听我们的话,若告诉他孩子死了,岂不更加忧伤吗?”

  然而,不论大卫如何虔诚的祷告,神的旨意不能改变,就在大卫禁食第七天,他的儿子还是夭折了。

  5.大卫对儿子夭折的态度:撒下12:19-23大卫见臣仆彼此低声说话,就知道孩子死了,问臣仆说:“孩子死了吗?”他们说:“死了。”20大卫就从地上起来,沐浴、抹膏,换了衣裳,进耶和华的殿敬拜,然后回宫,吩咐人摆饭,他便吃了。21臣仆问他说:“你所行的是什么意思?孩子活着的时候,你禁食哭泣;孩子死了,你倒起来吃饭。”22大卫说:“孩子还活着,我禁食哭泣,因为我想,或者耶和华怜恤我,使孩子不死也未可知。23孩子死了,我何必禁食?我岂能使他返回呢?我必往他那里去,他却不能回我这里来。”

  当大卫得知儿子夭折的信息后,就起来,沐浴、抹膏,换衣,进神的殿敬拜神,大卫尊重神的主权,生命在主,大卫不能让儿子回来,只能往他那里去。大卫尽人事,听天命,给后人留下了很好的榜样。

  三.大卫为暗嫩的死撕裂衣服

  1.暗嫩强奸他玛:撒下13:7-14大卫就打发人到宫里,对他玛说:“你往你哥哥暗嫩的屋里去,为他预备食物。”8他玛就到她哥哥暗嫩的屋里,暗嫩正躺卧。他玛抟面,在他眼前作饼,且烤熟了,9在他面前,将饼从锅里倒出来。他却不肯吃,便说:“众人离开我出去吧!”众人就都离开他出去了。10暗嫩对他玛说:“你把食物拿进卧房,我好从你手里接过来吃。”他玛就把所作的饼拿进卧房,到她哥哥暗嫩那里,11拿着饼上前给他吃。他便拉住他玛,说:“我妹妹,你来与我同寝。”12他玛说:“我哥哥,不要玷辱我。以色列人中不当这样行,你不要作这丑事。13你玷辱了我,我何以掩盖我的羞耻呢?你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王,他必不禁止我归你。”14但暗嫩不肯听她的话,因比她力大,就玷辱她,与她同寝。

  大卫的长子暗嫩放纵自己的情欲,爱上同父异母的妹妹他玛,听从损友约拿达的建议,用诡计强奸了押沙龙的胞妹他玛。

  2.大卫甚是发怒:撒下13:21-22大卫王听见这事,就甚发怒。22押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹,因为暗嫩玷辱他妹妹他玛,所以押沙龙恨恶他。

  大卫听见这事后,甚是发怒,但他没有采取措施刑罚暗嫩,押沙龙因此恨恶暗嫩,表面上却不动声色。大卫蒙在鼓里,任由事态发展。

  3.押沙龙谋杀暗嫩:撒下13:28-29押沙龙吩咐仆人说:“你们注意,看暗嫩饮酒畅快的时候,我对你们说杀暗嫩,你们便杀他,不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗?你们只管壮胆奋勇。”29押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的,向暗嫩行了。王的众子都起来,各人骑上骡子,逃跑了。

  押沙龙一直在暗中伺机谋杀暗嫩,为妹妹报仇。二年后,押沙龙乘前羊毛之机谋杀了暗嫩,为妹妹他玛报仇雪恨。

  4.大卫为暗嫩撕裂衣服:撒下13:30-36他们还在路上,有风声传到大卫那里,说:“押沙龙将王的众子都杀了,没有留下一个。”31王就起来,撕裂衣服,躺在地上。王的臣仆,也都撕裂衣服,站在旁边。32大卫的长兄示米亚的儿子约拿达说:“我主,不要以为王的众子少年人都杀了,只有暗嫩一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子他玛的那日,押沙龙就定意杀暗嫩了。33现在我主我王,不要把这事放在心上,以为王的众子都死了;只有暗嫩一个人死了。”34押沙龙逃跑了。守望的少年人举目观看,见有许多人从山坡的路上来。35约拿达对王说:“看哪,王的众子都来了,果然与你仆人所说的相合。”36话才说完,王的众子都到了,放声大哭。王和臣仆,也都哭得甚恸。

  当大卫听到暗嫩被杀的信息后,撕裂衣服,躺在地上,哀恸哭泣。

  四.大卫为押沙龙哀哭

  1.押沙龙阴谋造反:撒下15:1-12此后,押沙龙为自己预备车马,又派五十人在他前头奔走。2押沙龙常常早晨起来,站在城门的道旁,凡有争讼要去求王判断的,押沙龙就叫他过来,问他说:“你是哪一城的人?”回答说:“仆人是以色列某支派的人。”3押沙龙对他说:“你的事有情有理,无奈王没有委人听你伸诉。”4押沙龙又说:“恨不得我作国中的士师,凡有争讼求审判的,到我这里来,我必秉公判断。”5若有人近前来要拜押沙龙,押沙龙就伸手拉住他,与他亲嘴。6以色列人中,凡去见王求判断的,押沙龙都是如此待他们。这样,押沙龙暗中得了以色列人的心。7满了四十年(有作“四年”的),押沙龙对王说:“求你准我往希伯仑去,还我向耶和华所许的愿。8因为仆人住在亚兰的基述曾许愿说:耶和华若使我再回耶路撒冷,我必侍奉他。”9王说:“你平平安安地去吧!”押沙龙就起身,往希伯仑去了。10押沙龙打发探子走遍以色列各支派,说:“你们一听见角声就说:押沙龙在希伯仑作王了。”11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去,都是诚诚实实去的,并不知道其中的真情。12押沙龙献祭的时候,打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗,从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大,因为随从押沙龙的人民,日渐增多。

  押沙龙回国后,大卫饶恕了他,接纳了这个逆子。押沙龙开始阴谋造反,用心计牢笼人心,许多人都上了押沙龙的当,随从了他。押沙龙觉得时机成熟,就在希伯仑自称为王,公开反叛大卫。

  2.押沙龙奸污大卫妃嫔:撒下16:20-22押沙龙对亚希多弗说:“你们出个主意,我们怎样行才好?”21亚希多弗对押沙龙说:“你父所留下看守宫殿的妃嫔,你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你,凡归顺你人的手,就更坚强。”22于是人为押沙龙在宫殿的平顶上,支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前,与他父的妃嫔亲近。

  押沙龙进入耶路撒冷时,大卫的谋士亚希多弗建议押沙龙奸污父亲大卫的妃嫔,押沙龙听从他的计谋,在以色列众人面前,众目睽睽之下,与父亲大卫的十个妃嫔亲近,如此逆子,死有余辜。

  3.押沙龙败亡:撒下18:9-15押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子,从大橡树密枝底下经过,他的头发被树枝绕住,就悬挂起来,所骑的骡子便离他去了。10有个人看见,就告诉约押说:“我看见押沙龙挂在橡树上了。”11约押对报信的人说:“你既看见他,为什么不将他打死落在地上呢?你若打死他,我就赏你十舍客勒银子,一条带子。”12那人对约押说:“我就是得你一千舍客勒银子,我也不敢伸手害王的儿子,因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说:‘你们要谨慎,不可害那少年人押沙龙。’13我若妄为害了他的性命,就是你自己也必与我为敌。原来无论何事,都瞒不过王。”14约押说:“我不能与你留连。”约押手拿三杆短枪,趁押沙龙在橡树上还活着,就刺透他的心。15给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙,将他杀死。

  在押沙龙的仆人与大卫的仆人争战时,押沙龙被挂在树上,大卫的元帅约押乘机杀了押沙龙。

  4.大卫哭押沙龙:撒下18:31-33古示人也来到,说:“有信息报给我主我王。耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。”32王问古示人说:“少年人押沙龙平安不平安?”古示人回答说:“愿我主我王的仇敌,和一切兴起要杀害你的人,都与那少年人一样。”33王就心里伤恸,上城门楼去哀哭,一面走一面说:“我儿押沙龙啊!我儿,我儿押沙龙啊!我恨不得替你死,押沙龙啊!我儿,我儿!”

  撒下19:4王蒙着脸,大声哭号说:“我儿押沙龙啊,押沙龙我儿,我儿啊!”

  当大卫得知逆子押沙龙被杀时,禁不住老泪纵横,失声痛哭,白发人送黑发人,大卫一是为失去儿子押沙龙哭,二是在为自己当年犯下的罪行哭。大卫因着犯罪,饱尝罪的苦果。

  五.溺爱四子亚多尼雅

  1.大卫溺爱亚多尼雅:王上1:6他父亲素来没有使他忧闷,说:“你是作什么呢?”他甚俊美,生在押沙龙之后。

  亚多尼雅是大卫的四子,甚是俊美,大卫宠爱这个儿子,从来没有使他忧闷,亚多尼雅要啥大卫给啥,可见大卫对他的溺爱。

  2.亚多尼雅争夺王位:王上1:5-10那时,哈及的儿子亚多尼雅自尊,说:“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵,又派五十人在他前头奔走。……7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议,二人就顺从他,帮助他。8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅,先知拿单、示每、利以,并大卫的勇士,都不顺从亚多尼雅。9一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里,宰了牛羊、肥犊,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;10惟独先知拿单和比拿雅,并勇士,与他的兄弟所罗门,他都没有请。

  亚多尼雅在大卫年老的时候,不与父亲大卫商议,就开始争夺王位。

  3.亚多尼雅妄求大卫的遗孀:王上2:13-18哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴,拔示巴问他说:“你来是为平安吗?”回答说:“是为平安。”14又说:“我有话对你说。”拔示巴说:“你说吧。”15亚多尼雅说:“你知道国原是归我的,以色列众人也都仰望我作王。不料,国反归了我兄弟,因他得国是出乎耶和华。16现在,我有一件事求你,望你不要推辞。”拔示巴说:“你说吧!”17他说:“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻,因他必不推辞你。”18拔示巴说:“好,我必为你对王提说。”

  亚多尼雅争夺王位失败后,对王位没有死心,贪婪大卫的遗孀亚比煞,贪心使亚多尼雅坐卧不安,亚多尼雅想到来求所罗门的母亲拔示巴,托他去求所罗门,把大卫的遗孀亚比煞给他为妻。拔示巴没有看出他的野心,就一口答应了他。

  4.亚多尼雅的死:王上2:19-25于是拔示巴去见所罗门王,要为亚多尼雅提说。王起来迎接,向她下拜,就坐在位上,吩咐人为王母设一座位,她便坐在王的右边。20拔示巴说:“我有一件小事求你,望你不要推辞。”王说:“请母亲说,我必不推辞。”21拔示巴说:“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”22所罗门王对他母亲说:“为何单替他求书念的女子亚比煞呢?也可以为他求国吧!他是我的哥哥,他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”23所罗门王就指着耶和华起誓说:“亚多尼雅这话是自己送命,不然,愿 神重重地降罚与我。24耶和华坚立我,使我坐在父亲大卫的位上,照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓,亚多尼雅今日必被治死。”25于是,所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。

  拔示巴一开口,智慧的所罗门王就知道了他哥哥亚多尼雅的野心,因此差遣元帅比拿雅去杀了亚多尼雅。亚多尼雅是自己送死。

  六.大卫对所罗门的爱

  1.所罗门出生:撒下12:24-25大卫安慰他的妻拔示巴,与她同寝。她就生了儿子,给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他,25就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚,因为耶和华爱他。

  大卫的儿子夭折后,大卫安慰他的妻拔示巴,与她同房,她就怀孕生下所罗门,神也喜爱他,赐给他一个名字“耶底底亚。”

  2.帮助所罗门坐上王位:王上1:32-35大卫王又吩咐说:“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。”他们就都来到王面前。33王对他们说:“要带领你们主的仆人,使我儿子所罗门骑我的骡子,送他下到基训。34在那里,祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角,说:‘愿所罗门王万岁!’35然后要跟随他上来,使他坐在我的位上,接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”

  大卫年老的时候,四子亚多尼雅开始争夺王位,大卫按着他给拔示巴的应许,吩咐臣仆们去立所罗门作王,他们听从王的吩咐,膏立了所罗门接续大卫作以色列的王。

  3.大卫鼓励所罗门建殿:代上28:9-21“我儿所罗门哪,你当认识耶和华你父的 神,诚心乐意地侍奉他;因为他鉴察众人的心,知道一切心思意念。你若寻求他,他必使你寻见;你若离弃他,他必永远丢弃你。10你当谨慎,因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”11大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿和施恩所的样式,指示他儿子所罗门。12又将被灵感动所得的样式,就是耶和华 神殿的院子、周围的房屋、殿的府库和圣物府库的一切样式都指示他。13又指示他祭司和利未人的班次,与耶和华殿里各样的工作,并耶和华殿里一切器皿的样式,14以及各样应用金器的分两,和各样应用银器的分两,15金灯台和金灯的分两,银灯台和银灯的分两,轻重各都合宜,16陈设饼金桌子的分两,银桌子的分两,17精金的肉叉子、盘子和爵的分两,各金碗与各银碗的分两,18精金香坛的分两,并用金子作基路伯(原文作“用金子作车式的基路伯”)。基路伯张开翅膀,遮掩耶和华的约柜。19大卫说:“这一切工作的样式,都是耶和华用手划出来使我明白的。”20大卫又对他儿子所罗门说:“你当刚强壮胆去行!不要惧怕,也不要惊惶,因为耶和华 神就是我的 神,与你同在。他必不撇下你,也不丢弃你,直到耶和华殿的工作都完毕了。21有祭司和利未人的各班,为要办理 神殿各样的事;又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你;并有众首领和众民一心听从你的命令。”

  大卫爱慕神,想为神的名建圣殿,但因他打了多次大仗,流了多人的血,因此神不许他建殿,只是应许他所生的儿子必为神的名建殿,因此所罗门坐稳王位后,大卫就勉励他敬畏神,为神的名建造圣殿。

  4.大卫对所罗门的遗训:王上2:1-9大卫的死期临近了,就嘱咐他儿子所罗门说:2“我现在要走世人必走的路,所以你当刚强作大丈夫,3遵守耶和华你 神所吩咐的,照着摩西律法上所写的行主的道,谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样,你无论作什么事,不拘往何处去,尽都亨通。4耶和华必成就向我所应许的话说:‘你的子孙若谨慎自己的行为,尽心尽意、诚诚实实地行在我面前,就不断人坐以色列的国位。’5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的,就是杀了以色列的两个元帅:尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血,如在争战之时一样,将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。6所以你要照你的智慧行,不容他白头安然下阴间。7你当恩待基列人巴西莱的众子,使他们常与你同席吃饭,因为我躲避你哥哥押沙龙的时候,他们拿食物来迎接我。8在你这里有巴户琳的便雅悯人,基拉的儿子示每,我往玛哈念去的那日,他用狠毒的言语咒骂我,后来却下约旦河迎接我,我就指着耶和华向他起誓,说:‘我必不用刀杀你。’9现在你不要以他为无罪,你是聪明人,必知道怎样待他,使他白头见杀,流血下到阴间。”

  大卫的死期到了,就给年幼的所罗门留下遗训,叫他刚强作大丈夫,谨守遵行神的诫命,并让他杀了约押,为以色列的两个元帅押尼珥与亚玛撒报仇;恩待帮助过大卫的巴西莱众子。用智慧杀小人示每,好坚定所罗门的国位。

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  撒下12:1-14

  大卫是以色列历史上最伟大的君王,他是合神心意的人,除了赫人乌利亚的那件事,他一生都没有违背神的吩咐【王上15:5】。乌利亚的死,其实是大卫的安排,但大卫想不到的是,因为这件事而间接造成的自己儿子押沙龙的死。

  一、乌利亚的死

  大卫手下的将领除了元帅约押之外,还有30名勇士,乌利亚就是这30名勇士之一。当时,大卫派约押征亚扪人,乌利亚也跟着上了战场。

  乌利亚有一个很漂亮的妻子叫做拔示巴,大卫垂涎拔示巴的美色,就趁乌利亚外出征战的时候把拔示巴奸污了。拔示巴因此怀了孕,大卫怕事情败露就把乌利亚从战场上叫了回来,本来想让他回家与妻子同寝,好掩盖自己的罪行,谁知乌利亚却因为牵挂前方的战事,而不肯回家。因此,大卫决定:杀死乌利亚,明正言顺地娶拔示巴【撒下11:1-15】。

  大卫让乌利亚回到战场,并写信给元帅约押,叫他藉敌人的手杀死乌利亚,约押听从了大卫的命令,在明知敌人有准备的情况下仍然派乌利亚强行攻城,这样,乌利亚就死在了亚扪人的手上【撒下11:16.17】。

  大卫为了要掩盖自己的罪行又犯下了另一个更大的罪。

  犯了罪却不愿意认罪,反而极力地想要遮掩自己的罪过,这是人类的惯性,自从先祖亚当开始便是如此。亚当夫妻犯了罪之后就躲起来逃避神,后来当神审问的时候,他们又相互推卸责任,始终不肯认罪【创3:1-13】。其实,作为亚当的子孙,我们也是和亚当一样,每个人都不喜欢别人知道自己犯了罪,但每个人都清楚自己是个罪人。

  掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事没有不被人知道的【路12:2】。即使你瞒得了人,却永远瞒不了神,因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问【传12:14】。

  大卫的恶行自以为缜密,但他无法瞒过监察万事的神,他一切违背律法藐视公义者的行为,神都看在眼里。他抢夺了别人的妻子又流无辜人的血,因此神要报应他。神差遣先知拿单去责备他,神说,你在暗中所行的事,我要在白天报应你。好在大卫终于肯承认他的罪行,并痛心疾首向神悔改,因此,神也赦免了他的罪【撒下12:7-15】。

  二、乌利亚的死与押沙龙的谋反

  虽然神已经赦免了大卫,但是因着犯罪而带来出来的后果是不会改变的。神赦免人的罪,因此,神会在祸患中施行拯救,但祸患是由罪而来,你若犯罪,就必然要承受由罪而来的祸患。你若整天荒宴醉酒,你的疾病就必然会来到,神或许会因为你的悔改而医治你,但你总要承受这由你所犯之罪而来的疾病的痛苦。

  大卫的罪行也给自己带来了祸患。大卫杀死乌利亚又娶了拔示巴之后,没有过几年,大卫的儿子押沙龙就造反,把父亲赶出了耶路撒冷,自己作了以色列的王。押沙龙篡位之所以那么轻易就取得成功,其主要的因素就在于乌利亚的死。

  押沙龙在回到耶路撒冷后,就开始谋划篡位的事,他经常站在城门口,只要看到有进京求王办事的人,他都会去拉拢他们,对他们说:“你的事有情有理,但大卫王现在已经变得昏庸,不理朝政了。”又说:“恨不得我作以色列的士师,凡有争颂求审判的,到我这里来,我必秉公办理。”这样,民心就归向了押沙龙【撒下15:1-6】。

  以色列人曾经是何等的拥戴大卫,甚至众支派的人都亲自去到希伯伦请求大卫作他们的王【撒下5:1-3】,为何如今却这么轻易就相信押沙龙,跟他一起谋反呢?原因就在于大卫杀死了乌利亚。

  大卫的成功很大的程度上在于他重感情,爱百姓,看重属下的生命如同自己的生命。有一次,大卫想喝水,他的三个勇士就冒死闯过敌人的营盘去给大卫打水,大卫捧着他们打来的水,却没有喝,而是把水奠在神的面前。他说:“神啊,这三个人冒死去打水,这水就好像他们的血一般,我断不敢喝。”大卫看重这些将领的生命,所以他们就愿意跟随他,相信他,支持他,也甘愿为他舍命【撒下23:13-17】。

  然而,如今大卫却因为自己的私欲,就把对他忠心耿耿的乌利亚给杀了。虽然,这件事是作在暗中,但乌利亚死得蹊跷,大卫又迫不及待地娶了拔示巴【撒下11:26.27】,这样,谁都能猜到,乌利亚的死是出于大卫的安排了。

  大卫杀臣夺妻,这事怎能不让人寒心?

  你若看重臣仆的生命,他们就自然会跟随你,你若轻视他们,他们就会离弃你【撒下19:5-7】 。大卫杀死了乌利亚,也杀死了以色列军民对他的信任和忠心。

  因此,押沙龙有了谋反的机会,押沙龙很好地利用了这个机会,他只在其中稍作文章,就得到了民众的支持,甚至他一声称在希伯伦作王,各支派就纷纷响应。

  别人背叛你,固然是别人失信,但你也要想一想,是否是自己先做了失信的事?主说:“无论何时,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。【太7:12】”所以,你若想别人信任你,那你就先要作一个可以让别人信任的人。

  三、押沙龙的死

  大卫得知民众归向押沙龙后,就逃离了耶路撒冷【撒下15:13-16】,亚希多弗建议押沙龙追杀大卫,但这个计谋被大卫留在押沙龙身边的户筛给破坏了【撒下17:1-14】。这是出于神的拯救,因为大卫向神悔改,神就使押沙龙相信户筛的话,救大卫脱离押沙龙的手,同样,也因为大卫的悔改,神就使他身边仍然有一群愿意效忠于他的人。

  大卫和跟随他的人逃到了玛哈念,他们在那里稍作整顿之后,就马上数点军兵迎战押沙龙,跟随押沙龙的人虽多,但在行军打仗方面,还没有人及得上大卫的元帅约押,因此,那一场战争,押沙龙败了。约押把他杀死在树林里【撒下18:1-17】,因为约押知道,只有押沙龙死了,民众的心才会归向大卫。果然,押沙龙死后,民众想起了大卫往日的功绩,就把他迎回了耶路撒冷【撒下19:9-10】。

  押沙龙的死固然是他自己的责任,他犯了罪,他就要承当犯罪的后果,这点是不可推诿的,因为各人都要担当自己的罪。

  因此,从押沙龙的角度讲,他的死完全是自己造成的,和别人没有任何关系。但从大卫的角度讲,是自己犯下的罪行给儿子提供了谋反的机会。倘若当初他的抉择是及时悔改,而不是杀掉乌利亚,那么他就不会失去民心,押沙龙也就没有机会谋反了。所以,儿子的死大卫是有责任的。

  杀死乌利亚和押沙龙谋反,两件看似毫不相干的事,却有着千丝万缕的联系。所以,弟兄姊妹们,不要以为自己的事与别人的事毫不相干。要知道如果你今天你言行不好,明天你的儿女就有可能会因为你的言行而失去祝福。

  有一个乡下教会的执事,他非常喜欢喝酒,一天三餐,每餐至少喝两个小时,他为人也非常独断,特别是喝了酒以后,要是有人说了不合他意的话,不管是谁,他都会劈头盖脸的把人骂一通。他有两个儿子,都已经三十多岁了还未结婚,村里面的人都说是因为他们家不拜祖宗,所以得不到保佑,被人说多了,他有时也埋怨说,信主这么多年,主都不赐福给他,祷告这么多年了,神都不赐给他儿子婚姻。真的是主不赐福吗?不是,是他自己的罪拦阻了神的祝福。这点连他儿子都知道,他儿子曾对母亲说:“妈,爸每天都喝这么多酒,又动不动就骂人,谁还敢进我们家门呢?就算我现在娶到了妻子,迟早也会被他骂跑的。”他以为他喝酒是自己的事,却不知正是因为他整天喝酒而使得儿子的婚姻迟迟不得成就。我们是不是也和这个执事一样只知道埋怨神不赐福,而不愿承认是自己连累了家人呢?

  弟兄姊妹们,当我们偶然被罪所胜,我们要如何抉择?我们是当即向神悔改,还是掩盖罪行,继续沉沦在罪中?大卫最初选择的是后者,因此遭到了报应,也间接造成了儿子的被杀;若我们也选择继续沉沦,拒不悔改,我们和我们的家人会因此得福吗?还是遭祸呢?自己思量吧!

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  证道经文:约翰福音 20:1-18

  [约翰福音 20:1] 七日的第一日清早、天还黑的时候、抹大拉的马利亚来到坟墓那里、看见石头从坟墓挪开了.

  [约翰福音 20:2] 就跑来见西门彼得、和耶稣所爱的那个门徒、对他们说、有人把主从坟墓里挪了去、我们不知道放在那里。

  [约翰福音 20:3] 彼得和那门徒就出来、往坟墓那里去。

  [约翰福音 20:4] 两个人同跑、那门徒比彼得跑得更快、先到了坟墓.

  [约翰福音 20:5] 低头往里看、就见细麻布还放在那里.只是没有进去。

  [约翰福音 20:6] 西门彼得随后也到了、进坟墓里去、就看见细麻布还放在那里.

  [约翰福音 20:7] 又看见耶稣的裹头巾、没有和细麻布放在一处、是另在一处卷着。

  [约翰福音 20:8] 先到坟墓的那门徒也进去、看见就信了。

  [约翰福音 20:9] 因为他们还不明白圣经的意思、就是耶稣必要从死里复活。

  [约翰福音 20:10] 于是两个门徒回自己的住处去了。

  [约翰福音 20:11] 马利亚却站在坟墓外面哭.哭的时候、低头往坟墓里看、

  [约翰福音 20:12] 就见两个天使、穿着白衣、在安放耶稣身体的地方坐着、一个在头、一个在脚。

  [约翰福音 20:13] 天使对他说、妇人、你为甚么哭。他说、因为有人把我主挪了去、我不知道放在那里。

  [约翰福音 20:14] 说了这话、就转过身来、看见耶稣站在那里、却不知道是耶稣。

  [约翰福音 20:15] 耶稣问他说、妇人、为甚么哭、你找谁呢。马利亚以为是看园的、就对他说、先生、若是你把他移了去、请告诉我、你把他放在那里、我便去取他。

  [约翰福音 20:16] 耶稣说、马利亚。马利亚就转过来、用希伯来话对他说、拉波尼.(拉波尼就是夫子的意思。)

  [约翰福音 20:17] 耶稣说、不要摸我.因我还没有升上去见我的父.你往我弟兄那里去、告诉他们说、我要升上去、见我的父、也是你们的父.见我的 神、也是你们的 神。

  [约翰福音 20:18] 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说、我已经看见了主.他又将主对他说的这话告诉他们。

  证道内容:

  耶稣基督的复活在四福音书当中都有记载。查考这四卷福音书中有关耶稣复活的记载,我们一定不会忽略一个名字,那就是抹大拉的马利亚,因为主耶稣复活以后首先向她显现了。这是一个非常特别的姊妹,耶稣曾经从她的身上赶出了七个鬼(参可16:9),她蒙耶稣医治之后就来服侍耶稣和他的门徒。透过圣经的记载,我们会发现,抹大拉的马利亚自认识主之后,一直在爱中行走。当主耶稣受难的时候,他的门徒们都不见了,只有抹大拉的马利亚和几个妇女远远地看着(参可15:40)。圣经也告诉我们:七日的第一日清早,就是主复活的日子,抹大拉的马利亚拿着香膏在天还未亮的时候就到了耶稣的坟墓那里(参太28:1;可16:1)。

  圣经告诉我们说:“若有人爱神,这人乃是神所知道的。”(林前8:3)神知道抹大拉的马利亚对他深深的爱,所以就首先向她显现,约翰福音第20章就记载了复活节的清晨所发生的这件事情。透过这段经文,我想从三个方面和弟兄姊妹来思想抹大拉的马利亚在爱中行走所带给我们的启示。

  第一,在爱中行走很孤单。

  经文一开始就告诉我们说:“七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了”(约20:1)。于是她就赶快跑到耶稣的门徒那里,将这个消息告诉门徒,彼得和约翰就赶紧跑到了坟墓那里,他们看到了耶稣的细麻布、裹头巾,却没有看到耶稣,于是他们离开了耶稣的坟墓,回自己的住处去了(参约20:2-10)。而此时,门徒走了后,只有“马利亚却站在坟墓外面哭”(约20:11)。

  弟兄姊妹,我们设身处地地去感受一下当时的情形:两个门徒回自己的住处去了,只有马利亚站在坟墓外面哭,她在忧伤耶稣已经被钉在十字架上死了,他的身体为何还被别人挪去了呢?我们在这哭声当中感受到的是抹大拉的马利亚对耶稣深深的爱,同时我们也感受到了一位爱主姊妹的孤单——门徒已经回自己的住处去了,只有她一个人孤单地在哭泣——爱主常常会是很孤单的,没有人与你同行,没有人理解你。

  古时的先知大都如此。在旧约圣经里面,我们晓得伟大的领袖摩西接受了神的使命,要将自己的同胞以色列民从埃及领出来,领到迦南美地——神所应许之地。即使如此,他的同胞们也常常不理解他,在他的面前常发怨言。圣经还特别地让我们看到了一个细节:在出埃及的道路上,摩西的哥哥亚伦和摩西的姐姐米利暗,他们一个是大祭司,一个是女先知,是摩西非常重要的同工,也是摩西的至亲;然而在出埃及的道路上,亚伦和米利暗也曾毁谤过摩西(参民12:1-2)。

  弟兄姊妹,有的时候因为爱主的缘故,我们会得不到同工甚至与自己有血缘关系的人的理解,正如摩西、马利亚的经历一样。在新约圣经里,当马大的妹妹马利亚打破玉瓶,膏抹耶稣的时候(参可14:3;约12:2-3),那些跟随耶稣三年之久的门徒,却在说风凉话,他们说:“何用这样枉费香膏呢?这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”(可14:4-5)但是耶稣却说:“由她吧!为什么难为她呢?她在我身上作的是一件美事。……她是为我安葬的事,把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们:普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的以为记念。”(可14:6、8-9)这是耶稣给马利亚的一个非常重要的评价。即使她所做的是一件美事,是一件爱主的事,但那些门徒们仍然在议论她,所以这一幕场景同样给我们一个看见,爱主很孤单。即使你的身边站的是一群使徒,有时你也会感觉到没有同伴,因为他们无法理解你。

  我最近在读一本书——《司布真传记》。在教会的历史上司布真被称为是讲道的王子,非常地有能力。这本书描述了在他服侍的年代兴起一种观点——圣经不是神所默示的。这是从当时的大学里流传出的一种错误观点,司布真坚决地反对它,并且发表了声明。没有想到很多以前熟悉的同工都来反对他,这出乎他的预料。弟兄姊妹,在我们的经历中,也常常能够感受到爱主是一件很孤单的事情,要作一个爱主的人,要想在爱中行走,你就要学会孤独,能够忍受孤单。

  第二,在爱中行走主会显现。

  当抹大拉的马利亚在爱中行走的时候,圣经记载说:“马利亚……哭的时候,低头往坟墓里看,就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。”(约20:11-12)

  请看这前后的对比:彼得和约翰也曾经到过坟墓,他们在坟墓里面只看见了耶稣的裹头巾和细麻布,没有看见天使,更没有看见耶稣。但是当抹大拉的马利亚依然停留在那里哭泣的时候,就看见了不一样的景况。她首先看见了两位天使,“天使对她说:‘妇人,你为什么哭?’她说:‘因为有人把我主挪了去,我不知道放在哪里。’”(约20:13)说了这话,她就转过身来,看到了一个更大的恩典——她看见了耶稣。但当时她还没认出耶稣,“耶稣问她说:‘妇人,为什么哭?你找谁呢?’马利亚以为是看园的,就对他说:‘先生,若是你把他移了去,请告诉我你把他放在哪里,我便去取他。’耶稣说:‘马利亚!’马利亚就转过来,用希伯来话对他说:‘拉波尼(“拉波尼”就是“夫子”的意思)!’”(约20:15-16)这时,马利亚认出了站在她面前的不是别人,正是她所跟随的主耶稣,耶稣已经从死里复活了。

  主耶稣在世的时候就曾经说过:“爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”(约14:21)在今天这一段经文里,当抹大拉的马利亚一直在爱中行走的时候,我们的主就最终向她显现。我们能不能一直在爱中行走?能不能够坚持爱?能不能够持守住爱?只有我们像马利亚一样一直在爱中行走,主才会向我们显现。但这个“显现”,并不一定是我们看见了一个什么异象,显现的本质是,我们对于主有了一个更深的、更多的认识。当我们一直在爱中行走的时候,相信我们一定会有像抹大拉的马利亚一样的经历,在爱中主会向我们显现。当主向抹大拉的马利亚显现之后,抹大拉的马利亚心里能够对主有一个更加清楚的认识:耶稣不仅仅为我们死,而且为我们从死里复活,耶稣是一位复活的救主。所以主向我们显现,就意味着我们能够在真理上有更多的认识。

  使徒行传里记载了亚波罗的经历。这个人很有口才,也信了耶稣。他生在亚历山大,后来到了以弗所传讲主的道,心里很火热,但他单单只晓得约翰的洗礼(参徒18:24-25)。百基拉、亚居拉听了他讲的道后,“就接他来,将神的道给他讲解更加详细。”(徒18:26)我们透过亚波罗的经历看到,他就像马利亚一样,能够爱主,能够一直在爱中行走,神藉着百基拉、亚居拉将神的道给他讲解得更加详细,这就是主在爱中显现。

  在上一周,我和小组的弟兄姊妹们查考创世记,查到第34章和35章。在这两章的内容当中记载了雅各回到了伯特利,在那里立了一座坛,给那地方起名叫“伊勒伯特利”(参创35:7)。记载完这个事件之后,忽然插进了一节经文说:“利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利下边橡树底下,那棵树名叫亚伦巴古。”(创35:8)我在预习这一节经文的时候,百思不得其解,为什么经文里面忽然插入这样一节经文?到底要告诉我们什么呢?我默想了两周,也查阅资料,都没有找到确切答案。但是当我们在一起聚集的时候,真的是圣灵开启我们的心窍,忽然对这一节经文有了更进一步的体会。因为经文在这里说:“利百加的奶母底波拉死了”。我们注意这个称呼——“利百加的奶母”。利百加的家乡在哈兰,亚伯拉罕的老仆人将她带到了迦南地,所以在这个地方除了以撒之外,最亲近的人就是她的奶母底波拉了。然而当她的奶母去世的时候,我们却看不到利百加的身影。经文记载的时间点,恰恰是雅各从哈兰回到伯特利的时候,雅各的离开是因为他和他的母亲利百加联合欺骗以撒,得到了祝福,最后被迫离开自己的家到舅舅拉班那里。20年过去了,现在回到了伯特利,物是人非,就连利百加的奶母底波拉死了,利百加都没有出现,就表明了雅各和利百加没有相见。圣经虽然没有记载利百加什么时候死的,却让我们体会到了,虽然雅各回来了,但是没有看到自己的母亲,让我们进一步体会到欺骗带给这对母子的结局。

  圣经用这种方式让我们看到,一个欺骗别人的人所要经历的最终结局。这节经文让我们体会到:“人种的是什么,收的也是什么。”(加6:7)当我们聚集在一起思想神话语的时候,神就与我们同在,神就会藉着他的圣灵,向我们显明他话语的应许;当我们在爱中行走的时候,主就会在爱中向我们显现。

  第三,在爱中行走更深爱我主。

  我们看经文最后两节这样说:“耶稣说:‘不要摸我,因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去,告诉他们说:我要升上去见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。’抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:‘我已经看见了主。’她又将主对她说的这话告诉他们。”(约20:17-18)

  弟兄姊妹,这两节经文让我们体会到“马太效应”——“因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。”(太25:29)我们看到马利亚她越是爱主,也就能够越深地爱主。清晨,马利亚起来,拿着香膏是要膏抹耶稣的身体,爱的是一位已经为她而死的耶稣,但此刻复活的耶稣让马利亚把这个好消息告诉给他的门徒,于是马利亚就听从主的吩咐,告诉了门徒耶稣复活的好消息。

  首先,这是一种爱的层次的提升。之前只不过是要膏抹耶稣已经去世的身体,但此刻却是向众人传扬那已经从死里复活的耶稣基督。

  其次,她所传讲的对象,就是所要告诉的门徒中也一定会包含那两个人——彼得和约翰。这两个人也来过坟墓,后来离主而去。但是此刻,耶稣复活了!这种复活的能力和喜悦充满了马利亚的内心,于是她把这个好消息毫无保留地告诉给门徒,也包括彼得和约翰。这里能够看出抹大拉的马利亚她的爱是一种有格局的爱,她没有在乎彼得和约翰曾经做了什么。所以,我们体会到了抹大拉的马利亚对主的爱在经文结束的部分有了非常显着的提升。由此我们看到,当你一直在爱中行走的时候,最终的结果就是你能够更深地去爱主。但是如果我们不去爱主,往往就会离主越来越远,这就是马太效应的一个非常显着的体现。

  今年清明节,海淀堂为带领查经的组长们举办了一次营会,很多组长放弃自己的休息时间来参加这次属灵的盛宴。团契中有一位组长,在三天的营会结束后,他有了一个特别的改变,决定从现在开始,要每周写预习查经的问题。他曾经说过,自己工作非常辛苦,以至没有时间和精力写预习查经的问题。三天就有了这个转变,这说明当我们越是爱主的时候也就能够越深地爱主。

  亲爱的弟兄姊妹,使徒约翰特别地告诉我们:“神爱我们的心,我们也知道、也信。神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。”(约壹4:16)我们的耶稣基督是为我们每一个人而生,为我们每一个人而死,更为我们每一个人而复活。今天,盼望主复活的能力充满我们,愿我们都能像抹大拉的马利亚一样天天在爱中行走,能够品尝在爱中的滋味,得享在爱中的恩典。阿们!

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/juhuijiangzhang/32676.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[信二代,生命历程中应当注重这些!!!]]> /zaipei/32672.html  s.jpg

  以撒离开那里,又挖了一口井,

  他们不为这井争竞了,

  他就给那井起名叫利河伯(就是宽阔的)。

  他说:“耶和华现在给我们宽阔之地,

  我们必在这地昌盛。”

  (创世记 26:22 )

  以撒的人生相当精彩,因为他是上帝所赐的第一个应许之子,他的出生打开了救赎计划的大门。

  这应许之子注定不平凡,经过父亲亚伯拉罕的积累,上帝的祝福在以撒这一代全面展开。

  他的收成是100倍,他越来越昌大,成了大富户,一个外邦人在非利士地如此的富饶,让非利士人非常嫉妒,把他们赶走了。神的祝福并不限定地方,神的祝福跟随着他所膏抹的人,神祝福的是这个人。

  以撒所得的祝福除了来自亚伯拉罕的信心遗传,还有自身的敬虔和信心的原因,这对我们这些信二代来说,将有极大的祝福意义,信二代们所要做的是什么呢?

  1. 信二代首先注重的是信心的传承。

  也许父亲会留下许多物质的祝福,但信二代要明白先求他的国和他的义的首当重要,你和有信心的父亲在一起的时候,你要学的是他属灵的敬虔习惯和信心的行动。

  一位做大生意的弟兄,谈到从父亲来的影响让我很感动,他说他从小就看到每到周六父亲都会把奉献的钱弄得特别整齐,然后放到信封里,并且提前作感谢祷告 ,一到主日时就会很恭敬的把钱放到奉献箱里,然后他常常和儿子一起做这件事,让儿子明白神的物当归给神的信心教训。

  这位弟兄就遗传了奉献的品格,他以奉献作为一切工作的开始,先奉献再做生意,结果生意越做越大。

  以撒从小就看到父亲以坛献祭的方式敬拜神,他接受了父亲信心的遗传,到任何地方都以挖井的方式来敬拜神,他知道神是源头,人若喝从神来的水,就永远不渴,他以此来亲近神。他是在信心上名符其实的信二代。

  2. 信二代自己也要重生,也要独自经历神。

  以撒的生命中,也遇到过苦难和危险,他的周围总是会有些仇敌,这些仇敌来破坏他属灵的产业水井,以撒一挖口水井,就有仇敌要来抢夺,以撒一直等候神,你来抢我就给你,反正神常赐下活水井,他一直不与人发生武力冲突,他的忍让正是耶稣基督品格的预表,这些都不是上好的,上好的在最后,终于挖到了一口叫利河伯的水井时,没有人来争了,

  因为这是单单属于以撒的水井,这口水井就是宽阔,以撒不是凭空得到宽阔的,而是经历了神的破碎和制作,东西常被别人抢走,自尊心常被别人羞辱是不好受的,可这却是信二代必须要经历的。

  能够让你上天堂的,不是你父亲的信心,而是你自己的信心,你必须重生,才能进神的国。所以,没有重生的信二代,等待神的制作。

  3. 信二代要注意薪火相传,竭力牧养信三代。

  耶和华也曾向以撒显现过,并且强调了与他父亲的应许,对他仍然有效,他的后裔必像天上的星星,海边的沙那样多。这是神给以撒的话语,所以他也一定会把这话语讲给儿女们听。所以,他强调长子的名分,他的大儿子以扫不看重这个名分,二儿子雅各特别看重,雅各骗到了长子的名分,

  但通过以撒对待长子名份的态度 ,可以看到他是非常注重属灵的传承的,他要把真正的属灵祝福留给家庭,让这个家庭一直有神祝福的手同在。安静的雅各不负重望,上帝借着他产生了以色列12支派,开始了一个真正属神的国家。

  4. 倘若你现在正是信二代,信一代还在的情况下,学习和发现你父母的属灵品格,继承下去,让信一代的恩典传承到生命中。并且影响到你的信三代儿女,这是一条千代蒙福的秘诀。

  凡敬畏耶和华、

  遵行他道的人便为有福!

  你要吃劳碌得来的;

  你要享福,事情顺利。

  你妻子在你的内室,好像多结果子的葡萄树;

  你儿女围绕你的桌子,好像橄榄栽子。

  看哪,敬畏耶和华的人必要这样蒙福!

  愿耶和华从锡安赐福给你!

  愿你一生一世看见耶路撒冷的好处!

  愿你看见你儿女的儿女!

  愿平安归于以色列

  (诗篇 128:1-6 和合本)

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/zaipei/32672.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[为丈夫祈祷的祷文]]> /daogao/32673.html aa91a57cb7a6912512337240bbc3f2ef.jpg

 亲爱的天父上帝: 

愿祢垂听婢女的祈祷,
 
垂听我们同心合意的祈求,
 
愿祢赐福婢女的家庭,
 
恩待祢所拣选的产业。
 
  
愿祢以真理做我丈夫的根基,
 
以圣言建立我先生的价值观,
 
感谢祢赐我合祢心意的丈夫,
 
为我们建立了基督化的家庭。 
 
 
愿祢赐他勇敢智慧,
 
给他宽广的胸襟和
 
伟大的担当。
 
给他美好的灵性,
 
给他卓越的人生。
  
 
主啊!
 
求祢以爱和平安充满他的心灵,
 
愿祢赐给他宁静睿智幸福沉稳。
 
使他喜乐豪爽而不狂放,
 
使他睿智幽默又能踏实。
 
 
求祢以圣灵充满他,
 
以敬畏博爱装备他,
 
给他坚毅正直而不易怒,
 
给他宽容忍耐而不压抑。 
 
 
求祢医治他曾经的创伤,
 
求祢赐给他完全的健康,
 
带他走出原生家庭的伤害,
 
使他在基督里全然更新突破。
 
 
主啊!
 
求祢使他入世而能超世,
 
使他合群而能抵御所有的试探。
 
给他心灵的圣洁,
 
给他生活的无暇。
  
 
求祢拓展他的境界,
 
不断提升他的价值,
 
却分别为圣他的人际关系,
 
让他在圣洁完全中拓展突破。 
 
 
求祢亲自满足他,
 
给他满足的喜乐平安,
 
给他富有尊荣生命为赏赐,
 
给他身心灵的安舒与康健。
 
 
主啊!
 
求祢使他正直而不迂腐,
 
使他刚毅而不固执,
 
并给他智慧分辨两者的区别,
 
在真理上正直,
 
在处事中灵活。
 
 
给他拒绝的智慧,
 
给他圣洁的能力,
 
给他亲和而自洁,
 
给他魄力而威严。 
 
 
给他领袖的气质,
 
给他领导的恩赐,
 
给他做头的天赋,
 
给他机会和
 
把握机会资源的能力。
 
 
求祢塑造他以基督的心为心,
 
使他拥有祢那样的品格睿智,
 
求祢除去他里面多余的杂质,
 
使他完全释放自由喜乐积极。
 
 
求祢保守他的完全,
 
在他想错前归正他,
 
在他行错前改变他,
 
在他说错前调转他。
 
 
使他嘴里满了恩言,
 
使他行事大有能力,
 
使他建立成全拓展,
 
使他被祢大大赐福。 
 
主啊!
 
求祢除去他的挫败罪疚和沮丧,
 
赐给他睿智能力丰富地位尊荣,
 
使他一生一世学效基督,
 
有所罗门的智慧,
 
有大卫的领导力,
 
有摩西一般与祢的亲近,
 
有但以理那样美好的灵性。
 
 
 
愿祢赐福他的人际关系,
 
使他在神人眼前都蒙恩宠;
 
愿祢赐福我们夫妻关系,
 
使我们永远互相祝福
 
彼此成全而享受永远的幸福婚姻,
 
为祢建立合主心意的卓越家庭。
  
 
愿祢赐福他成为社会的精英,
 
愿祢祝福他成为妻子的荣美,
 
成为孩子的华冠,
 
成为家庭的祝福,
 
成为祢荣美的见证,
 
成为那可见的榜样。
 
 
愿祢祝福他享受夫妻的恩爱,
 
得着祢赐给他的各样美福,
 
使我们永远浸润爱情的恩膏,
 
使我们永远散发幸福的馨香。
 
 
修复一切该修复的,
 
平衡一切该平衡的。
 
坚固一切祢赐给他的,
 
拓展一切祢恩予他的。
 
 
使我们不因岁月流逝而冲淡情感,
 
使我们不因琐事烦累而淡化感情,
 
让我们永远都能彼此欣赏而愉悦,
 
使我们永远都能相互体贴和幸福。
 
 
除去我们思想的杂念,
 
保守我们婚姻的圣洁,
 
坚定我们爱情的根基,
 
也使我们足享性爱的欢愉。
 
主啊!
 
愿祢赐福他的事业侍奉,
 
使祢给他的恩赐都能尽情发挥,
 
试探的工作符合祢给他的恩赐,
 
使他的职场成为他如鱼得水的侍奉。
  
 
愿祢赐福他工作的热忱,
 
赐给他永活的灵感和不竭的创意,
 
愿祢在他的工作中得着荣耀,
 
愿祢在他的侍奉中大得见证。
  
 
愿祢赐福他在职场蒸蒸日上,
 
愿祢赐福他的人生拓展更新,
 
愿祢使他在各样的事上有平衡的智慧,
 
享受工作,创造价值又有天伦之乐。
 
 
愿祢赐福他创意无限,
 
赐福他财源滚滚,
 
愿祢恩待他大有影响,
 
愿祢祝福他健康喜乐。
 
主啊!
 
愿祢使他一生清楚自己的呼召,
 
使他晓得祢对他的旨意而遵行,
 
感恩地持定祢给他的命定引领,
 
喜乐地承担祢给他的使命托付。
 
 
愿祢赐给他
 
稳步增长的收入
 
创造财富的能力
 
慷慨大方的心胸
 
善用钱财的智慧。
 
 
善用财富创造财富,
 
善用钱财结交朋友,
 
善用钱财周济奉献,
 
善用钱财改善生活。
 
 
使他善于创造财富,
 
也能照祢心意用钱,
 
节俭而慷慨,
 
倍增而拓展。
 
 
满有物质的丰富,
 
更有天国的投资,
 
在世丰富而尊荣,
 
在天大有奖赏和荣耀。
 
 
愿祢赐给他生活的情趣,
 
愿祢赐给他不竭的创意,
 
愿祢保守他伟大的梦想,
 
愿祢祝福他卓越的人生。
 
 
愿祢赐给他对祢坚定的信心,
 
且有不断增长的敬畏与爱心,
 
给他善做决定的睿智和魄力,
 
给他凡事寻求祢心意的习惯。
 
 
求祢除去他一切的惧怕,
 
赐给他勇气承担和爱心,
 
赐给他:
 
选择的智慧
 
抉择的能力
 
领袖的魄力
 
承担的勇气
 
坚毅的责任心和放得下的信心
 
 
求祢赐给他分辨诸灵的恩赐,
 
赐给他睿智洞察和先见的能力,
 
懂得分辨祢的旨意,
 
晓得祢在万事万物背后的定理。
 
通情达理而不世故,
 
分辨时令而不玄虚。 
 
 
求祢保守他远离邪恶的权势,
 
赐给他良好的生活规律作息,
 
给他特别的健康强壮和气质,
 
使他身心灵和性格都能健康。
 
 
赐给他丰盛的恩典,
 
赐给他卓越的能力,
 
使他一生都能祝福他人,
 
有丰盛的恩典荣神益人。
 
 
求祢赐福他每天出入平安,
 
使一切的恶人恶事和恶念,
 
都能全然离他远去,
 
保守他在祢的恩佑和祝福中,
 
永葆睿智青春活力和灵敏。
 
 
愿祢赐福他满有尊荣,
 
赐给他丰盛福乐荣耀,
 
赐给他地位尊贵华美,
 
赐给他超凡脱俗卓越。
 
 
愿祢赐福他一生带着异象前行,
 
如美酒在时间中愈加甘美醇香,
 
愿祢赐福他一生一世永享福乐,
 
愿祢赐福他每时每刻与祢同行。
 
 
愿祢赐福他的妻子蒙福优雅荣美,
 
赐福他的后代昌达尊贵敬畏上帝,
 
愿祢赐福他的老人有得救的生命,
 
有满足的喜乐平安康健。
 
赐福他的后代有美好的灵性,
 
有辉煌的前途和光明的未来。
 
 
奉耶稣基督的名祈求!
 
阿们!
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/daogao/32673.html 祷告操练_基督教如何祷告_基督教祷告文 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[哀伤辅导——哀伤的反应]]> /guanhuai/32675.html  640.webp (4).jpg

  最普遍的反应:哭、不安、及沮丧

  一、情感的反应:

  悲伤、愤怒、情绪波动很大甚至失控;

  愧疚感与自责、焦虑、孤独感、失落感、疲倦、无助感、惊吓、恐惧、退缩、与否定、苦苦思念、麻木。

  【圣经里有365不要怕】

  诗6:2耶和华阿,求你可怜我。因为我软弱。耶和华阿,求你医治我。因为我的骨头发战。

  6:3   我心也大大地惊惶。耶和华阿,你要到几时才救我呢?

  软弱与无助

  二、认知的反应:

  否认事实、【没有一件事看起来是真实的】困惑、沉迷对逝者的思念、反复出现与过世者相关的想法、感到逝者能存在、幻觉、想像可能有不同的结局、自责、否认、罪恶感、自怜、不幸感、无能为力感、敌意、不信任他人;基督徒要面对现实,痛而不苦的人生。

  否认事实

  三、行为的反应:

  拒食、恍惚【心不在焉】、大卫儿子死了他不吃饭,头脑混乱、思路不清、注意力不集中、对外在的一切失去兴趣、包括对性失去兴趣、从社会人群撤退、逃避某些活动与地方、喜欢独处、孤立自己、在正常的梦或梦见死者、常做叹气、持续的过度活动、哭泣、争吵、持续的哭泣或竭力抑制哭泣、避开死者的遗物、接近死者常去的地方或保留死者的遗物的完整、不停地提起过去、回想以往的情景和对话并沉浸其中、过度依赖他人、忽略个人卫生(不刷牙,不正常洗澡或者洗头)、

  孤独

  逃避

  四、生理的反应:

  睡眠失常、胃部空虚、消化不良、食欲减退、口干、胸部紧张、呼吸困难、窒息感。

  【一个孩子因为包皮手术哀伤、呼吸困难、偶然心跳停止】

  喉咙发紧、肌肉软弱无力、感觉疲惫,免疫力下降,缺乏精力、发抖、容易出汗、容易生病等;癌症是发疯的细胞、

  诗篇30:5 一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。

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/guanhuai/32675.html 灵性关怀_属灵医治_劝勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[道路真理生命]]> /djfx/32635.html  8117-12010114225650.jpg

  主耶稣说:“我就是道路、真理、生命”(约14:6),这话是回答多马说的,不知道主要往哪里去,也不知道那条道路。问得是目的“往哪里去”,回答的却是途径“我就是道路”。主耶稣之前就明说要去“我父的家”为我们预备地方,多马所问的显然是“我父的家”究竟在哪里,是什么样子的。但这却不是我们能知道能理解的。我们要知道“我父的家”的情形,必须通过主耶稣,因此主耶稣就将自己就是道路的属性,说明给门徒。

  “若不藉着我,没有人能到父那里去”,就是主耶稣对道路的解释。人去一个目的地,必须经过一定的途径。我们愿意去父那里,却没人知道怎样去。历史上无数智慧人在寻找神,都找不到,就是因为没有道路,伊甸园已经被基路伯把守起来了。主耶稣道成肉身,就是从父神那里降下,他熟知道路,不仅熟知,他自己就是道路。我们常说奔走属天的道路,其实不是用脚在奔走,而是在效法基督的式样。属天的道路本是看不见的,我们越接近主越了解主就越看清这道路,我们越效法主就越奔走在这道路上。

  真理是对道路一种属性的说明。人一切的理论,对世界的解释,都是真理的近似,或者说有限制的真理。当然那也就不是真理了。主耶稣用真理来对道路的唯一性进行说明,告诉我们不必再另找道路,无论律法还是先知,都不过是真理的影子,不是本体,也就不是唯一的真理了。若是其他人想像出来的理论,就连影子也算不上了。

  生命是道路的另一种属性,这道路是有生命的,我们走这道路,我们的生命也会发生改变。从奴仆的生命变成儿子的生命。主耶稣从高天降下,当他在天上父神右边的时候,他的生命就是儿子的生命,等他取了奴仆的形象居住在我们中间,就表现出奴仆的生命。可见这道路一头是儿子,一头是奴仆。主耶稣降世为人,把父神的样子带给我们,又升上高天,给我们看见怎样从奴仆成为儿子。我们就可以知道,神起初的计划就是要人成为他的儿子。

  感谢主,求主带领我们奔走这看不见的道路,不需要在世上找,唯有主是我们的一切。

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/djfx/32635.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[诗人(组诗)]]> /xlgw/32607.html timg (71).jpg

 《诗人 一》


什么是诗人
诗人不是天仙
不食人间烟火
虚无缥缈

什么是诗人
诗人不是天仙
站在云端
远离红尘

诗人是树木
扎根于现实的土壤
诗人是游鱼
置身于生活 这波涛汹涌 波澜壮阔的海洋

风云变幻 电闪雷鸣 暴风骤雨 激烈动荡的现实
跌宕起伏 饱经沧桑 悲喜交加 酸甜苦辣的人生
现实强烈的冲击 人生巨大的震撼 灵感频频的光顾
像一架巨大的引擎 将诗人的生命托起
像一只无形的巨手用强大的力量将岩浆从地下引到火山的出口
使诗人被压抑已久的思想感情 激情澎湃 是火山爆发 喷火吐光
发出惊天动地的吼声 声情并茂的歌唱 发自肺腑的心声

啊 诗人体验着人间疾苦 痛苦与悲伤
经历着严寒酷暑 狂风暴雪 风刀霜剑 寒风冷箭 腥风血雨 枪林弹雨
有一贫如洗的诗人 有居无定所 漂泊流浪
栖身于粪土与尘埃中的诗人

他们像茂盛的胡杨 叶子金光闪闪 反射着红太阳的光辉
屹立于千古荒凉的沙漠
像冰山上的雪莲 花朵冰清玉洁
在冰欺雪凛中盛开
彰显着生命的坚强与美丽

贫瘠、寒冷不能遮掩他们的光芒
像冰封雪覆、深厚的冻土、碎石
并不能永远扼杀、埋没生命的种子

什么是诗人
诗人是思想卓越
超凡出众
心灵脱俗 清澈纯真的人

什么是诗人
诗人是亭亭玉立的荷花
扎根于尘世
却又超凡脱俗

什么是诗人
具有独特的思想
独特的表现方式
和创造力的人

什么是诗人
追求光明
追求道路、真理、生命
在黑暗中仰望星空的人

什么是诗人
与耶稣基督一同钉死在十字架上
彻底认罪悔改 洗心涤虑
愿耶稣基督十字架上的宝血洗净自己一切的罪
愿现在活着的不再是我 是耶稣基督在我里面活着的人

啊 世人在苦难中默默无闻
神拣选了诗人
让他们倾吐衷肠

 

《诗人 二》


不 不是在装饰考究的屋子里
穿着优雅时尚的晚礼服
端庄地坐在那里写诗

不 不是在花香常漫的岁月里
听着优美动人的乐曲
浪漫地坐在那里写诗

不 不是在风平浪静的人生中
品着香气四溢的咖啡
温馨地坐在那里写诗

啊 不 不是这样
而是在寒冷、凄凉、狭小的出租屋里
穿着暗淡、朴素的衣服
伸出瘦弱、颤抖的双手 饱含热泪
在砖块垒砌的桌子上 写下发自肺腑的心声

啊 不 不是这样
而是在人生的暴风骤雨 惊涛骇浪中
倾听着电闪雷鸣 感受着狂涛怒浪
记下这大风大浪 饱经沧桑 峥嵘岁月的人生

啊 不 不是这样
而是在人生的硝烟弥漫 腥风血雨 狂风暴雪中
品尝着枪林弹雨 饱尝着风刀霜剑 寒风冷箭 唇枪舌剑
记下这刻骨铭心 锥心刺骨 惊心动魄的一刻

啊 不 不是这样
而是在人生的炙热熔炉 熊熊烈火中
体验着百般试炼 经历着脱胎换骨
记下这真实的人生 难忘的岁月 生命的里程

诗人 并不是无病呻吟
而是 有感而发
诗人 并不是文字游戏
而是 灵感降临

苦难是铁与火的洗礼
诗人在逆境中成长
在炙热的熔炉 熊熊烈火中 发出生命的歌唱
在漆黑的寒夜 狂风暴雪中 发出生命的颤音
人生正是在黑夜里 才能听到夜莺的歌声

诗人 并不是不食人尽烟火
而是在黑暗的寒夜里
仰望神 仰望光明 仰望星空
追寻光明、道路、真理、生命
在苦难的人间 向往理想的天国

诗人 并不是脱离了罪孽深重的世界
而是 愿耶稣基督的宝血洗尽自己一切的罪
使自己成为圣洁 成为神的儿女
活出耶稣基督的生命

愿每一首诗 每一声祈祷 每一次赞美
都像那馨香的祭物达到神的面前
蒙神悦纳

 

《虽然 我不知道什么是伟大》


虽然 我不知道什么是伟大
但是 当我看到你为了遵行神的旨意
为了世人的罪被钉死在十字架上 流尽了宝血
我就亲眼目睹到 伟大

虽然 我不知道什么是伟大
但是 当我面对日日夜夜 年年岁岁的苦难
这沉重的十字架
我又怎能逃避 像绕过好望角一样饶过它

因为 如果我真心学习伟大
就不应该回避 人生的十字架
而是应该 背起它

伟大 并不是远离凡尘 远离现实
如果它是一颗参天大树
也是扎根在平凡的土壤
如果它是一座顶天立地的高山
也是屹立在平凡的大地

伟大 并不是远离凡尘 远离现实
如果它是一座雄伟壮丽的宫殿
也是建立在现实的世界
如果它是浩瀚无际的大海
也是流淌在大地的怀抱

既然 每一个平凡的日子 每一寸光阴
都要匆匆流逝 像溪水一样流逝
那么 何不每天都舍己
天天背起自己的十字架 跟从主

让每一个平凡的日子 平谈如水的岁月 卓越
让每一个暗谈的日子 漆黑幽暗的岁月 发光
让平凡的生命 每天都向伟大靠近 直到与主完全合而为一
让平凡的生命 每天都在漆黑的寒夜放射光芒 照亮黑暗

因为苦难就是学习伟大的课堂
旷野就是造就伟人的学校
伟大的作品并不是远离凡尘 从天而降 一挥而就
而是被千锤万凿 精雕细缕 精心制作
伟人并不是远离凡尘 从天上而降 一帆风顺
而是经过烈火般的考验 水与火的洗礼

在平凡的世界 平凡的岁月 平淡无奇的日子
活出了耶稣基督的生命
活出了神的形象 彰显出了神的荣耀
随时随地 放射光芒

 

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/xlgw/32607.html 心灵感悟_人生感悟_感悟生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[如果那年高考后我顺利上了大学]]> /shiping/32665.html 如果那年高考后我顺利上了大学.jpg

  看着刚刚结束的高考,高三学生为了高考奔命,我就想起20年前我高考那年的惨烈。那一年,经过高中三年的努力奋斗,我参加了七月份的高考。

  不过高考以后,等通知书的时候,有一个插曲,我家有很大一笔债务,无法支付大学的学费,所以母亲就对我说,你别去上大学了,这边教会第一届神学生招生,你去上神学吧。

  我问母亲:神学是什么学校?

  母亲有点隐瞒我,就说:是和大学一样的学校。

  我当时就信了,在高考过去二周,我到了我们城市的火车站广场,我以为要坐火车去外地上我想像中的神学大学。

  结果来了一个厢式货车,把一批七八个与我类似大小的孩子装到车里,我就和母亲道别了。

  车只有一个小窗户,根本看不到外边,车子大约开了两个小时,天就越来越黑了。

  最终车子在一片炊烟中,停了下来。

  我一下车,发现这是一个小山村,我只看到一幢两层的小楼,带我们来的弟兄说,这就是你们的学校。

  我当时心中一凉,我感觉被骗了,我考察了一下地形,我想如果我发现有问题时,我就马上逃跑。

  第二天一早,神学院的老师就来上课,讲完了以后,我听了有点感觉,在第一课就知道了耶稣是谁?这些老师没有上过大学,有的老师只是初中毕业,但是他们对圣经真的很熟,而且我感觉他们所讲的可以入到我的心里,后来才知道那是圣灵的工作。

  但由于,这还不是我所想像的大学,我还是想走,在一周快要结束时,我决定第二天就回去。

  可是,在头天的那个晚上,神学院的老师带领我们举行了一场祷告会,开始就是赞美,但是在赞美当中,我的心一下子就被上帝抓住,圣灵充满了我,我当时流着眼泪知道自己是罪人,又开心的直笑,这种笑是平生没有的自由的笑,然后我里面充满了平安。我平生第一次这样认罪悔改,得到了重生的生命。

  老师察觉到了圣灵在每个人身上的工作,他就呼召我们,谁愿意一生一世去服事这位永生的上帝。

  我每一个举起手来,说,我愿意,我原意一生来服事上帝。

  第二天,我就安下心来,全心开始读圣经,学习祷告,学习赞美。

  在上到第二周时,家里的父母收到了一所大学的录取通知书,我拿到大学录取通知书,我就做了一生当中最重要的决定,大学先不上了,先上神学。

  我在这个简易的神学班上了三个月,把圣经读了两遍,三个月以后就跟着一位宣教师在城市里一对一的学习圣经和神学课程,这一学就是两年。

  两年神学毕业,圣经读了大约50多遍,我就从老师那里毕业了。当时毕业时我的老师和我所在的教会都有一个看见,就是中国的大学生需要有人传福音给他们,他们就和我谈话,问我愿不愿意在大学里传福音,他们的想法就是让我去考大学,然后去影响大学生。

  我当时有些胆怯,因为已经两年没有摸书本了,我不知道我能不能考上,但是圣灵在我里面强烈的感动我,不要怕,这些大学生灵魂需要拯救。

  我就做了一个决定,我要去复习再参加高考,

  圣灵保护和引导,赐下了耐力和智慧,复习了半年,考上了一所大学,而且上大学的学费和生活费由教会和那位宣教师全额负担。

  这真是超过了我所求所想,没有钱上大学的我,得到了上帝的祝福。

  后来就开始牧养大学生教会,几年下来,有几十名大学生参加团契,认识了耶稣,现在都散在中国各个城市里。

  这是我上大学的经历,虽然晚了两年,我却看到了神的旨意。

  如果我当年就顺利上了大学,可能我现在还是浪子一名,还不会认识耶稣,更不会参加服事,牧养教会。

  上帝就是如此爱我,他想拣选我,并希望我带着使命进入大学校园,去传福音,去拯救灵魂,不是为了自己的成功,是为了灵魂的得救成了,所以上帝给了我两年的神学和圣经装备,让我全副武装的进入大学,抢夺灵魂,建立教会和团契。

  这就是上帝的意念高过人的意念,

  我把这个见证分享出来,想安慰对于前途一片茫然的青年们。

  在所有的失去面前,不要沮丧,上帝有他的美意,失去不是为了把我们打倒,而是另有一条人无法安排的道路,这条道路绝美无比。

  所以,一切的不好发生,或者一切的顺利发生,我们都需要认真的向神呼求,寻求他的旨意,神的旨意是超越的,是完美的。

  如果这次高考,你没有考的那么好,甚至落榜了,不要忧虑,全力去祷告,寻求上帝的旨意,或者复读,或者就业,或者学习一项技术,无论如何听从上帝的安排,他会带来我们一生的使命。

  如果你是一名父母,你一定要为了孩子的未来多多祷告,我现在很感谢母亲把我“骗”进那所简易的山村神学班,我在那里认识了人生和上帝,找到了人生最终的使命。我的印象当中母亲在我们从小就每天按手为我们的未来祷告,真是祷告蒙了上帝的垂听,我成了一个真正的明白人。

  耶和华说:我的意念非同你们的意念;

  我的道路非同你们的道路。

  天怎样高过地,

  照样,我的道路高过你们的道路;

  我的意念高过你们的意念。

  (以赛亚书55:8-9)

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[父亲节讲章:从浪子比喻看天父的爱]]> /jierijiangzhang/32666.html 父亲节讲章:从浪子比喻看天父的爱.jpg

  路15:11-32

  刚才所读的经文是主耶稣当年所讲的一个比喻,在这个比喻里描写了伟大父亲对儿女的慈爱。这位父亲的爱,代表的正是天父对我们的爱!父亲节里,感恩父爱!让我们藉着这段经文的分享,既要感谢父母的养育之恩,又要感谢天父的拣选之情!

  父爱大如天,父爱广无边,父爱深似海,父爱重如山,更愿我们父爱记心间!父亲节,和弟兄姊妹分享一个信息,题目是从浪子比喻看天父的爱。

  一、父爱无声

  父亲的爱是无声的爱!在这个比喻中,我们看到这位父亲两个儿子中的小儿子,提出了一个无理要求,12小儿子对父亲说:‘父亲,请你把我应得的家业分给我。’(路15:12)就是要在他父亲还活着的时候,分割他父亲的家业!在犹太的律法中,儿子可以继承父亲的产业,但一定是在父亲去世之后,父亲还活着的时候是绝对不可以的!可是,这里我们看到这个小儿子,还没有等到父亲死,就急不可耐的要求分割财产,而且理直气壮,“把我应得的家业分给我,”仿佛父亲已经死了,这些家业就是他的了。这是对父亲极大的不尊重,大不敬之罪!

  可是我们看到这位慈父面对小儿子的无理要求,并没有说什么,一句话也没说,更没有打骂责罚,好像并不在乎。经上说“他父亲就把产业分给他们。”但是我要说,此时无声胜有声!父亲的无声让我们有了太多的想像的空间,那里所包含的,更多的是为父之心的无奈、心酸、苦楚、体谅、理解、包容、隐忍、尊重和慈爱!

  父亲一心想的都是儿子之所需,他在考量着儿子的理想与愿望:也许世界这么美儿子想去看一看;天下这么大儿子想去闯一闯。儿子现在的理想,可能正是当年自己没有敢去付诸行动的愿望!于是父亲用无声的行动默许了小儿子的要求!“13过了不多几日,小儿子就把他一切所有的都收拾起来,往远方去了。”(路15:13)

  当小儿子狠心离家出走的时候,经文也没有描写父亲说了什么!也许父亲早早起来,为孩子准备好路上需要的一切,递给儿子,目送离开,儿行千里母担忧,为父之心又何尝不是如此呢?

  也许父亲没有想过小儿子会一去不再回来,更不会想到那么多的家业会很快就此失去,父亲想的是如何能够给予孩子更多的支持和帮助!我已为人子为人父,我深知这为父的心肠!这就是所谓的“可怜天下父母心!”

  平日里,我们可能感觉母亲对我们的爱更多,那是因为母亲的爱更会用语言让我们感受的到,而父亲的话少,就认为父亲没有母亲更爱我们,其实,母爱有多伟大,父爱就有多伟大,只是表达方式不同罢了。同样是爱,母亲的表达方式更多的会是千叮咛万嘱咐,“妈妈爱你啊,宝贝儿!”;而父亲则不会说什么,甚至你一生都没有听见过父亲对你说“我爱你!”三个字!但他却会拍过你的肩膀,摸过你的头,这其实就是在说“我爱你!”。父母对孩子爱的表达是有差异的。父亲的言语可能会少,但父爱绝对不会少!请相信,父爱常常是无声的!但父爱却更加深沉!

  地上的父亲如此,我们在天上的父更是如此!

  天父对我们的爱也常常是无声的!

  你听见神天天对你说“我爱你么?”但神却天天都在爱着你!

  “诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。他的量带通遍天下,他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。它从天这边出来,绕到天那边,没有一物被隐藏不得它的热气。(诗19:1-6)

  “他用云遮天,为地降雨,使草生长在山上。”(诗147:8)“就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。”(徒14:17)

  救主耶稣对我们的爱也是无声的!

  “他被欺压,在受苦的时候却不开口,他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。”(赛53:7)

  耶稣独自为我祷告,在客西马尼园,他已为我独尝苦杯,面上汗流如血。

  耶稣独自为我受审,在彼拉多庭前,他独自戴荆棘冠冕,为世人所轻看。

  耶稣独自为我受死,在各各他山上,在他口中高声呼喊,成了成了成了!

  耶稣为我们舍身流血,还清罪债,所做的一切一切,都是独自在承受,默默的承受,这样的爱,是任何言语都无法所能比及的,耶稣用他的牺牲,证明了他对我们的爱!

  二、父爱无私

  父亲的爱是无私的爱!父亲把小儿子自认为应得的家业分给了他,其实,父亲有太多的理由和借口不给他,“我还健在,等我走了的吧!”“你还太小,没法管理这么多家业,不具备能力。”等等推辞,都可以不给他,但父亲并没有这样做,而是无私的给了小儿子。

  而且当小儿子“在那里任意放荡,浪费资财。既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。”(路15:13-14)在他穷困潦倒,衣衫褴褛,浑身臭猪味,满嘴豆荚味,这个时候重回父家,他的父亲仍然爱他,没有责怪他挥霍败家,没有和他斤斤计较。反而“动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。儿子说:‘父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说:‘把那上好的袍子快拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上,把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐。”(路15:20-23)

  上好的袍子代表着父亲给的荣耀,戒指代表着少主人的权威,鞋子代表恢复他儿子的名分。可是,我们要知道,这里的任何一样东西,可都不属于小儿子应得的家业了啊,他的早已经给他,叫他挥霍一空了,现在父亲给他的任何东西,都是父亲无私的馈赠!

  父亲没有追查钱财哪儿去了,更没有轻看小儿子破衣啰嗦,父亲说“我这个儿子是死而复活,失而又得的。”(路15:24)可见,这位父亲只盼儿子能活着平安回来就好!这是最值得吃喝快乐,庆贺的事情!孩子的生命胜过一切钱财物质!这是何等无私的爱心啊!

  我们的父亲,不也如此吗?多少父亲,在儿女结婚的时候,把自己的大房子倒出来给儿子结婚当婚房,自己和老伴在外面租小房子住!多少父亲,在外拼搏,早出晚归,挣着血汗辛苦钱,为儿女还每月的房债车债!多少父母,照顾大了儿女,本是退休该享受幸福晚年的时候,还在奋斗,伺候月子,天天给孩子做饭,带孙子,看孙女儿!我们暂且不说中国式的父母对与错,我只想说“可怜天下父母心!”父母的爱,正是无私的爱啊!

  说完地上的父亲母亲这样爱我们!天上的父亲更是这样无私的爱着我们啊!

  “因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。”(诗84:11)“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)

  耶稣说“父爱子,已将万有交在他手里。”(约3:35)今天,我们因信耶稣,同为神的儿女,天父爱我们,神也将万有赐给了我们!即使很多的时候,我们做的不好,像那小儿子一样,“任意放荡,浪费资财。”耗尽了天父给我们的一切所有。天父仍然无私的爱着我们!

  “耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大;东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”(诗103:8-13)

  我们的主耶稣也是这样无私的爱着我们!他是甘心乐意的为我们上十字架,舍命流血,救我们脱离罪恶!耶稣说“没有人夺我的命去,是我自己舍的。”(约10:18)耶稣祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:39)耶稣没有照肉体的私心,而是照天父的意思,无私的献上自己,做了那除去世人罪孽的无罪羔羊!

  耶稣讲的这个比喻,即让我们看到地上的父亲无私的爱着我们,天上的父亲也是这样无私的爱着我们,我们又怎能自私的只爱自己不爱父亲。父亲节,我们既要爱生养我们的父母双亲,更要爱天上拣选我们做他儿女的父神!

  世界名画《浪子回家》穆立罗236×261cm塞维利亚

  三、父爱无休

  小儿子独自在外流浪,父亲在家一直翘首企盼,早日平安归来。父亲可以说是天天盼望着小儿子回来,所以他才能,在孩子回来的时候,“相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。”(路15:20)父亲天天的企盼,表明父亲对小儿子的爱与思念,一天都没有停止过!可见,父亲的爱是无息无休的!

  我们今天不管你多大岁数了,做了多大的官,发了多大的财,外边人多么尊重你,

  回到父母的面前,你永远还是孩子,你还是要喊他“父亲,母亲”!他还是喊着习惯称呼你的那个名字!父母对儿女的爱真是从未停息!

  天父的爱也是如此!神对我们的爱从未改变!从未停息!“我们日用的饮食,天天赐给我们。”(路11:3)“从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。”(申11:12)天父看顾你,时时看顾,处处看顾,时常看顾!“上帝待我有洪恩,真是我慈爱父亲,体贴我软弱,安慰我伤心,昼夜保佑不离我的身。”(慈父上帝歌16首)

  即使天地都改变了,神对我们的爱也不会改变!神自己说“因我耶和华是不改变的”(玛3:6)“在他并没有改变,也没有转动的影儿。”(雅1:17)感谢主,天父对我们的爱,永不改变,永不休止。

  回顾以色列民走过的历程,他们常常远离神,拜偶像,敬拜外邦假神!“他们再三试探神,惹动以色列的圣者。”(诗78:41)“因他们的心向他不正,在他的约上也不忠心。但他有怜悯,赦免他们的罪孽,不灭绝他们;而且屡次消他的怒气,不发尽他的忿怒。(78:37-38)神真是“他不长久责备,也不永远怀怒。”更没有按他们的罪过待他们,也没有照他们的罪孽报应他们。原因何在?因为神一直没有改变对他选民的爱。

  仔细想想,神爱我们不也如此么?多少时候我们也是远离神,得罪神,惹神发怒,遭神管教,可神“他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。”(诗103:14)真是“主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。”(诗130:3-4)

  父爱既是如此不变,愿我们爱父的心也能永远不变!“海水会干,石头会烂,主的大爱永不变,恩情这般如何感谢,一生与主相结连。”(灵歌只要有你在我生命中)

  四、父爱无价

  当小儿子悔改回家的时候,大儿子知道小弟回来了,他是什么样的反应呢?“那时,大儿子正在田里。他回来离家不远,听见作乐跳舞的声音,便叫过一个仆人来,问是什么事。仆人说:‘你兄弟来了,你父亲因为得他无灾无病地回来,把肥牛犊宰了。’大儿子却生气,不肯进去;”(路15:25-28)仆人告诉他,你弟弟无灾无病地回来了,大儿子不但不高兴,反而生气,原因何在?他在生弟弟的气,生什么气?浪费家业的气(30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,),瓜分他那份家业的气(你并没有给我一只山羊羔,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。)这时父亲说什么呢?他父亲就出来劝他。“父亲对他说:‘儿啊,你常和我同在,我一切所有的都是你的;只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。’”(路15:31-32)

  这位父亲非常明白大儿子的内心感受!体会到大儿子生弟弟的气,又来分他的家业,父亲说什么?“儿啊,你常和我同在,我一切所有的都是你的;”父亲既是安慰又是宣告,你的弟弟死而复活、失而又得比什么都重要,我情愿把我所有的都给你,也要这个儿子!其实,若换做大儿子,父亲也会这样做!儿女在父亲的心中看为无价之宝!可见,父亲对儿女的爱,也是无价的,无法衡量的!

  耶稣讲这个比喻,小儿子指的是众税吏和罪人,他们需要悔改认罪,重回神的恩典里,如同小儿子重回父家;而这里面的大儿子指的就是法利赛人和文士,因为他们看见,众税吏和罪人都已悔改得救。他们私下议论说:“这个人接待罪人,又同他们吃饭。”他们不肯接纳罪人和税吏!如同大儿子不肯接纳小儿子一样!大儿子虽然身在家中,其实心也早已流浪,大儿子的心不在父的身上,而在那家业上!这也是一种流浪,心的流浪!

  耶稣讲这个比喻就是要劝法利赛人和文士,让他们的心归回到神的心意上,看重悔改得救灵魂的重要!不要眼睛总是定睛在那家业上,就是人外在的行为上!人是靠信心得救的,而不在乎行为!“人称义是因着信,不在乎遵行律法。”(罗3:28)神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。(罗9:11)

  耶稣在劝法利赛人和文士,当看灵魂的得救比什么都重要,比一切所有的的家业都重要,这才是神心中的无价之宝!

  愿我们今天也能体会父神的心肠,体会耶稣基督的心肠,看灵魂得救比一切都宝贵!耶稣从天上来到地上,那可是舍了天上的一切荣华富贵,就是为了救我们脱离罪恶,救赎我们的灵魂得进天堂!耶稣看我们的灵魂比一切都宝贵,甚至是自己的生命!多少时候,我们真的不知道,神的爱是无价的爱!

  结语

  弟兄姊妹,我们看到天父虽是至高全能的神,却让我们这卑微的人可以感受和体会到他的爱,而且是那样的真实、可靠!神爱我们如父亲的爱一样是无声、无私、无休、无价的。在这父亲节里,让我们体会天父爱的心肠,无论是对我们在天上的父、还是肉身的父亲,都能感恩父爱,报答亲恩,成为神人都喜爱的好儿女,一生让主欢喜!阿们!

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[浪子VS慈父]]> /juhuijiangzhang/32667.html 浪子VS慈父.jpg

  路15:11-24

  《路》15章连续讲了三个比喻:失羊的比喻、失钱的比喻与失子的比喻。“失”说明原是拥有的却因着各种原因失去了,主人很痛惜,就会不惜一切代价去寻找,直至找到。这三个比喻都以“失去”开始,最后以“失而复得”皆大欢喜为结束。在这个父亲节即将到来之际,我们从“浪子的比喻”中看《浪子VS慈父》。

  一.浪子

  1.分家:路15:11-12耶稣又说:“一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说:‘父亲,请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。”

  这是一个富裕的家庭,父亲有两个儿子,有许多田地,有许多雇工,口粮有余,一家着过着衣食无虑的生活。然而,小儿子却不满足眼前这种安逸的生活(除了神没有什么能满足人心),他看到外面的世界很精彩,人在家里,但心早已到了外面的世界,因此想到外面过他想要的生活,不再受父兄的约束。终于有一天,小儿子忍无可忍,向父亲提出了分家,叫父亲把他应得的家业分给他。这位慈爱的父亲知道小儿子的心早已不在这个养育他多年的家了,没有劝儿子呆在家里,而是忍疼把产业分给了他的两个儿子们。悖逆是人的本性,因此神要人顺服。

  2.离家:路15:13过了不多几日,小儿子就把他一切所有的都收拾起来,往远方去了。在那里任意放荡,浪费资财。

  小儿子得到了家业后,就把一切所有的都收拾起来,往远方去了,他要离父亲越远越好。在远离父家的地方,小儿子开始过起了“任意放荡,浪费资财”自由自在的理想生活——我愿意干什么就干什么,再也不受父亲的管教了。

  3.穷苦:路15:14-16既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人;那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。

  理想很丰满,现实却很骨感。很快,浪子就消尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,为了解决吃饭问题,浪子去投靠那地方的一个人,这个人在浪子富有的时候与他是酒肉朋友,那人打发浪子去田间放猪,干着最脏最累的活,却吃不饱饭。浪子恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。浪子做梦也没有想到,自己会落到今天这种可怜的光景。人们只想犯罪的快感,却不知犯罪会给人带来无尽的痛苦。

  4.醒悟:路15:17-19他醒悟过来,就说:‘我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?18我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲!我得罪了天,又得罪了你,19从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧!’

  苦难是促人悔改的催化剂,拿俄米在没有丈夫,也没有儿子的苦境中归回了,浪子也在苦难中醒悟过来,他想到了父亲家的丰富,看到了自己今天可怜的光景,想到了自己离开父亲,犯下的种种罪行,因此决定起来,回到父亲的家,向父亲彻底认罪悔改。承认自己得罪了天,也得罪了父亲,不配作父亲的儿子了,那就做一个雇工吧!至少吃饭问题就可以解决了。

  5.归回:路15:20a于是起来,往他父亲那里去。

  思想决定行动,醒悟过来的浪子立即起来,往父亲那里去。当年他离开了父家,现在他要重新回到父家。

  6.悔改:路15:21儿子说:‘父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子。’

  小儿子真诚地向父亲认罪悔改:“父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子。”悔改是被接纳的第一步。

  二.慈父

  1.迎接:路15:20b相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。

  再说小儿子离家后,父亲心里时时刻刻记挂着这个不争气的小儿子,他在外面过得还好吗?有吃的没有,有穿的没有,有住的没有?结交了什么样的朋友?都干了些什么?无尽的思念无时不在噬咬着父亲的心……慈爱的父亲天天在家门口张望,巴不得有一天能看见自己的小儿子归来。这天,父亲终于远远地看到了归来的小儿子,就动了慈心,不顾自己年老体迈,跑去迎接儿子,抱着他的颈项,连连与他亲嘴,这是何等的爱。

  2.接纳:路15:22-24父亲却吩咐仆人说:‘把那上好的袍子快拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上,23把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。’他们就快乐起来。

  父亲家有的是雇工,他缺少的是儿子,听到儿子认罪的声音,父亲无条件地接纳了这个浪子:“把那上好的袍子快拿出来给他穿:”遮盖他的罪行。“把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上”,恢复他儿子的地位与权柄;“把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活,失而又得的,”父亲大摆筵席,欢喜快乐,庆祝这个儿子死而复活,失而又得。这是皆大欢喜的事,需要与人分享。

  路15:9-10找着了,就请朋友邻舍来,对他们说:‘我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜吧!’10我告诉你们:一个罪人悔改,在神的使者面前也是这样为他欢喜。”有什么事能比儿子回来能让父亲更欢喜的事呢?

  三.人类与天父

  1.犯罪:创3:1-6耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”2女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃;3惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”4蛇对女人说:“你们不一定死,5因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”6于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。

  创2:7-9耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。8耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

  人类的始祖亚当与夏娃在伊甸园过着无忧无虑的快乐生活,然而,在蛇的引诱下,人如神能知道善恶的欲望发动,就偷吃了禁果,违背了神的命令(创2:16-17)。

  2.躲避:创3:8天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。

  人犯罪后,听见神的声音就惧怕,因此藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。

  3.寻找:创3:9-10耶和华神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”10他说:“我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了。”

  慈爱的天父知道伊甸园发生的一切,祂来要寻找失丧的人,慈声而焦急地呼唤着“你在哪里?”而亚当回答天父的是:我听见你的声音就害怕,便藏起来了。

  路19:10人子来,为要寻找、拯救失丧的人。

  4.拯救:创3:15我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。

  虽然犯罪的人不承认自己的罪,反而为自己编制裙子来遮盖,但慈爱的神还是爱他们,主动地为他们预备救恩:女人的后裔(耶稣基督)要伤蛇的头,蛇要伤祂的脚跟。这话在十字架上应验了。

  5.遮盖:创3:7他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。……21耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。

  无花果树叶子编作的裙子会随着凉风刮起,干枯脱落,无法遮盖人类赤身露体的羞辱,也无法保暖。人的任何方法都不能自救。因此神用皮子作衣服给他们穿衣,皮子意味着羊羔舍命流血,只有基督的宝血才能遮盖人的罪行。人吃的那日没有死,是因着羊羔代替他们死了。

  6.赶出:创3:22耶和华神说:“那人已经与我们相似,能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。”23耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。

  亚当和夏娃犯罪后,就不能再住在伊甸园,伊甸园里是无罪的。神怕人再去摘生命树上的果子吃,永远活着,因此就把他们赶出了伊甸园,让他们耕种自出之土,通往乐园的门被关闭了。

  7.接纳:路23:39-43那同钉的两个犯人,有一个讥诮他说:“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”40那一个就应声责备他说:“你既是一样受刑的,还不怕神吗?41我们是应该的,因我们所受的与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。”42就说:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”43耶稣对他说:“我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。”

  耶稣在十字架上时,那个悔改的强盗请求耶稣得国降临的时候纪念他,耶稣当即应许他“今日你要同我在乐园里了。”有谁想到,最先进到乐园里的,是这个悔改的强盗呢?从此进入乐园的门打开了。

  人类是浪子,天父是慈父,当浪子归来时,天父都会无条件的接纳。

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/juhuijiangzhang/32667.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[末日临近,你我当怎样活在当下?]]> /fyzd/32664.html 末日临近,你我当怎样活在当下?.jpg

  最近,天空时常被黑暗笼罩,只要你还是醒着的,你可能时常悲伤,为着热土之上的灵魂哭泣。在这乌云密布的环境之下,你是否更加盼望那日快快来临呢?还是盼望有朝一日过上围墙之外的生活呢?你是整日悲伤,怨天尤人呢?还是对上帝充满感恩和盼望呢?

  彼得说:“万物的结局近了。所以,你们要谨慎自守,警醒祷告。”(彼前4:7)《新汉语译本》是这样翻译这节经文的:“万物的结局近了。所以你们要自律,保持头脑清醒。”你知道“警醒”或“保持头脑清醒”是什么意思吗?它的意思是变得理智。

  “保持头脑清醒”就是以切实的态度去生活,并且与现实连系起来。彼得是要告诉我们,应当抱着“万物的结局近了”这一事实来生活。换句话说,就是基督徒的生活应当与主耶稣基督即将再来连系起来。如果我们的生活没有与主耶稣基督即将再来连系起来,就说明我们的头脑是不清醒的,就像闭着眼睛开车一样。

  可能你还是不明白我在讲什么,让我这样说,我们的生活与基督再来连系起来的重点不是耶稣什么时候来,而是我们在等候祂再来的过程中是否保持清醒。换言之,对我们来说,过程比结果更重要。结果已经定了,但那不是我们定的,是天父上帝定的。耶稣说:“但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”(太24:36)

  所以,对于我们来说,并不是整日去研究基督什么时候来?祂来的预兆是什么?一旦有什么天灾发生时,很多人就在那里大肆宣扬基督快要来了,每天神经兮兮的,灾难过后,生活恢复了平静,关于基督再来也就再次被束之高阁了。这不是基督徒应有的状态。

  作为一个基督徒,你对那日的盼望会影响你今日的生活。你有怎样的盼望,就会有怎样的生活。如果你认为基督再来就是以公义审判世界,那么你的每日生活可能就是常常活在恐惧战兢中,因为你害怕那日耶稣的愤怒会落在你的身上。但,如果你盼望基督再来的时候就带着怜悯与恩典来迎接你的,那么你的每日生活就会常有感恩与喜乐。

  司布真曾在他的讲道中说:“如果你悖逆那位公义的主,那么,去到那位公义的主面前是一件令人害怕的事;可是,如果你悖逆那位怜悯人的主,那么,去到那位怜悯人的主面前是一件更令人害怕的事。”

  司布真在说什么?他要说的是,基督徒会有一种害怕,他们应当这样说:“当我去到主面前,我并不害怕祂会离弃我。我害怕的是,我立时知道自己没有过着蒙神所爱的儿女应有的生活。”

  让我这样说,基督徒并不害怕审判的日子来临,因为基督已经代替我们被审判了;基督徒并不害怕刑罚,因为基督已经代替我们受刑罚了。那我们害怕什么呢?基督徒害怕的是见到那位爱我们的主耶稣时,我们却没有怀着一颗感恩的心去生活。

  提姆.凯勒牧师说:“基督徒知道一个事实,就是耶稣基督随时会再来;基督徒知道他们随时会与那位爱他们的主相见,基督徒抱着这个信念活在世上。当基督徒想到耶稣基督为他们所做的一切,他们的心就都融化了。基督徒想到将来要迎见神,他们抱着这个信念活在世上,这意味着他们与神建立个人关系,他们所作的一切都关乎这个个人关系。基督徒看见自己所犯的罪都是背叛亲爱的主,不只是违反道德标准而已……当你想到将来必与那位爱你的主相会,你的心便融化了。”

  这就是为什么彼得在这里说:“万物的结局近了,所以你们要谨慎自守,警醒祷告。”

  我想说,如果我们没有意识到今日与那日的关系,在生活中没有保持头脑清醒,无论我们是在高墙之内还是在高墙之外,你的生活都没有意义。除非我们明白今日与那日的关系,晓得我们等候的是一位怎样的王,感恩与喜乐才会充满我们。我们的盼望若在天上,地上的围墙又能把我们怎么样呢?!

  最后,请容许再强调这句话:

  我们害怕的不是会受刑罚,因为基督已经代替我们承受刑罚了;我们害怕的是见到那位深爱着我们的主耶稣时,我们却没有怀着一颗感恩的心去生活。

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/fyzd/32664.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[愿神拣选你!]]> /xlxy/32668.html 愿神拣选你!.jpg

(图片来自网络)

  因为腰椎病变,我进了一家中医院接受治疗。

  在医院三楼的理疗科,接受理疗的过程中,我渐渐地注意到了为我理疗的医生龚健。

  这个理着小分头,样子憨厚,浑身上下带一点婴儿肥的青年医生,我起初并不怎么留意他,心里还暗忖:他这么年轻,能够……

  针炙,微波,牵引……一套理疗程序进行下来,当我结束了第一天的理疗,从病床上下来,弯腰穿鞋孑时,龚医生立在我的面前,目光定定地看着我:"以后,不许再穿高跟鞋!"

  我的心里一震:这是一个敬业称职的好医生!值得信赖!

  理疗的一套程序中,其中的针炙对患者来说,最是痛苦。龚医生的话不多,他细心地触摸我的腰部疼痛的部位,每一根针扎下去都轻声地询问我的感受,是疼?是胀?……那份耐心与贴心令病床上的我深受感动!

  在接受龚医生理疗的过程中,我一直在寻找着合适的机会向他传福音。

  那一天,当病房里的病人不多,我由我早上的一个祷告作为传福音的切入点,向他讲解教堂,讲解基督信仰时,才开了一个头,就被找他的患者错开了话题。

  看着穿白大褂在病人中忙碌的他那年轻的身影,我多么想问他:

  "你知道世界各国最伟大的救济团世界红十字会的旗帜上,为什么以`十字架'为徽号吗?那是因为`十字架`是主耶稣为全人类钉死在其上,从而成为救人的标志!;你知道为什么医学界使用`蛇杖`作为医学的标志吗?那是源于《圣经》中的一个故事,故事中的主角叫摩西……"

  我多么想问问他:

  "你看过《圣经》这部全球最伟大最有影响力的书吗?在《圣经》这部全球发行量最大的书中,你会知道大爱大能的神,是怎么样创造了整个宇宙和全人类的,最后,他又是怎么样拯救陷在罪中的全人类的故事!看《圣经》,你会懂得,`公元`,是以耶稣降生的那一年为初始计算的,`公元`,是历史上记载耶稣降生的划时代的标志!主耶稣的降生,是一个事实中的神迹;主耶稣的复活,又是另一个事实中的神迹!他的降生以及复活,都有事实的铁证记载!"

  我多么多么想告诉他:

  "主耶稣基督的死,是一件历史事件;主耶稣基督的死,是吞灭死亡的死!主耶稣基督的复活,使死亡不能再在死人的身上作王!因此,接受救世主耶稣,就是接受一份永远的依靠,与一份永不撇弃的承诺!接受主耶稣,就是接受一个死里复活的生命!人类最高一层盼望的产生,就是潜在的永恒性一一生命永远存在!"

  在接下来的理疗的过程中,我始终再没有找到合适的机会向他传福音。

  直到我的腰部疼痛缓解了,理疗结束,也一直没有遇到合适的机会向他传福音。

  我在心里为之深深的遗憾!

  离开医院的那一天,我在心里向他献上我的祝福,一个世界上最重大的最美好的祝福:愿神拣选你!

  神,愿万人得救。他愿意万人得救,是指那些他拣选的选民没有一个人失落!这些蒙恩的选民是他听预定的!

  愿你,成为神的国度里被预定得救的那一类蒙恩的人中,其中的一个!

  耶稣说:"我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我的手里把他们夺去。"(约翰福音10章27至28节)

  愿神拣选你!

  愿神祝福你!

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/xlxy/32668.html 心灵隽语 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[夜跑遇见粉莲花]]> /zsmy/32669.html 夜跑遇见粉莲花.jpg

  一个周末的傍晚,失去爱人不久又成了慕道友的表姐来找我聊天,知道美丽的风景可以缓解人的忧伤,便匆匆地披上披肩,陪她去附近的西塘看莲花。

  曲曲折折地离开了径道,从绿油油的草地上踏过,软软无声。斜坡上一路小跑下去,一池荷花便尽收眼底。我们无言地坐在石凳上,仍觉得闷热。

  波光粼粼的水面上,芙蓉的心思贞静如月。它初开有初开的美,盛放有盛放的美,即使那将残未谢的,也有一种凄清的美。荷花发出了淡雅的清香,令人赏心悦目,我陶醉在了这一美景之中,眼前的荷花仿佛是一位位美丽的在翩翩起舞的仙子。湖心隐隐地听见笑语,一只小船,载着两个人儿,自林影深处徐徐泛过来。

  回头看看表姐,她也正看着我,眼神没有了从前的安详,一阵阵荷花的清香弥漫过来,希望能使她的忧郁平息些许。

  她说着十年前,怎样地每天在朝露还零的时候,她坐在一个大男孩儿的自行车上,环住他的腰,穿过开满了桐花的大街小巷,又怎样地赤着脚儿,一大群人围成一圈在西塘里绕着清亮的湖水跳舞。到了酣畅处,他觉得她是个玉女仙子。又怎样地为他洗手做羹汤,他一下班踏进家门,就被浓浓的饭香抱住了......这些满怀着爱意的话,沁人心脾,只有微笑。

  渐渐地深谈了,从人生初相见时的美好,谈到爱人得病撒手而去的无奈,她尝到了情爱无常的苦涩,还有那生命无常的苦涩。

  她说少女时代常常憧憬爱情,当时有着十分浪漫的幻想,觉得能拥有两情相悦的爱情,实在是一种福分,可是不曾想到短暂的甜蜜之后,就要生出无穷尽的苦痛。

  我说一个人只有经历了甜蜜和苦涩,才能生出慧心啊,从来没有人不经历深重的苦难而能登上圣洁的高峰,主耶稣基督经历了被钉十字架的痛苦,才编织成荣耀的冠冕。有了一些受苦的经历,我们才能看见天国的荣光。一个永葆感恩觉悟的人就比较不会陷入绝境。

  彼时,百步外一片烛光里,有人划着船儿,提着一个温暖喜气的灯笼穿林度水而来,一池莲花在烛光的映照下格外清雅起来。

  表姐喃喃地说,小时候寄居在外婆家,家家庭前院后都种有荷花,一到荷花开时,满村的清香整日不散。那时的她经常跟着外婆去看荷花采莲子,就这样,她经常提着一只小篮子兴奋地在湖旁走着,每次回家篮子里总装了大概三四来朵荷花和一些莲子。莲子洁白华美,剥开后有细细的莲心,可莲心是世界上最苦的东西,如果永远不去吃它,那莲子真是世上最美的果实。

  爱情也是如此,它在神秘光环的照耀下,犹如莲花般圣洁芳香。可一旦把它当成偶像却是苦涩的。可是看看池塘里的夜芙蓉吧,它在黑暗的环境里出淤泥而不染。有智慧的人,在人生的黑夜里行走,往往也能看见人生的虚空无常,黑夜逆境反对有生命信仰的人能塑造出最美的花朵和果实。

  皎洁的月光下,莲花有的白如玉,有的粉似霞。它们轻盈地依偎在一起,有的沐浴着月色含苞欲放,有的贴着水面如睡美人娇柔地打盹儿,让人流连忘返,不忍离去。

  想起一则小故事,有一次,席慕容和朋友一起出游,因为意外而陷入困境。远离城市,寂静中透露着些许的沮丧,习惯了喧闹的城市生活,仿佛忽然置身于空谷间。就在作者倍感孤寂时,独处的她闻到了花香,那么沁人心脾;看到了满天耀眼的星光,那么光彩夺目。瞬间,心灵得到了慰藉,长路漫漫,为何不稍作停留。让身心独处,让内心还原一片净土。这样,前路的坎坷何惧?

  很多时候,人生需要用淡雅来润泽心田,人生的境界需要在这份淡雅和清欢中升华。

  烛光远去,我觉得心里有什么被深深触动了,我们的心烛被西塘的夜芙蓉点亮。

  归来的路上,瘦影在地。

  这样的夜晚,憧憬在心里,如同做了一场好梦。

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/zsmy/32669.html 哲思妙语_哲思短语_哲思妙语故事 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[追求正直的人生]]> /jinshen/32662.html 追求正直的人生.jpg

  正直人的道,是远离恶事;谨守己路的,是保全性命。箴16:17

  一.要做正直的人,就要敢于直言

  在马太福音14章记载:那时,分封的王希律听见耶稣的名声,就对臣仆说:“这是施洗的约翰从死里复活,所以这些异能从他里面发出来。”起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说:“你娶这妇人是不合理的。”

  希律就想要杀他,只是怕百姓,因为他们以约翰为先知。到了希律的生日,希罗底的女儿在众人面前跳舞,使希律欢喜。希律就起誓,应许随她所求的给她。女儿被母亲所使,就说:“请把施洗约翰的头放在盘子里,拿来给我。”王便忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。于是打发人去,在监里斩了约翰,把头放在盘子里,拿来给了女子,女子拿去给她母亲。约翰的门徒来,把尸首领去埋葬了,就去告诉耶稣。(太14:1-12)施洗约翰勇敢责备希律王违反摩西律法,在兄长未亡时娶兄长之妻的罪恶,施洗约翰的直言换来了自己生命的牺牲!

  以西结书里面的上帝提醒先知以西结说,“人子啊,我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话,替我警戒他们。我对恶人说:‘恶人哪,你必要死!’你以西结若不开口警戒恶人,使他离开所行的道,这恶人必死在罪孽之中,我却要向你讨他丧命的罪(“罪”原文作“血”);倘若你警戒恶人转离所行的道,他仍不转离,他必死在罪孽之中,你却救自己脱离了罪。”(结33:7-9)

  新约以弗所书也记载,“那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人……凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的,就是光”。(弗5:11-13)

  在一个道德的社会里面讲真话的人越来越少了,为什么呢?因为真话往往是不好听的话,忠言逆耳!就像一个人明明是他做的不好。你要是明确的给他指出错来,他一定不高兴。然而当你对他说假话的时候,他倒觉得很受用。人就是有这样软弱的本性。明明知道是真话。但还是喜欢听假话,人为了讨好你,不伤害到自己,所以就对你讲假话了,讲假话讲多了,讲真话就越来越少了。施洗约翰的生命在地上是短暂的,让我们来看看主耶稣是如何评价施洗约翰的一生吧!

  1.“我告诉你们,是的,他比先知大多了。”他是王的先驱,受圣灵感动,被差遣,行在王的面前。

  2.“我要差遣我的使者,在你前面预备道路。”所说的就是施洗约翰。应验了先知以赛亚所说的预言(赛40:3-4)

  3.“我实在告诉你们,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸约翰的。”只要将这话略加调动,就可以极简单的解释其含义:一切从血气生的人中,没有一个比约翰更大(的生命素质、生命理想和生命追求)。这是基督对约翰的称许,称赞他德性刚毅,心胸广阔,秉赋恢宏。他原生于祭司之家,但他放弃祭司的职分,出到旷野,成为一名朴实的先知。他像伟大的政治家一样,洞悉国家的病根,百姓的疾苦。他毫不留情的撕碎遮掩病况的外衣,将可憎的丑恶,赤裸裸的呈现在当时的人眼前。

  4.“然而天国里最小的,比他还大。”

  那进入天国里最小的一个人所拥有的亮光,比天然秉赋超众的约翰的光芒要大的多。那因着我的怜悯、权能、与受难的奥秘,得以进入我国度的小孩子,他所有的亮光也远超过约翰从神所领受的亮光。

  5.“因为众先知和律法说预言,到约翰为止。”

  约翰和众先知的信息只是预告天国的来临,并非经验和实践的信息;施洗约翰光荣地完成了上帝的使命。

  6.“天国是努力进入的,努力的人就得着了。”

  因为人不能明白进天国的方法,若要进入,必须努力克服骄傲,并将骄傲践踏在脚下,甘愿单单信靠主。

  7.“你们若肯领受,这人就是那应当来的以利亚。”

  百姓若肯领受耶稣为弥赛亚,这位品性坚韧如以利亚的施洗约翰便完成了他为弥赛亚做见证做先锋的神圣使命。(太11:9-14)

  二.要做正直的人,还应该做正直的事

  如果说正直的言行是美丽的房子,那么正直的灵魂才是我们房屋的根基,房屋没有根基,房屋的坍塌是迟早的事情。只有心灵的正直才能带出行为的正直!

  撒母耳上书二十九章记载亚吉叫大卫来,对他说:“我指着永生的耶和华起誓,你是正直人。你随我在军中出入,我看你甚好。自从你投奔我到如今,我未曾见你有什么过失…。(撒上29:6)约伯记里面说乌斯地有一个人名叫约伯;那人完全正直,敬畏上帝,远离恶事。(伯1:1)

  撒母耳记上书记载先知撒母耳光明正直的行事为人。他说:“我在这里,你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛,抢过谁的驴,欺负过谁,虐待过谁,从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢?若有,我必偿还。”众人说:“你未曾欺负我们,虐待我们,也未曾从谁手里受过什么。”

  撒母耳对他们说:“你们在我手里没有找着什么,有耶和华和他的受膏者今日为证。”他们说:“愿他为证。”(撒上12:3-5)撒母耳在神、在君王、在百姓面前见证自己的清白正直人生,请问弟兄姐妹你敢在神面前让神来为你证明你的正直的行事为人吗?公义的嘴,为王所喜悦;说正直话的,为王所喜爱。(箴16:13)因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。(诗84:11)

  再来看看我们的主耶稣:

  1.他的正直行事———耶稣进了神的殿,赶出殿里一切作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子;

  2.他的正直言语——对他们说:“经上记着说:‘我的殿必称为祷告的殿’,你们倒使它成为贼窝了。”

  3.他的慈爱善良——在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前,他就治好了他们。

  4.他的无畏坦然和应对——祭司长和文士看见耶稣所行的奇事,又见小孩子在殿里喊着说:“和散那归于大卫的子孙!”就甚恼怒,对他说:“这些人所说的,你听见了吗?”耶稣说:“是的。经上说:‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。’你们没有念过吗?”(太21:12-16)

  主耶稣引用诗篇第八篇二节的话,证明祂就是诗篇第八篇所预言的那位道成肉身的救主(来二6-10)。

  婴孩和吃奶的,在人看来虽然微小、软弱,正所谓童言无忌,他们的口中却能发出真诚和正直的赞美主的话,让主的心得到安慰和满足。

  弟兄姐妹,盼望你能走正路,说正直的话,做正直的事!以赛亚书三十章里面说,主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左、或向右,你必听见后边有声音说:“这是正路,要行在其间。”(赛30:20-21)

  耶和华神是教师,藉着祂所颁下的律法,和祂所兴起的先知,祂教导百姓行在正路之上。虽然他让自己的子民受艰难困苦和管教,神的子民也曾一度迷蒙看不见神的同在和慈爱,但最后一定能看到这位指示正路的教师──耶和华是施恩好怜悯的神。耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。(诗25:8)

  三.为什么老天会跟我们作对?

  首先我们思想为什么想哭了没眼泪了,欲哭无泪里面到底包含什么样的意思?它代表了一种焦急、忧虑而又无法溢于言表的复杂感受;原来命运并不会因为你欲哭无泪,而停止给你伤悲;它说明事情到了一种很严重或者无法挽回的地步了;那是何等的无奈和痛苦呀!靠着信心向主祷告!耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。说:“某城里有一个官,不惧怕神,也不尊重世人。那城里有个寡妇,常到他那里,说:‘我有一个对头,求你给我伸冤。’他多日不准。后来心里说:‘我虽不惧怕神,也不尊重世人;只因这寡妇烦扰我,我就给她伸冤吧,免得她常来缠磨我!’”主说:“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?

  我告诉你们:要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”(路18:1-8)

  这寡妇求伸冤却遇到重重困难。她无钱无势无物无能无亲无靠!一无所有!这一位贪官无所得就无好脸色就不理不睬寡妇的冤情!寡妇心中焦急痛苦欲哭无泪!她所能做的就是每天切切去求这位贪官,她不怕贪官的羞辱和谩骂,不厌其烦地诉说自己被对头的压迫和苦害!泪流满面哀求贪官的怜悯,恳请贪官求为自己伸冤,她的决心和意志坚如磐石!贪官为寡妇伸冤,根本不是出于同情爱护,也不是公义和责任,只有一个原因,怕寡妇烦忧缠累。寡妇什么都没有,但只有一样宝贵的坚韧的精神——不灰心,得胜了不义的官,为自己痛苦的人生求得了解放!

  马可福音六章记载在伯赛大的旷野,耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般,于是开口教训他们许多道理。(可6:34)

  旷野是指人生的荒芜和冷落,旷野就是迷羊的流浪之处,也是让挨饿之人不能得饱足的地方!人啊人你可知你本是神所喂养的羊!如今你远离了神!如同羊失去了牧人一般!我们的人生如孤羊在漫漫旷野奔跑徘徊终无路可走。你的痛苦无人安慰你!你的疾病医生也说没得治!你的患难无人拯救你!敢问路在何方?人生的目标在哪里?今天,我们的人生就像流浪的人生,也是一个饥渴的人生!我们的心灵何时能够得到满足和安慰呢?耶稣来了,主用五个饼、两条鱼食饱五千人。(可六38-42)主耶稣就是我们生命的粮!他能让我们的人生得到饱足!凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。(太11:28)让我们藉着信德(信心)来到主的面前得主的拯救、保守和平安!

  弟兄姐妹,我们进一步来思想为什么老天会跟我们作对?请你记住:上帝是赏善罚恶的神。耶和华啊,求你善待那些为善和心里正直的人。至于那偏行弯曲道路的人,耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑…。(诗125:4-5)
 

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/jinshen/32662.html 生命长进_基督教生命之道_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[神对我的呼召是什么?]]> /lxfx/32663.html 神对我的呼召是什么?.jpg

  记得刚信主时,教会中总有声音:“要起来为神做啊。”他们的意思是在教会做服侍,甚至是全职侍奉。

  他们劝勉人的理由很简单:为主做,得祝福!而那时的我领受的祝福与世界的标准无异——病得医治、凡事顺利、金银加增……

  无知的我也真的火热服侍起来,完全是因为人的“呼召”及自己的私欲,那样的服侍怎能长久,怎能有果效呢?

  在盲目地信主三年,糊涂地服侍大约两年后,我不得不停下来了。现在回头看看,这完全是神的恩典,因为这刹车是神踩下去的,其中有急刹后的痛苦,也有猛然刹车时给人带去的惊醒,更有日后神对我错误方向的归正。若是我没有停下来,我不会来到主的脚前认识主,因为那之前我认为信主就是要为主忙碌起来。

  后来,我开始思考当初为什么服侍?初信时的服侍完全是因为人的声音,以及自己的想要做,目的也只是为了得到自己想要的,与神的呼召、神的心意没有关系。现在想想,神似乎很少呼召一个初信徒或者属灵婴孩做服侍。

  我也渐渐明白,也许我要做的不是忙碌奔走——看起来很爱主的样子,而是安静下来,真正明白我应该怎样去信这位主。

  所以后来的几年,人们所能看到的我似乎是不爱主了,因为我不再有人眼中的“为主做”,可是我却知道神在我的里面做——“祂为自己的名引导我走义路。”祂让我认识祂,并且知道怎样寻求祂、跟随祂;祂救我脱离旧人旧性的捆绑,将我释放;祂帮助我在艰难的环境中,更加经历祂;祂调整我来自世界的错误的价值观,将我归正;祂让我学习凡事将目光转向祂,以祂为乐;祂引导我在世界中活,却要胜过世界……

  现在,我求问主:“主,祢要我做什么?”我也许没有五千两的恩赐,可是如果是一千两,我也不希望自己是那个又恶又懒的仆人,将它埋藏了。主是慈爱的,又是严厉的,我不想辜负主的慈爱,我也畏惧主的严厉。所以,我切切求问主,我到底能做什么?神对我的呼召到底是什么?是一直带职简单地服侍下去,还是放下工作全职服侍;或者我努力工作,在工作中荣耀主?

  最近,我更多地思考了这个问题,有时想到自己也许不用放下工作,依然可以好好服侍主。有时想到神是否预备我做全职的服侍?可是我没有读过神学,怎么能全职服侍呢?因为我看到一些完全为主献上的普通信徒,有的已经偏离了圣经,有的生命停滞不前,我猜想是不是与他们没有读过神学有关系?

  我也想到人可能会有错误的服侍动机,有的是听人的声音,服从人的安排;有的是在工作中处处碰壁,想在教会里找一份安慰与肯定;有的是在世界中没有称心的工作,想在教会中谋得一个差事;有的是在世界中没有建树,却想在教会中大干一番,体现自己的价值,为自己扬名……

  如果我想服侍主,我的动机又是什么?其中可能也有很多错谬的掺杂,尤其是我对主的认识不深的时候。直到现在,正视自己内心的时候,也不一定完全正确。我只能祷告求主,让我有最合主心意的服侍态度,服侍主的理由只应有一个,那就是神的呼召。那些错误的动机当然需要除去,可是任何来自人的看似合理的理由也不能有。

  信主这十年来,神没有呼召我去读神学,所以做全职服侍对于我来说有点难,可是我又知道我是需要做一些服侍的。至于究竟是一直带职服侍下去,还是某天会全职服侍,目前我真的不清楚,而且神以怎样的方式呼召人,我也真的有点不明白。

  所以,我想到,那我就做好现在当做的吧,即使神明天呼召我,今天我也要把在生活中、工作中当做的做好,因为我是基督徒,我活着的目的是荣耀神;我也想到,如果神真的呼召我做全职服侍,我祈求神赐我一颗纯正并顺服的心,若是没有呼召我,那我一定不要自己为神大发热心。

  我恳切祈求神让我能清楚明白祂的旨意!
       

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/lxfx/32663.html 灵修分享_圣经灵修_灵修培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[两个小钱]]> /djfx/32636.html 两个小钱.jpg

  每一个基督徒都知道要依靠主,凡事都依靠他。但是我们经常觉得靠不上去,我们的担子总不能卸在主的面前,或者有时候卸下去了,转眼又背了回来。我们不知道怎么才能依靠看不见摸不着的主。这就成为了我们属灵道路上的一大阻碍。

  今天在这里有一位穷寡妇,向库里投了两个小钱,主耶稣说这是“把她一切养生的都投上了”(可12:44、路21:4)。那么接下来这寡妇该怎么办?她下一顿吃什么喝什么呢?这些全然不在她的考虑之内。从这一刻起,她再也没有其他可以依靠的,只能依靠主了。这就给我们看见,要依靠主,首先要断掉自己的后路。

  世人推崇思维缜密,所谓于未虑胜先虑败,将后路安排得妥妥当当,无论事情如何变化,总不能超出预期,总有办法来解决。当基督徒也秉承了这一“美德”,到主的面前,就不能卸下重担。因为我们总是有后路、有办法来解决问题,所以我们就总是不肯彻底地需要主。我们既不肯需要主,就不能完全依靠主。

  穷寡妇投上她一切养生的——两个小钱,就是把自己一切的所有一切的盼望,乃至自己全人都奉献给了主。这以后,她当然没有了自己的主张自己的要求,除了依靠主,再没有别的出路。当我们把自己的两个小钱还留在手里的时候,我们就能依靠这两个小钱来过我们世上的日子,来解决我们的问题。两个小钱就是我们最后的依靠。除非我们把这最后的依靠奉献给主,我们总不能全然依靠主。

  因此,当我们觉得自己不能依靠主,常要从主里滑脚的时候,我们不必竭力求主保守我们在他里面。反而应当先省察:我在世上还有什么是可以依靠的,我是不是还紧紧握着两个小钱用来救自己。若我们在主的面前真的一无所有,再无依靠的时候,人的尽头就是神恩典的开端。我们的主必定开我们的出路,救我们脱离一切重担。
 

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/djfx/32636.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[雁子广播:有一种能力叫抗击打能力]]> /lcgw/32655.html 祭司亚玛谢.jpg

  人是有各种能力的,除了生活、工作、娱乐、社交能力外,还会有一些特殊的能力,比如领导的能力,挣钱的能力,创造的能力,歌唱的能力,表演的能力、经商的能力……都让人羡慕,有些是可望不可即的。而今天我要说的另是一种生命中不可或缺的能力,叫抗击打能力,它不仅能帮助你度过难关,还能激发出你生命中的诸多潜能。

  每个人身上都有潜能,这些潜能是需要被激发出来的。在普通平淡的日子里,我们的能力可能是平淡无奇的。但是当我们遇到灾难、不测的时候,就会调动起我们身上奇妙的潜能。我们的承受能力远比我们自己知道的要强大的多。

  以色列的历史,是一个用灾难堆积起来的历史。充满了战争,欺压,被掠夺,屠杀,寄人篱下,亡国,无家可归,流离失所……,犹太民族分散到世界各地。但在无家可归的日子里,他们却用超人的智慧和顽强的毅力积累了巨大的财富。2000年来,这个民族不但没有被同化,反而更加凝聚和坚强,抗击打能力大大提高,坚韧不屈百折不挠。2次世界大战期间,犹太人经历了最恐怖黑暗的日子,600万犹太人被屠杀。一些国家叫嚣要从版图上彻底抹去以色列。但以色列却在1948年神奇地复国了。复国后,马上遭遇中东战争。敌人的目的是要犹太人在地球上灭种。但是经过5次中东战争之后,他们不但没有被灭,版图反而越来越大。今天,以色列在经济,军事,教育,科技,农业各方面都领先于世界。

  雅格的儿子约瑟,被哥哥们陷害,卖去做奴隶,被冤枉下监狱。遭受极大的打击。但是他始终与神同在,坚信神一定会成就他,最终他成为埃及的宰相。如果没有这些挫折,也许他就是一个受父亲宠爱的享乐中的孩子。击打和苦难,成为生命的动力,成为不可缺少的绚丽色彩。抗击打能力,有时候比金子还珍贵。

  海伦.凯勒,1880年6月出生于美国。著名作家,教育家,慈善家。她在19个月的时候因猩红热夺去了视力和听力,接着,又丧失了语言表达能力,成为盲人,聋哑人。但她自强不息,克服巨大困难读完大学。一生写了十几部作品,同时致力于救助伤残儿童,保护妇女权益和争取种族平等的社会活动。1964年获得总统自由勋章。《假如给我三天光明》是海伦·凯勒的代表作,她以一个身残志坚的柔弱女子的视角,告诫身体健全的人们应珍惜生命,珍惜造物主赐予的一切。被誉为"世界文学史上无与伦比的杰作"。

  尼克.胡哲,澳大利亚人。天生患一种罕见的“短肢畸胎症”,没有双手和双腿,然而尼克却没有向命运屈服,而是克服了常人难以想象的困难,学会了刷牙、写字、甚至游泳、冲浪和打高尔夫球!已经在60多个国家进行了数千场演讲,用他自强不息的精神鼓舞了世界各地成千上万的人。让人欣慰的是,尼克还拥有了幸福的婚姻和两个孩子。在常人眼中,他就是个废人,应该靠别人的照顾活着,而他不仅生活自食其力,还能帮助到他人。看了他的《人生不设限》,你会觉得没有什么困难可以拦阻他成为一个优秀的人。

  张为,山东人,1990年出生。两岁时,成为渐冻人。医生认为这种病平均寿命在2-5年。而张为如今已经坚持了27年。他站不起来,只能蹲着走路,受尽了苦难。他流浪到西安后遇到了一个爱心妈妈,从此结束了流浪生活,有了一个温暖的家。最重要的是,这个爱心妈妈是一个基督徒,带领他走进教会,受洗成为基督徒,从此成为神家的孩子,生命彻底改变。不可思议的是,他居然爬上了翠华山,泰山,华山,嵩山,长城。比很多健全人还厉害。全国各地的媒体都有关于他的报道,还登上了中央电视台,成为名扬全国的励志明星。站在他的面前,你会觉得自己真的没有什么可抱怨的了,会觉得自己太渺小太不努力了。而张为的能力,正是被苦难磨炼出来的。他能吃的苦都吃过了,没有什么过不去的坎了,什么都不怕了。每一天都是神的恩典,没有抱怨,唯有感恩。

  裴颜超,胃癌患者,确诊时已是晚期,医生说还能活三个月。已经做好了告别的准备。谁知却因病与神相遇。并最终被神拯救。如今成为一名传道人。每日忙忙碌碌为主做工。免费办婚礼葬礼,探访病人,去医院为病人受洗,临终关怀……活得喜乐而充实。疾病也被神治愈,越活越健康,越活越喜乐平安,成为神忠心的好仆人。而他强大的抗击打能力来自于神。

  你们所遇见的试探,无非是人所能受的。 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。(哥林多前书&nbsp;10:13&nbsp;)神给我们的试炼总是会让我们能够承受得住。关上了一扇门,一定会再给我们打开一扇窗。我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;&nbsp;(雅各书&nbsp;1:2&nbsp;)

  他们之所以有如此强大的抗击打能力,是因为他们有坚定的信仰。信仰的力量是不可限量的。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。(路加福音&nbsp;10:19)人都是有限的,但神是无限的,上帝是全能的。只要我们将自己与上帝连接在一起,从上帝那里支取力量支取信心,那么我们每个人都会拥有抗击打能力,而且这个能力会越来越强大,足以抵抗疾病,仇敌,苦难,逼迫,冤屈,诽谤,攻击,生活压力。人年纪越大遭受的苦难会越多,尤其是各样的疾病会接踵而来。我们必须要有思想准备。自觉的培养抗击打能力。免得灾难来时经受不住。

  我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约翰福音&nbsp;16:33)上帝已经胜过了世界,我们也能靠着上帝得胜。

  教会也需要锻炼我们的抗击打能力,需要在困难中经历神的同在,需要一些阻力来激发我们的热情和凝聚力。不经风雨,怎见彩虹。环境,会让我们更加智慧,更加虔诚,更加与主亲近,更加信靠主。

  我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。(哥林多后书4章)是的,把我们的双眼定睛在主身上,相信我们就会拥有超出我们想象的抗击打能力。不要怕,只要信。阿们。

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/lcgw/32655.html 灵程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[神的无比智慧]]> /juhuijiangzhang/32656.html  BAJW5M(Z@DQ%TZVR_9_2AYJ.png

  “然而,在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的,乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。”(林前2:6-7)
 
  一、 只传耶稣基督并他钉十字架
 
  保罗是一个大有学问的人,但作为福音的使者,对于知识闻名于世的哥林多人,他却没有用他属世的学识和口才,而以他直白明了不加任何修饰的话,向他们传扬福音。(林前2:1)这也导致哥林多人对保罗使徒的权柄产生质疑。(参林前9:1-2、林后10:10)在哥林多人看来,保罗一点不像一个有口才、有权柄的人,据第二世纪《保祿及德克拉大事錄》一书中记载:描述保罗是“身材矮小,秃头,弯腰,体格不错,眉毛相连,鼻子稍歪曲等”。
 
  保罗为什么不以高言大智宣讲神的奥秘,是因他已立了志向,只传基督的救赎,不传自己。只要以简明的话能叫人听明白福音就好了。(林前2:1-2)保罗说他软弱无力,又惧怕,甚至战兢,腓立斯的注解是:“我保罗感到十分的乏力,又紧张,又颤抖”。当然,保罗不是怕人,他害怕的是,神交托他的重任不能完成。他同时深知,靠着自己的力量是不能胜任使徒的职分,因此,他不以属世的智慧讲道,单凭依靠圣灵的大能。他希望以他的心志,能勉励哥林多信徒的信心,能从属世的智慧转向神的大能。(林前2:3-5)
 
  保罗的这一自白,也是提醒今日的牧者和一切传福音的人,应当有的服事心态。各位,扪心自问,我们所拥有的恩赐,是为了传扬基督并他钉十字架,领人到基督台前呢?还只是宣扬我们自己,要让人认识并跟随我们?对于神圣的讲坛,我们当存恐惧的心,也要常常问自己,我是否为了自己的利益,置神的圣言於不顾,只要大家喜欢,我就可以星马天空的讲论与福音无关的信息,以显示自己属世的智慧?亲爱们!我们应当依靠神的大能,忠实的履行神所托付给我们的职分,完成使命!
 
  二、讲论神的智慧
 
  对于那些高估自己属灵光景的哥林多信徒,他们认为保罗传讲的福音是肤浅的,并不高深。但保罗说,他在属灵生命成熟的人群中,也会讲论智慧深奥的道理。然而,对于像哥林多这样属灵生命幼稚的信徒,保罗相信,给他们简要的讲明福音的原理,强过使人不能明白的深奥的道理,更为重要。(林前2:6上)
 
  诚然,保罗说他要讲的不是属世的智慧,就是那些将要败亡之人所夸耀的智慧,而是神的智慧。祂怎样在这个堕落的世界里发明了救恩,以祂超越的智慧,在万世之前,就在祂爱子基督里,预定了一群堕落败坏,不配的罪人得荣耀。
 
  在旧约里,神这种的奥秘的智慧是隐藏的,就在末世藉着基督显明了。(7、弗1:4)但神的智慧正是那灭亡之人视为愚拙的道理,也是他们所不知道的。如果不是这样,他们怎会将那位荣耀的主钉在十字架上呢?保罗在此引用经上的话,强调十字架的救恩对一切蒙拯救的人而言,是基于神对他们的爱,绝非人间的智慧所能设想出来的一种道理。哦!神奥妙的智慧何其深哉!(林前2:8-9)
 
  笔者认为,这就是保罗的讲道法,也是保罗蒙召作使徒的心态,应引起现今讲道和传福音人的注意,要以此作为借鉴,引导人认识基督、归向基督。对灵性幼稚的哥林多人,保罗就避免用高深的语言,尽量使用简明易懂的话讲明福音;而对生命成熟的罗马基督徒,他就讲解深奥智慧的教义。(参考罗马书)耶稣在世时,也是这样,对农夫,他就对他们讲撒种的比喻;对渔夫,他就讲撒网的比喻......
 
  世人以基督的信仰为可耻,是因为他们不认识神的智慧,而我们却不以福音为耻,我们所传的恰恰是世人认为羞辱的道理,去拯救一切相信的人。这就是神的大能和无比奥秘的智慧了!(罗1:16)
 
  三、圣灵启示的智慧
 
  那么,渺小平凡的我们怎能晓得神如此高深隐藏的奥秘呢?感谢神!他藉着内住在我们心里的圣灵向我们显明了。因为圣灵是神,祂是三位一体神的第三个位格,他能参透万事。祂的特殊工作是重生,叫那些死在罪恶过犯中的人,首先从罪中苏醒过来,认清自己是全然败坏的人,靠着自己是不能自救的,只有信靠耶稣基督才是唯一的出路。圣灵又称为启示的灵,他要引导人进入真理,明白真理。就如基督在离开世界前,教导门徒的那样:
 
  “只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理,因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。”(约16:13)
 
  因此,我们可以说,神如此的奥妙智慧,是没有圣灵的人所不能知晓的。
 
  保罗指出,除了圣灵,没有人能知道神的事情(林前2:11),就如同只有人的灵知道自己的事那样。但要分别从神那里来的圣灵和世上的灵,是有分别的。事实也告诉我们,世上的灵往往是叫我们传扬自己,高举自己,而从神那里来的灵是不荣耀祂自己,祂来了是要荣耀基督,为基督作见证。(约16:13-14)
 
  圣灵来了,也要叫我们知道神是何等的开恩可怜我们,(林前2:12)我们原本和世人一样,都要面对神愤怒的审判,结局是同样的悲惨,然而,我们却蒙了神极大的怜悯,正像保罗在谈及他的信仰时所说的那样:
 
  “基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”(提前1:15)
 
  神既然是这样恩待我们,藉着圣灵让我们领受福音,明白真理的奥秘。保罗说,我们就当照着圣灵的意思,将属灵的话解释属灵的事,而不要依靠人的智慧言语指教他人。(林前2:13)保罗再次提醒我们,世人为什么拥有属世的高深智慧却不能明白神的事?是因为他们没有圣灵。故此,我们当祈求圣灵光照我们,因为只有圣灵能看透万事。
 
  末了,保罗引用先知以赛亚的话:“谁曾知道主的心去教导他呢?”意思是说,人凭自己的才能智慧,是不能够认识神的,毕竟神是无限,人是有限的。只有当神愿意光照启示时,人才可以认识衪。所以,凡一些有着基督之心,有圣灵内住的人,就能明白神深奥的智慧了。(林前2:13-16)
 
  我们在向人传福音前会学习各种培训,掌握很多相关技巧;传道人也会在备讲章之前,翻阅很多的属灵书籍。却很少有人愿意静下心来祷告,祈求圣灵来帮助我们。我们以为这样,就能使人明白真道,领人归主。其实这是一件多么糟糕愚蠢的事。因为,我们若不依靠圣灵的引导,那将是一无所成。
 
  结语
 
  教会是传讲神智慧的出口,而基督并他钉十字架是神智慧的核心。祂透过基督在十字架上的救赎,显明了祂那使人无法测度的智慧。十字架的道理在世人的眼里看为愚拙,但在那蒙恩得救的人,总是神的大能,无比的荣耀!当基督再来时,属地的事在新天新地里都将被废去。唯独不变的就是十字架的真理,羔羊的印记,直存到永远;圣徒所唱的只有羔羊的新歌!(启5:6、5:9)因此,教会今生在地上能做的只有一件事,就是:我不知道传别的,只传耶稣基督并他钉十字架。
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/juhuijiangzhang/32656.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣灵降临节:同蒙应许,领受圣灵]]> /zhurijiangzhang/32661.html  timg (37).jpg

  徒1:4-5,8;2:1-12
 
  刚才所读的经文主要讲的是,耶稣死里复活后的第五十天---五旬节的时候,主耶稣成全了他自己的应许,圣灵如风如火般的降下,门徒们都被圣灵充满,他们更如主所应许的,圣灵降临在他们身上,他们就得着能力,更在来耶路撒冷过节的天下各国人面前,勇敢的为神作见证---耶稣基督已经死里复活了。
 
  看过这样的经文,实在是让人又激动又兴奋,又不得不相信,主耶稣所留下的应许,句句都是应验的。我们也更加确信,圣灵已经降下,当年如何降临在门徒们的头上,今天也照样降临在一切真心悔改、受洗重生、信靠耶稣的基督徒身上。
  今天是2019年的圣灵降临节(6月9日),我愿和弟兄姊妹一起来纪念圣灵的降临,重温圣灵降临时的情景,更愿我们也都被圣灵充满,满有能力,在今天这个时代为主耶稣作荣耀的见证!和弟兄姊妹分享一个信息,题目是同蒙应许,领受圣灵。
 
  一、愿我们都被圣灵充满
 
  圣经记载:“五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。”(徒2:1-3)这是一个超自然的现象,代表着主耶稣应许的已经应验---圣灵降临。
 
  这里我们应当注意,当时圣灵并不是降临在每一个来到耶路撒冷过五旬节的人身上,而是降临在门徒们身上。“充满了他们所坐的屋子;”“分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,”(徒1:2-4)其他人的反应是,“就甚纳闷”(徒2:6)、“都惊讶希奇”(徒2:7)、“都惊讶猜疑”(徒2:12)原因何在?
 
  因为耶稣之前说过,“就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他;你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。”(约14:17)领受圣灵,这是耶稣升天时,赐给门徒的应许,“耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:‘不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的,约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。’”(徒1:4-5)
 
  果然,不多几日,耶稣升天后的第十天,主所应许的圣灵降在门徒头上。“他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”(徒2:4)
 
  那我们可不可以也像门徒一样得着圣灵呢?被圣灵充满呢?答案是可以的!因为我们信了耶稣基督的名,就和当年的门徒一样“在基督耶稣里,藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。”(弗3:6)也就是说,我们也有资格领受圣灵、承受圣灵,更要被圣灵充满。圣经更直接的应许我们说“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”(弗5:18)弟兄姊妹你愿不愿意被圣灵充满啊?愿意的话,我们下面还要先来认识、相信、领受圣灵。
 
  1、圣灵如风。“好象一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。”(徒2:2)这里以风代表圣灵。首先告诉我们圣灵是实实在在存在的,如风一样存在!那有人说“圣灵在哪里啊?长什么样?能让我看看、摸摸不?”圣经用风来形容圣灵,你说风长什么样子?风在哪里?你不能说看不见风,就说风不存在!你不能说不知道风在哪里,你就说没有风!所以,耶稣说“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去。凡从圣灵生的,也是如此。”(约3:8)
  圣灵是三位一体之神中的第三位格,从父与子而出。信神就当信圣灵!因为圣灵是就是神!“神是个灵(或无“个”字),所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”(约4:24)
 
  圣灵降下,住在哪里呢?“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;”(林前6:19)可见,圣灵要住在我们的里面。
 
  2、圣灵如火。“又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满。”(徒2:3)这也是施洗约翰所预言的“圣灵与火给你们施洗。”(太3:11)圣灵如火,要焚烧世人心中一切的污秽!正如先知以赛亚所说“主以公义的灵和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净。”(赛4∶3)
 
  无论圣灵如风还是如火,都在告诉我们,若想被圣灵充满,我们需要“各人回转,离开罪恶。”(徒3:26)不断悔改认罪,竭力追求真理,倒空器皿污秽,等候圣灵充满!圣经中提到圣灵充满都是“被圣灵充满”。可见,圣灵是神,他有自己的主权,他愿意充满谁就充满谁,不愿意充满谁就不充满谁。那圣灵愿意充满谁呢?或者说,我们如何才能确信自己已经领受了圣灵?受了圣灵的洗呢?(灵恩派常会以此发问责难)
 
  其实这样的问题,圣经有回答,当年彼得在五旬节所罗门廊下证道时,众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们,我们当怎样行?”彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。(徒2:37-38)这也成为是否已领受圣灵的标准。今天你若已经悔改,奉耶稣基督的名受洗,罪得赦免,那就是已经领受圣灵的人,无论别人说什么,都不能搅扰我们了!
 
  当一个人领受了圣灵,更是有外在的表现的。领受圣灵不是感觉,而是实实在在被圣灵支配。如使徒保罗所说,“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”(加5: 25)“顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。……圣灵和情欲相争,……情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。……凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。(加5:16-25)
 
  这里更加让我们明白什么是被圣灵充满?当一个人被圣灵所支配的时候,我们称他被圣灵充满了。圣灵完全支配一个人的时候,我们就说圣灵充满了这个人。当圣灵支配我们教会,带领我们教会的时候,我们就说我们的教会被圣灵充满了。
 
  我们看被圣灵充满的门徒们,他们就是被圣灵支配,都不由自主的说起别国的话来,都勇敢的为死里复活的耶稣作见证,可我们一定要知道,之前“门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。”(约20:19)如今他们哪来的胆量?圣灵所赐啊,可见,他们所说所行都是圣灵在支配他们。
 
  那问问弟兄姊妹,你有没有被圣灵充满呢?我们可能常不敢说自己被圣灵充满了,这样说感觉自己太骄傲了!但实际上我们却是常有被圣灵支配的时候,其实,那时你就是被圣灵充满了!比如,当你得胜的完成教会交给你的工作的时候,当你传福音领人归主的时候,当你爱神爱人荣耀主名的时候,你就是被圣灵充满了!
 
  有这样一位姊妹,他在菜市场看到一位老汉很是愁眉苦脸,就给他传福音,交谈当中得知他是一位山东来的农民,家里种的地遭受了水灾,这是来这投奔他姑娘来了,姊妹就劝解他,人生有苦难,但在耶稣里有平安,老人真的就信了耶稣,跟着姊妹去教堂去聚会了。后来,姊妹发现这位弟兄,在市场买菜的时候,只买馒头,从来不买菜,姊妹就问他何故啊?他说,姑娘一年才给他一千元钱,他也没劳保,所以只能买馒头吃。姊妹听完很悲伤,问他怎么不找活儿干呢?他说找了,可人生地不熟,农民也不会干什么,都不要他,还嫌他岁数大,其实他才六十一岁,长得像八十多岁。姊妹于是就带着他,帮他去找工作,后来找到一个扫大街的活儿,弟兄非常高兴也很肯干,一年后,就是今年教会受洗考道的时候到了,他要求受洗,他感谢主,一切都是神的恩典,教会给他报上了名,可到考道的时候问题来了,他跟单位请假,领导说什么也不给假,他很是苦恼,后来又是那位姊妹知道了,于是带着找单位理论,单位有规定就是不给假,于是这个姊妹说,“只要让他去,我替他扫大街。”感谢主,单位后来破例让他串休,给了他半天假。感谢主,我们回过头来看这位姊妹所做的一切是不是被圣灵充满,是不是被圣灵支配,若不是被圣灵支配,谁会为一个和自己非亲非故的人去扫大街呢?
 
  想想看,古往今来,那些为主撇下一切,金钱、名誉、地位、权力、时间、乃至生命的基督徒们,都是被圣灵充满、被圣灵支配的人啊!因为没有圣灵的支配,没有圣灵的充满,我们就做不得什么!“万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”(亚4:6)
 
  愿弟兄姊妹,在纪念圣灵降临的日子里,都能被圣灵充满!愿我们说话、行事、心思意念,都被圣灵支配,“叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在他身上得荣耀,”(帖后1:12)阿们!
 
  二、愿我们都被圣灵感动
 
  我们看到当门徒都被圣灵充满之时,紧接着有一个表现,就是都被圣灵感动,“按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”(徒2:4)圣经特意详细的列举了十五个地名,甚至他们都用这些地方的乡谈说话。这是神迹,更是圣灵的感动。
  同样今天你若愿意被圣灵充满,也要愿意都被圣灵感动。圣经应许我们也吩咐我们“不要消灭圣灵的感动,”(帖前5:19)可见,神是多么的希望我们都被圣灵来感动。
 
  我们常说被圣灵感动,可到底什么是被圣灵感动呢?若一个人他说他自己被圣灵感动了,我们又该如何分辨其真假呢?被圣灵感动,这是一个常被使用、也常被错误使用的一个词汇,应该引起我们的注意。
 
  有位姊妹就曾这样和我交通,她问我说“李牧师,有空的话请给我讲讲什么是圣灵感动、带领?经上说众人以为美的事要留心去做,这件事本来能荣神益人的,有人不想做的时候,往往他会说我没有圣灵感动,没有圣灵的带领,所以我不作。或者说,等我先祷告,有感动再作,没感动就不做。这样可以么?原来我们教会有一个姐妹,她本是在我们教会服侍,负责初信栽培的,忽然有一天她说圣灵感动她,要去乡下新开的一个家庭聚会点去服侍,可没见她去有多久,又转去另一个聚会点聚会了,并说这也是圣灵的感动。问题来了,难道真如她所说的,她是被圣灵感动和带领么?难道“圣灵”会这样朝令夕改、朝三暮四么?”
 
  对于这样的问题,我想不仅存在于他们教会,也存在于很多其它教会,常会有人拿“圣灵感动”为借口而任意妄为,说没有圣灵的感动,就可以推辞不做任何主工,也常以“圣灵感动”为借口抢夺圣工,可我们又无力拒绝和要求,因为人家说那是“圣灵的感动”。那到底可该怎样辨别他们被圣灵感动的真伪呢?
 
  我先来回答刚才那位姊妹的问题,肯定的是,圣灵不会朝令夕改、朝三暮四的,“因为圣灵就是真理,”(约壹5:7)真理乃是永恒不变的,耶稣就是真理,耶稣更不会改变,“在他并没有改变,也没有转动的影儿。”(雅1:17)
 
  圣灵也被称为“真理的圣灵”。(约14:17)可见,圣灵就是让我们明白真理,这也是耶稣赐下圣灵的目的,耶稣说“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了(或作“不能领会”)。只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理,因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。(约16:12-13)
 
  弟兄姊妹,圣灵就是让我们明白真理,顺服真理,活出真理。所以,我们说这个人有没有被圣灵感动,就看他所说所行,是否符合真理。我们还可以更直观的来分辨,就看他有没有按着圣经的教导而行。“圣经都是神所默示的”(提后3:16)圣经就是真理。
 
  比如,有人愿意相信耶稣是神的儿子,我们可以肯定,这就是被圣灵感动。因为符合圣经教导的真理。“被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的;若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。”(林前12:3)
 
  比如,今天是主日礼拜聚会,可天又刮风下雨了,有人说“我今天不去聚会了,这是圣灵感动我的,因为圣灵怕我被雨浇,怕我路上滑倒。”这就不是圣灵的感动了,这是体贴肉体。因为圣经教导我们说“你们不可停止聚会,”(来10:25)后面没有括号,告诉你,刮风下雨可以不来。(当然极特殊、恶劣、危险的天气除外,教会也按照圣灵的带领有妥善安排)
 
  再比如,我要问问弟兄姊妹,圣灵会不会感动你去做恶事、坏事?不会的。因为圣经都是教导人“预备行各样的善事。”(提后3:16)也如赞美诗所唱“真理圣灵在我心中,自由运行做善工;”不是做恶工。(赞美诗65求充满我歌)
 
  所以,这个人做的、说的,违背圣经的教导,不符合神的律例典章和诫命,不让人得益处,甚至违法乱纪的事,无论他怎样说,我们都认定他不是被圣灵感动。
 
  我们看五旬节,门徒们都被圣灵感动,说起别国的话来。那他们是不是被圣灵感动呢?是啊!他们说的都是真理,都是合乎圣经教导,更是叫人有益处的。也许我们感觉他们当时很混乱,说起十五国的语言,但其实,他们讲说的真理却是一致的,那他们说的是什么呢?“讲说神的大作为。”(徒2:11)他们不是想说什么就说什么,无论哪一种乡谈都是在“讲说神的大作为。”(徒2:11)
 
  你看,就连我们的主耶稣,他说的话也是要符合真理、符合神的旨意的。耶稣说:“因为我没有凭着自己讲,惟有差我来的父已经给我命令,叫我说什么,讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此,我所讲的话正是照着父对我所说的。”(约12:50)感谢主!耶稣为我们作了最好的榜样!他的一生都在“讲说神的大作为。”(徒2:11)
 
  愿我们今天都被圣灵感动,让“圣灵要指教你们当说的话。”(路12:12) “这人蒙圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语,”(林前12:8)无论什么样的言语都是“讲说神的大作为。”(徒2:11)
 
  三、愿我们都必得着能力
 
  这个应许记载在使徒行传1章八节,“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒1:8)
 
  我们看到圣灵降临,门徒们得着了能力,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。不仅是别国的话,而且还是生来所用乡谈,就是地地道道的家乡话、土语。我们今天可能都会说中国话,但地方的方言就不见得会说了,南方人不见得会说东北话,(你干哈去啊?---你去哪里?你瞅啥?---你看什么?马路牙子---指马路路边的护路长方形方砖,也称路缘石);同样北方人也不见得会说南方话,(耙耳朵---怕媳妇、妻管严;食朝---吃早餐,食昼---吃午饭;目汁---眼泪。)但我们看到,此时“各人听见门徒用众人的乡谈说话,就甚纳闷,都惊讶希奇说:“看哪,这说话的不都是加利利人吗?我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?”(徒2:7-9)门徒会说这些乡谈?这是不是能力?谁给他们的能力?是圣灵啊!
 
  问问弟兄姊妹,你愿不愿意得着能力?你得没得着能力?可能很多弟兄姊妹会说“我愿意得着能力,可我还没得着能力。”其实不然,你已经得着能力了。因为你已经领受了圣灵,那圣灵已经“降临在你们身上”,那就如主所应许的“你们就必得着能力。”我们说我们没有能力,其实太多的时候,我们真的不是没有能力,而是有能力,懒,不肯出力。
 
  这就好比耶稣打过的按财受托的比喻“一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,按着各人的才干,给他们银子,一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。那领五千的随即拿去作买卖,另外赚了五千;那领二千的也照样另赚了二千;但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。”(太25:14-30)那一千银子的为何一文钱也没挣到,是主人没给他钱么?给了。是因为他不肯出力,把银子原封不动的埋藏起来了,连放给兑换银钱的人取利,这样容易的事他都懒得不做。
 
  看过这个比寓,就让我们明白一个真理。神不偏待人,圣灵降临在我们每一个基督徒的身上,他已经把能力赐给我们,我们也得着了能力,可太多的时候,是不愿把这能力摆上,不愿为主所用,以致埋没了能力,甚至失去能力。就如主人对那一千两的说“夺过他这一千来,给那有一万的。因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。”(太25:28-29)
 
  今天,只要你甘心为主摆上,就会有“五饼二鱼”的神迹发生,五千人吃饱,剩下的零碎,都能装满十二个篮子。(太14:13-20);只要你愿为主全然献上,就像那穷寡妇的两个小钱,你“比众人所投的更多。”(可12:43)
  请相信,圣灵能力,越做越多。真心爱主,主更爱你。主要用你,随时随地。为主做工,永不落空。
 
  我们看当年门徒们,他们得着了能力,他们就是把能力献给主啊!讲说神的大作为,什么是神的大作为,就是为耶稣死里复活做见证啊!
 
  那今天我们都愿意得着能力,可我们有没有想过,你得能力到底要干什么?你为什么要得着能力?耶稣给了我们答案,“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒1:8)
 
  我们无论得着什么样的能力,多大的能力,目的都当一致,就是为耶稣作见证。愿我们得着圣灵的能力,不为别的,就为耶稣基督做见证,领人归主啊!
 
  特别后面的经文,我们更看到使徒彼得被圣灵充满,得着圣灵的能力,他勇敢站起来,高声为主见证,讲说耶稣是基督,是神的儿子,他为世人身钉十架,受死埋葬,复活升天,他更为我们赐下圣灵。彼得最后说“我们都为这事作见证!”(徒2:32)
 
  彼得在圣灵降临节受了圣灵,他为主作的第一件事就是为主证道,引人归主,而且大有果效,“于是,领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,”(徒2:37-41)
  今天我们也要像使徒们一样,我们要受圣灵,为主耶稣从死里复活这事做见证,引人归向基督!
 
  施洗约翰是受圣灵的人!圣灵给他的工作就是领人归主!他“从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转,归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。”(路1:15-17)神让施洗约翰未出母腹,就被圣灵充满,目的是什么?不就是领人归主么!
 
  巴拿巴是受圣灵且被圣灵充满的人,你看他得着了圣灵的能力,他为主做了什么呢?“这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心,于是,有许多人归服了主。”(徒11:24)
 
  圣灵降临正逢犹太人的五旬节,五旬节是犹太人的收割节,第一个圣灵降临节真是灵魂的大丰收,有三千人受洗归主!
 
  这段时间我们一直在过节,从圣诞节到棕枝节,再到受难节、复活节、升天节,今天是圣灵降临节!这些节期相隔都很近,目的是让我们快快的认识救恩。可再过节就要很长时间了,要等到十一月份,过秋成感恩节!这两节相隔时间最长,就是让我们用最多的时间去传福音,领人归主,因为这是教会最重要的工作!
 
  弟兄姊妹,神让我们明白了救恩,受了圣灵,得了能力,剩下的就是要我们去传福音作见证,领人归向基督啊!
 
  结语
 
  今天是圣灵降临节,愿我们都被圣灵充满,都被圣灵感动,都得着圣灵的能力,一生为主传福音、作见证,引领更多失丧的灵魂归向基督吧,让天父在我们的身上得着他自己的荣耀。阿们!

 

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/zhurijiangzhang/32661.html 主日讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[遭遇试练、苦难的人:不要怕!]]> /lxfx/32658.html  0KHzwn6RWN.jpeg

  耶稣连忙对他们说,“你们放心;是我;不要怕。”(太24:27)

  耶稣进前来摸他们说,“起来,不要怕。”(太17:7)

  耶稣对他们说,“不要怕:你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。”(太28:10)

  耶稣对西门说,“不要怕;从今以后你要得人了。”(路5:10)

  夜间主在异象中对保罗说,“不要怕,只管讲,不要闭囗:有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓。”(徒18:9-10)
 
  上面所引五次“不要怕”的话都是主对祂的门徒说的。这些门徒都是信主而且深深认识主的。他们知道主的能力、权柄、慈爱和信实。主在他们面前行了许多奇事,这些事他们都亲眼看见了。主是怎样关心他们、体恤他们、爱护他们、帮助他们,这都是他们多次亲身经历过的。门徒有这样的一位主还用得着怕么?按理是用不着怕了。可是他们的信心小,他们不能照着主所期望的那样信靠祂,因此他们屡次惧怕,主的慈爱真是浩大,祂不但不因着门徒的软弱小信罪责他们,反而特别体恤他们,对他们说:“不要怕”。
 
  “不要怕。”这是何等安慰人的一句话,在这句话里没有责备,没有定罪、没有责怪、没有厌恶。这不是一句冷酷的话,也不是一句使人战兢的话。这句话如同冬天的阳光,这句话又好像沙漠中的水泉。战兢恐惧的门徒听了这句话以后,心中是怎样的快慰,怎样的平安,我们不难想像一二了。
 
  今日作主门徒的人与古代主的门徒有多少分别没有呢?看见过主的权能,尝过主的慈爱,知道主是信实不改变的。可是不遇见什么特别的事故境遇显不出什么来,一遇见特别的事故,立时便战兢恐惧,惊慌失措,好像毫无倚靠的人一样,看他们那种可怜的光景,很难令人相信他们有那样一位慈爱有权柄的主。
 
  但主怎样对待今日这些胆怯小信的门徒呢?祂的爱心既没有比从前减少,祂就必定待他们像待古时的门徒一样。祂看见他们战兢恐惧的时候不罪责他们、不厌弃他们,甚至一点也不轻看他们。只用慈爱温柔的声音对他们说:“不要怕。”
 
  祂对那些因为犯了罪不敢见祂不敢祷告甚至因惧怕以致失望的门徒说:不要怕,你起初来投靠我的时候我怎样赦免了你以前所犯一切的罪,今日我还是愿意赦免你最近所犯的罪。虽然你犯了罪,我对你的爱丝毫未曾改变。你犯了罪我的心难过,并不是因为我恨恶你,乃是因为我恐怕你受害。只要你肯认罪悔改,我立时便赦免你,收纳你,如同你未犯罪以前一样。我的小子,你当信赖我的慈爱。不要怕。
 
  祂对那些因为自己软弱犯罪跌倒堕落恐怕失去生命的门徒说,不要怕,你不记得我给你的那宝贵重要的应许么?我曾亲囗说,‘我的羊听我的声音,我也认识他们,他们跟着我,我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,祂比万有都大;谁也不能从我父的手里把他们夺去。’你不是已经真实信了我,作了我的羊么?既是这样,你就有了永生,你就永不灭亡。无论谁都不能从我和我父的手中把你夺去。你跌倒堕落诚然有许多的损失和害处,但决不能因此失去生命。这是你可以大大放心的。我的小子,你当信赖我的救恩。不要怕。
 
  祂对那些因为环境恶劣多有危险以致战兢恐惧的门徒说:不要怕。我不是对你说过,‘两个麻雀不是卖一分银子么?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上,就是你们的头发也都被数过了,所以不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。'我给你的这极宝贵可靠的应许,你竟这样容易忘记么?有我的眼睛看你,有我的手护卫你,若是我不许,有什么危险能伤害你的一根头发呢?我当日只说一句话,就能使狂风止息,巨浪平静,难道我今日就不能说一句话使你所遇见的危险立时化为平安么?我的小子,你当信赖我的大能。不要怕。
 
  祂对那些因为祂的名和祂的道受恶人的逼迫以致胆怯退后的门徒说,不要怕。我已经看见你为我的名所受的苦难。这些苦难我曾亲自受过,而且比你受的多许多倍。你所受的逼迫或者很剧烈,但你当知道,我已经胜了世界,我得了天上地上所有的权柄。如果没有我的允许,任何人不能加害于你一丝一毫。我在古时曾对保罗说,‘不要怕,只管讲,不要闭囗:有我与你同在,必没有人下手害你。'我今日还照样对你说。我的小子,你当信赖我的信实。不要怕。
 
  祂对那些遭遇试练苦难几乎要把他们压碎的门徒说,不要怕。我不是对你说过,‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我么?’我曾喝过了苦杯,我曾受过了火浸;你既愿意作我的门徒,就必须喝我所喝过的杯,受我所受过的浸。你所遭遇的试练或者不轻,你所忍受的苦难或者很重,但拿起这些与我所遭遇的所忍受的相比,究竟谁的更难受呢?你曾被人藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患么?你曾戴过荆棘冠冕,穿过朱红色袍子,被人吐唾沫在脸上,被人拿苇子打头,又被人用鞭子打得皮破血流,最后被人钉在木头上么?我没有犯过一次罪,就是因为要拯救你的缘故,甘心忍受了这一切。你本来是极大的罪人,现在因我所受的痛苦,得到今日的地位和福分,你就不肯为跟从我的缘故,稍微忍受一点试练和苦难么?何况我还应许要搭救你要保守你呢?我的孩子,你当信赖我的看顾,不要怕。
 
  祂对那些为生计忧虑恐怕衣食不给遭遇冻馁的门徒说,不要怕。属灵的福气和天上的基业与物质的需要我还吝惜么?你不记得我在加利利海边用五个饼分给五千人,又收拾了多少篮子么?用七个饼分给四千人,又收拾了多少筐子么?你不记得我的门徒在提比哩亚海边终夜打鱼并没有得着什么?我只说一句话,他们便得着一百五十三条大鱼么?你不记得我那天早晨向他们说,你们有吃的没有,他们回答说,没有,我便给他们预备了鱼和饼么?你的信心竟是这样微小么?我的小子,你当信赖我的预备。不要怕。
 
  祂对那些因为看见世上的罪恶发展,魔鬼的势力猖獗以致灰心失望的门徒说:不要怕。这世界上一切可怕的现象不但不是使你失望的原因,正是使你喜乐的原因。因为黑夜已深,白昼就临近了。现在的世界固然是撒但掌权,但我一回到世界上,就要将撒但投在无底坑中。今日一切令人痛心哀叹愤怒不平的事到那时就要完全消除。当我在世上掌权的日子,我必以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人:以囗中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。到那时,野兽必不要伤人,恶人必失去权势,认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。当我回来的日子经上所应许的话都必要应验,连一句都不会落空,我的小子,你当信赖我的安排。不要怕。
 
  末了,祂对一切战兢惧怕的门徒说:不要怕。我是你的救主,是你的密友,是你的安慰,是你的力量,是你随时的帮助。你软弱,但我刚强,你屡屡失败,但我早已得了大胜。你有时离开我,但我总不离开你,你常常忘记我,但我从未曾忘记过你。你纵然失信,我却永不失信。我时常将丰盛的恩惠能力喜乐平安准备着要赐给你。只要你肯接受,这一切我立时都加给你。这样,你便可以靠着我的大能大力,经过火焰却不被烧焦,涉过深渊却不被淹没,在黑暗中看见光明,在忧苦时得着安慰,那时你便觉得全世界上没有一件可怕的事了。我的小子,你当信赖我的言语。不要怕。  耶稣连忙对他们说,“你们放心;是我;不要怕。”(太24:27)
 
  耶稣进前来摸他们说,“起来,不要怕。”(太17:7)
 
  耶稣对他们说,“不要怕:你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。”(太28:10)
 
  耶稣对西门说,“不要怕;从今以后你要得人了。”(路5:10)
 
  夜间主在异象中对保罗说,“不要怕,只管讲,不要闭囗:有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓。”(徒18:9-10)
 
  上面所引五次“不要怕”的话都是主对祂的门徒说的。这些门徒都是信主而且深深认识主的。他们知道主的能力、权柄、慈爱和信实。主在他们面前行了许多奇事,这些事他们都亲眼看见了。主是怎样关心他们、体恤他们、爱护他们、帮助他们,这都是他们多次亲身经历过的。门徒有这样的一位主还用得着怕么?按理是用不着怕了。可是他们的信心小,他们不能照着主所期望的那样信靠祂,因此他们屡次惧怕,主的慈爱真是浩大,祂不但不因着门徒的软弱小信罪责他们,反而特别体恤他们,对他们说:“不要怕”。
 
  “不要怕。”这是何等安慰人的一句话,在这句话里没有责备,没有定罪、没有责怪、没有厌恶。这不是一句冷酷的话,也不是一句使人战兢的话。这句话如同冬天的阳光,这句话又好像沙漠中的水泉。战兢恐惧的门徒听了这句话以后,心中是怎样的快慰,怎样的平安,我们不难想像一二了。
 
  今日作主门徒的人与古代主的门徒有多少分别没有呢?看见过主的权能,尝过主的慈爱,知道主是信实不改变的。可是不遇见什么特别的事故境遇显不出什么来,一遇见特别的事故,立时便战兢恐惧,惊慌失措,好像毫无倚靠的人一样,看他们那种可怜的光景,很难令人相信他们有那样一位慈爱有权柄的主。
 
  但主怎样对待今日这些胆怯小信的门徒呢?祂的爱心既没有比从前减少,祂就必定待他们像待古时的门徒一样。祂看见他们战兢恐惧的时候不罪责他们、不厌弃他们,甚至一点也不轻看他们。只用慈爱温柔的声音对他们说:“不要怕。”
 
  祂对那些因为犯了罪不敢见祂不敢祷告甚至因惧怕以致失望的门徒说:不要怕,你起初来投靠我的时候我怎样赦免了你以前所犯一切的罪,今日我还是愿意赦免你最近所犯的罪。虽然你犯了罪,我对你的爱丝毫未曾改变。你犯了罪我的心难过,并不是因为我恨恶你,乃是因为我恐怕你受害。只要你肯认罪悔改,我立时便赦免你,收纳你,如同你未犯罪以前一样。我的小子,你当信赖我的慈爱。不要怕。
 
  祂对那些因为自己软弱犯罪跌倒堕落恐怕失去生命的门徒说,不要怕,你不记得我给你的那宝贵重要的应许么?我曾亲囗说,‘我的羊听我的声音,我也认识他们,他们跟着我,我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,祂比万有都大;谁也不能从我父的手里把他们夺去。’你不是已经真实信了我,作了我的羊么?既是这样,你就有了永生,你就永不灭亡。无论谁都不能从我和我父的手中把你夺去。你跌倒堕落诚然有许多的损失和害处,但决不能因此失去生命。这是你可以大大放心的。我的小子,你当信赖我的救恩。不要怕。
 
  祂对那些因为环境恶劣多有危险以致战兢恐惧的门徒说:不要怕。我不是对你说过,‘两个麻雀不是卖一分银子么?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上,就是你们的头发也都被数过了,所以不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。'我给你的这极宝贵可靠的应许,你竟这样容易忘记么?有我的眼睛看你,有我的手护卫你,若是我不许,有什么危险能伤害你的一根头发呢?我当日只说一句话,就能使狂风止息,巨浪平静,难道我今日就不能说一句话使你所遇见的危险立时化为平安么?我的小子,你当信赖我的大能。不要怕。
 
  祂对那些因为祂的名和祂的道受恶人的逼迫以致胆怯退后的门徒说,不要怕。我已经看见你为我的名所受的苦难。这些苦难我曾亲自受过,而且比你受的多许多倍。你所受的逼迫或者很剧烈,但你当知道,我已经胜了世界,我得了天上地上所有的权柄。如果没有我的允许,任何人不能加害于你一丝一毫。我在古时曾对保罗说,‘不要怕,只管讲,不要闭囗:有我与你同在,必没有人下手害你。'我今日还照样对你说。我的小子,你当信赖我的信实。不要怕。
 
  祂对那些遭遇试练苦难几乎要把他们压碎的门徒说,不要怕。我不是对你说过,‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我么?’我曾喝过了苦杯,我曾受过了火浸;你既愿意作我的门徒,就必须喝我所喝过的杯,受我所受过的浸。你所遭遇的试练或者不轻,你所忍受的苦难或者很重,但拿起这些与我所遭遇的所忍受的相比,究竟谁的更难受呢?你曾被人藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患么?你曾戴过荆棘冠冕,穿过朱红色袍子,被人吐唾沫在脸上,被人拿苇子打头,又被人用鞭子打得皮破血流,最后被人钉在木头上么?我没有犯过一次罪,就是因为要拯救你的缘故,甘心忍受了这一切。你本来是极大的罪人,现在因我所受的痛苦,得到今日的地位和福分,你就不肯为跟从我的缘故,稍微忍受一点试练和苦难么?何况我还应许要搭救你要保守你呢?我的孩子,你当信赖我的看顾,不要怕。
 
  祂对那些为生计忧虑恐怕衣食不给遭遇冻馁的门徒说,不要怕。属灵的福气和天上的基业与物质的需要我还吝惜么?你不记得我在加利利海边用五个饼分给五千人,又收拾了多少篮子么?用七个饼分给四千人,又收拾了多少筐子么?你不记得我的门徒在提比哩亚海边终夜打鱼并没有得着什么?我只说一句话,他们便得着一百五十三条大鱼么?你不记得我那天早晨向他们说,你们有吃的没有,他们回答说,没有,我便给他们预备了鱼和饼么?你的信心竟是这样微小么?我的小子,你当信赖我的预备。不要怕。
 
  祂对那些因为看见世上的罪恶发展,魔鬼的势力猖獗以致灰心失望的门徒说:不要怕。这世界上一切可怕的现象不但不是使你失望的原因,正是使你喜乐的原因。因为黑夜已深,白昼就临近了。现在的世界固然是撒但掌权,但我一回到世界上,就要将撒但投在无底坑中。今日一切令人痛心哀叹愤怒不平的事到那时就要完全消除。当我在世上掌权的日子,我必以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人:以囗中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。到那时,野兽必不要伤人,恶人必失去权势,认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。当我回来的日子经上所应许的话都必要应验,连一句都不会落空,我的小子,你当信赖我的安排。不要怕。
 
  末了,祂对一切战兢惧怕的门徒说:不要怕。我是你的救主,是你的密友,是你的安慰,是你的力量,是你随时的帮助。你软弱,但我刚强,你屡屡失败,但我早已得了大胜。你有时离开我,但我总不离开你,你常常忘记我,但我从未曾忘记过你。你纵然失信,我却永不失信。我时常将丰盛的恩惠能力喜乐平安准备着要赐给你。只要你肯接受,这一切我立时都加给你。这样,你便可以靠着我的大能大力,经过火焰却不被烧焦,涉过深渊却不被淹没,在黑暗中看见光明,在忧苦时得着安慰,那时你便觉得全世界上没有一件可怕的事了。我的小子,你当信赖我的言语。不要怕。
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  【王上12:8】可是王拒绝了老年人给他出的主意,反去请教那些与他一起长大,侍立在他面前的年轻人,
 
  所罗门死后,以色列众支派的代表聚集在示剑,要膏立所罗门的儿子罗波安做王。
 
  膏立罗波安之前,以色列的代表便对新王罗波安提出了以色列人的诉求:告诉他说:“你父亲加给我们的重担,现在求你减轻你父亲使我们作的苦工和加在我们背上的重担,我们就服事你。”(4节)。
 
  在所罗门统治以色列的40年,建造圣殿用去了七年多的时间,建造所罗门的王宫又用去了13年之多的时间。期间几乎动用了所有以色列各支派的劳动力,虽然所罗门的贸易政策给以色列增加了许多财富,但那些财富不过是掌握在犹大支派的权贵手中,获利的不过是所罗门本支派的犹大支派。沉重的赋税和公共杂役,已经让以色列民苦不堪言了。特别是晚年的所罗门,宠幸各国女子,诱惑他的心偏向邪恶,以色列社会早已是分崩离析,信仰涣散,各个支派之间矛盾重重了。
 
  原本,耶路撒冷已经是以色列国的首都了,先王大卫和所罗门也已经在耶路撒冷被膏立做王,上帝的约柜和圣殿就在京都耶路撒冷。当以色列人选择在示剑而非耶路撒冷膏立罗波安是有着深意的。示剑城在耶路撒冷以北约五十六公里,那是古时立约之处(参书24:1),示剑则又是以色列人的地盘,以色列人是想在自己的地盘上跟罗波安有个公平的谈判。以色列人对犹大支派大卫家族的统治已经有所不满,选择到示剑膏立罗波安是想与大卫家确定一种有约束力的关系。国家分裂后,示剑暂时成为北国的首都(12:25)。以色列人选择示剑跟罗波安谈判,便是山雨欲来之前的征兆了。
 
  以色列各支派对罗波安提出的要求虽然带着某些不满,却也是民意的诉求,也是罗波安理所当然的施政理念。
 
  面对以色列众支派的要求,罗波安提出三天后给予答复,首先,他征求了父亲时代的老臣。罗波安王请教他父亲所罗门在世的时候,侍立在他面前的长老说:“你们给我出个主意,我应该怎样回答这民呢?”老一代知道生活的艰辛,了解人民的疾苦,洞悉社会的问题,晓得王道与神道,懂得体恤人民的辛苦,爱国爱民。他们建议罗波安接受人民的请愿,减轻赋税,休养生息,团结各个支派。7长老对他说:“今天如果王作这民的仆人,服事他们,用好话回答他们,他们就常作王的仆人。”
 
  但太子党的罗波安可能是觉得老臣们的意见太过懦弱,王拒绝了老年人给他出的主意,反去请教那些与他一起长大,侍立在他面前的年轻人,9问他们:“你们的主意怎样,我应该怎样回复这民?他们对我说:‘请你减轻你父亲加在我们身上的重担。’”
 
  和罗波安一起长大的那些狐朋狗友,不过是官二代,富二代,他们在宫廷里长大,学到的不过是政治的伎俩,哪里知道生活的艰辛,哪里晓得人民的疾苦,他们把人民当奴隶,把政权当奴役的工具,把民意当敌人。10那些与他一同长大的年轻人回答他:“这民对王说:‘你父亲加重我们的重担,现在求你减轻我们的重担。’你要这样回答他们:‘我的小指头比我父亲的腰还粗!11我父亲把一个重担加在你们身上,我要使你们负更重的重担;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。’”
 
  果然是臭味相投,罗波安武断地采用了这些年轻人的意见。一下子激怒了以色列的众长老。北部的十个支派立刻宣布与大卫家断绝关系,他们打死了罗波安的代表,叛变罗波安,以色列从此一分为二。北国十个支派与大卫家分裂,直到主前722年亡于亚述,成为流失的十个支派,消融在了异邦各个民族中间。南国仅存便雅悯和犹大两个支派归顺大卫家,风雨飘摇,一直支撑到主前586年亡于巴比伦。
 
  虽然罗波安时代国家的分裂是所罗门拜偶像留下的后遗症。但导致以色列分裂的直接原因却是罗波安听信狐朋狗友意见的结果。罗波安本可以听从老臣的建议,与民生息,尊重民意而使国家长治久安。但他所交的一群损友却损掉了他的国家和他的执政。
 
  保罗提醒提摩太说:你要逃避少年的私欲、同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平(提摩太后书2:22)。很显然,罗波安从一开始就交错了朋友,一群只知逞强,毫无是非对错的纨绔子弟,不仅败坏了罗波安自己,更是败坏了整个以色列国家。实际上,一个国家的衰落正是起源于一群坏朋友的坏主意,他们成事不足,却败坏了整个国家。实在值得我们警惕!
 
  箴言18:24滥交朋友的、自取败坏;但有一朋友、比弟兄更亲密。好朋友可以成全一个人,坏朋友可以毁灭一个人。如此看来,我们真要将我们的人际关系分别为圣,远离损友,结交益友!
 
  祷 告
 
  亲爱的父上帝:
 
  求祢使我成为益友,
 
  好能结交益友,
 
  求祢使我分别为圣,
 
  也能将我的关系分别为圣。
 
  求祢使我生命尊贵,生活尊荣,
 
  好使我的性格高贵,关系尊贵,
 
  在良好的关系中荣耀祢,
 
  也祝福他人,并能提升自己。
 
  求祢救我脱离庸俗,
 
  使我睿智而优雅,
 
  远离一切的卑俗且能亲和,
 
  活出祢完全的尊贵而能亲慕。
 
  奉耶稣基督的名祈求!
 
  阿们!
 
  灵修反思:
 
  1.滥交败坏善行。请问你结交的都是什么人?为什么?
 
  2.我们总会听到不同的观点和建议,如何才能做出合主心意的分辨?
 
  12:6-14罗波安虽然请臣仆献策,但并未虚心听从。假使他深思熟虑的话,必定会看出长者的劝告比他同辈的建议智慧得多。衡量别人的劝告,要看它是否切实可行;再看采纳后的结果是否公平,是否令情况有积极的改善。要寻求有经验、有智慧的人的谋略。但无论如何,只有符合神的标准的建议才有益处。
 
  3.除了罗波安的傲慢无知直接导致以色列的分裂,以色列分裂是否还有别的原因?你认为我们该如何面对危机和纷争?
 
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/djfx/32659.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[没有以死相许的爱人,但有以生相许的上帝]]> /fyzd/32660.html  微信图片_20180920073841.jpg

  金末元初,诗人元好问在赶考的路上,遇见一位猎人。猎人设网捕杀一只大雁,没想到这只大雁的伴侣,在空中哀鸣盘旋,竟自投罗网而死。诗人买下这对殉情的大雁,将之厚葬,写下《雁丘词》。
  开头两句是,“问世间,情为何物,直教生死相许?”他这一问,回荡千古,因为常有人如此落入情网,爱得死去活来,让旁观者既感动不已,又困惑不解,甚至还有一丝羡慕,好想自己也能如此轰轰烈烈地爱一场。
 
  情为何物?
 
  许多人没有注意到,圣经中的《雅歌》,原本就是一部热烈火辣的情歌,歌中唱到:
 
  “求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱情如死之坚强,嫉恨如阴间之残忍。所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰。”(《雅歌》8:6)
 
  让人忍不住要再问一次:情为何物,情书竟是经书?
 
  至高的神竟然在乎人的儿女情长,确实有点让我们东方人费解,因为无论是佛教追求的四大皆空,还是儒家讲究的修齐治平,人间的爱情似乎都难登大雅之堂——在佛教中被视为孽障,在儒家中被贬为私欲。但在新约圣经中有几段经文,以夫妻之爱比喻上帝与教会的关系(参《以弗所书》5:22-33),而且爱是与信和望并列(参《哥林多前书》13:13),被誉为天地间“最妙的道”!
 
  情为何物?这千古一问的答案不在这世间,因为爱从神而来。
 
  如果元好问只看见先死的那只雁,他最多只会夸赞猎人的手段高强;如果他只看见后面那只自投罗网的大雁,他会纳闷那只大雁有什么问题。他必需看见两只大雁的死,而且看出后面那只雁竟然情愿坠亡也不愿单飞。他就会猛然间被爱的力量所震撼,发出那千古一问。
 
  我们当然知道人人都有一死,又听说神的儿子从天降下,死在十架上,但直到我们看出这两者的关联,如圣经所说:“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。”(《罗马书》5:8)我们才会被这奇异的爱所震撼,明白情为何物,才能轰轰烈烈地回应为我们受死的主耶稣基督。
 
  “情为何物,直教生死相许?”如果两个人相爱,其中一个死了,另一位不能再以生相许,就只能以死相许;但神爱属他的百姓,当人死在罪中之时,永生的神却以“生”相许,因为爱是永不止息!
 
  我不知道你是否有一位愿以死相许的爱人,但盼望你可以有一位以“生”相许的上帝!因为“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(《约翰福音》3:16)
  爱是什么?
 
  爱是什么?哲学家解释不清,科学家测量不到。每个人都渴望追求爱,但一旦拥有又觉得美中不足,失去之后才倍觉珍惜。人们天天用嘴表达,用心体验的爱到底是什么呢?
 
  爱肯定要有对象。自恋不是爱,爱的反面不是恨,而是专爱自己。自身以外的,才能成为你爱的对象。但不是一切你所爱的对象,也能同样爱你。我认识一位集邮爱好者,爱邮票爱得要死,但是邮票这些小纸片,既无法感受人的爱,也无法爱集邮的人。这一类单相思的爱,是低级的爱,因为你所爱的对象,既不能给你打赏,也不能给你打脸,就随便你自作多情。
 
  只有在彼此都能爱的两者之间,才可能有惊天动地的爱。不过他们之间也存在另外的可能,就是恨。爱与恨本是双胞胎,就好像福与祸,是互相依存,各自不能独立存在。当人经历过恨的伤害与冲动之后,才更能体会爱的美好和可贵。
 
  到底什么是爱呢?夫妻的爱甜蜜无比,父母的爱宽容舍己,朋友之爱贵在意气相投。但人间的爱都是天上之爱的投影,真爱来自神,“因为神就是爱”(参《约翰一书》4:8)。有情人都是相约在心;父母与儿女间则有血脉之约;友情的实质莫过一诺千金。爱中可以有甜言蜜语,可以有情投意合,但这些都不是爱的本质,爱的本质就是守约,就是不离不弃,就是地老天荒、海枯石烂,我仍一如既往地爱你。
 
  耶稣基督降世,为世人成了赎罪祭,他成就了新约,这不是城下之盟,凡进入这爱的人,都进入一个神人之约,这约以血为记号:基督用十字架上的舍命流血,为蒙爱之人除去死亡,让我们可以永远活在他的爱中!

 

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/fyzd/32660.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[当灵命枯竭时,无力祷告怎么办?]]> /daogao/32657.html  aa91a57cb7a6912512337240bbc3f2ef.jpg

  我们有些人可能分别一段时间来祷告,却发现:时间到了我们觉得非常沮丧,或没有信心,或太过空洞——简单地说,就是太枯干了——无法祷告。这时,我们可能想要把祷告延后,直到我们觉得好一点的时候。
 
  无论我们是否屈服于自己的感觉,所有的人有时都会有这种感觉。促使我们感到沮丧或灵命枯干的,可能有许许多多的因素。
 
  我们可能缺少睡眠,所以带着悲观色彩的眼光来看世界。可能有人伤害了我们的感觉,过度地或不明理地批评我们,使我们的灵下沉。压力可能损及我们的情緖,在这些情形下,这第二个借口也与第一个借口(没有时间祷告)有密切的关系。无论原因为何,我们的灵命已经耗尽,祷告的挑战似乎太过巨大,超过了我们所能负荷的。
 
  隐藏在这个借口背后的,有两个确实相当可怕的前提。
 
  第一,我在祷告中来到神面前的可能性,应该与我的感觉息息相关。但是,难道因为我们觉得喜乐、无忧、安息、或虔诚,神就特别受感动吗?基督徒来到天父面前,岂不是单单有基督作我们的中保就够了吗?我们“奉耶稣的名”祷告,岂不就是这个意思吗?我们的祷告是否有用、是否蒙神悦纳,如果取决于我们觉得灵命丰盛或枯干,十字架岂不是蒙上了可怕的阴影吗?
 
  确实,当我们觉得空虚、沮丧时,可能必须稍微努力一点提醒自己:神悦纳我们的唯一理由,是藉着儿子的身分与工作所赐给我们的恩典。但是,那肯定好过于给人一个印象,以为我们如果感觉好一点就会比较适合祷告。
 
  这种态度背后第二个无法接受的前提是:当我觉得不太想祷告时,由于某种原因,我祷告的责任就减低了。这就是,我决定应该作甚么事,乃是根据我的心情和感觉而定。那当然是令人无法忍受的,是以自我为中心的。我的意思是:我,而且只有我,能够决定我的责任、我的义务。简单地说,它表明我就是自己的神。这么作,就彷彿圣经从来没有说过:“在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切”(罗12:12)。
 
  神如何回应呢?耶稣所说的两个比喻尤其适合。
 
  在路加福音十八章,耶稣说到一个坚持不懈的寡妇,一直不断地向一个腐败的法官上诉;这位法官“不惧怕神,也不尊重世人”(18:2)。刚开始的时候,这位法官对她不理不睬,但终于被她不屈不挠的态度所打动:“我虽不惧怕神,也不尊重世人,只因这寡妇烦扰我,我就给她伸冤吧,免得她常来缠磨我!”(18:4-5)。耶稣的结论是:“神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?我告诉你们,要快快必须的给他们伸冤了”(18:7-8)。
 
  这个比喻的重点,不是说神就像一个腐败的法官一样,不断被人纠缠,才会有所回应。相反的,这个比喻乃是采用“更不必说”(a fortiori)的论述法:如果连一个腐败的法官都会对坚持不懈的态度有所回应,公义的神岂不更要回应坚持不懈的态度吗?毕竟,那章经文一开始就提醒我们:“耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心”(18:1)。
 
  事实上,就着耶稣所关心的而言,真正的问题不在于神会不会回应祷告,而是在于我们有没有坚持不懈的信心;因为这个比喻结束时耶稣问了一个锐利的问题:“然而,人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”(18:8)。
 
  如果我们以自己觉得太枯干,或诸如此类的问题作为借口,只不过承认我们并没有操练这种坚持不懈的信心。
 
  另一个比喻也有类似的论点,说到一个人的故事,这人夜里到一个朋友家里,把朋友唤醒,说:“朋友!请借给我三个饼;因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有甚么给他摆上”(路11:5-6)。刚开始的时候,屋子里面的那个朋友要他别来打扰,因为他和家人都已经上床了,不希望受到干扰。但是,耶稣知道当时的社会素来好客(那是第一世纪巴勒斯坦的特色),就评论说:“我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因自己渴望成为不蒙羞受辱的,就必起来照他所需用的给他”(11:8)。
 
  在当时的文化中,如果不这么作,会给自己和家人招来耻辱。他可能不想帮助门口的那个人,也可能不情愿离开温暖的被窝,但是,在一个讲究荣辱的文化中,如果最后还是拒绝帮助那人,后果可真是不堪设想。
 
  耶稣引出属灵方面的结论:“我又告诉你们,你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为,凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门”(11:9-10)。这并非表示神以回答我们的祷告为耻。
 
  这里又是以含蓄的手法采用“更不必说”(a fortiori)的论述法:如果连一个懒惰、不顾邻居的人,只为了一个理由,就是不希望自己的名誉与家人遭受耻辱,最后都作了正确的事,那么神岂不更愿意回答他子民的祷告?毕竟,他得顾及自己的名声!他在圣约的恩典中,已经应许要满足他子民的需要,要证明自己是全然可靠的。他不能不可靠,否则就会给自己的名带来羞辱。所以,祈求吧!叩门吧!寻找吧!
 
  在这两个比喻中所隐含的假定是:神可能不会立刻回答你的祷告,等候、甚至拒绝我们,乃是他的智慧的一部分,好叫我们可以运用我们的信心,真诚地追求他。
 
  稍加省思就可以发现这是一件好事。如果每一个祷告一发出,神立刻就回答,那他就成了人可以自动操作的,相当灵巧、魔术化的能力链。这样,他就不是明智地回应他子民、照着他全权的良善来处理一切的神,而是受到一个魔瓶支配的大能精灵,这个魔瓶就叫作祷告。
 
  神坚决要我们学习隐藏在我们的枯干感、长期的不信、深陷在沮丧中等等背后的功课。他要我们学习信靠他,学习在祷告中坚持不懈。简单地说,在祷告中,就像在生命的其他领域中一样,神要我们信而顺服。
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/daogao/32657.html 祷告操练_基督教如何祷告_基督教祷告文 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[不要总把责任推给原生家庭!]]> /shiping/32654.html 不要总把责任推给原生家庭!.jpg

  原生家庭这个概念,是近年来亲密关系与心理探讨关系的合流,是试图找到一个人现在的行为思想方式与受家庭影响的因果关系,也是从源头上去发掘一个人,了解一个人。从某种意义上来说,有积极的意义。

  但是,对于基督徒来说,如果过份强调原生家庭,则会陷入逃避应担责任的自怜,以及忽略上帝能彻底改变一个人的主权和能力。

  这也是我看了一对基督徒夫妻矛盾关系的警觉。

  这一对夫妻有了矛盾,后来丈夫感觉不能在这样下去了,就去听了有关原生家庭的课程,大受启发,于是,他回家这样与自己的妻子道歉。

  他说,老婆对不起了。我向你发火了,但是,你知道我为什么发火吗?

  妻子一看他态度转变,就问,为什么?

  他说,因为我从小在父母都吵架,经常发火愤怒的环境中长大,所以,我受到了影响,我的父母在不小心当中栽植的种子长大了,就是我现在的样子,请你原谅。

  妻子一看他认识这样的诚恳,就感动的原谅了他。

  但是,好景不长,这位丈夫又一而再的犯同样的错误伤害妻子,而他每次都在提说自己小时候的成长环境,妻子被弄得筋疲力尽,夫妻关系一直不畅。

  这样的一对夫妻,问题在那里呢?

  这位男士知道自己的原因,但是,却不知道如何从根本上去解决原生家庭所带来的影响,所以每一次都停留在原生家庭原因的自怜当中,也有一些方法,比如心理暗示的忘却,用别的新东西填补,但这就如同只在伤口上贴创可贴,对于里面的糜烂来说,是无济于事的。

  久而久之,把自己处在不想担当责任的状态当中,这与我有什么关系,这是我的原生家庭造成的。

  这是心理学和各种心理学衍生课程的局限,能发现问题,也能找到原因,就是不能从根本上解决问题。

  我从不反对这类课程,但我更愿意人在信仰里更进一步。

  上帝让万事互相效力,有时候会通过一些方式揭露出人的问题,这是恩典。

  所有的机器或者产品出了问题,都可以返厂重修,由制造者来重新的修理,这是最根本的解决。

  人是上帝所造的,人出了任何问题,都可以回到上帝那里,被他重新打造和修理。

  人知道自己现在的生命受原生家庭影响巨大,而原生家庭本身也有原生家庭,根本的问题是在亚当的罪里,如果你是一位基督徒,你已经通过决志祷告和认罪悔改与这罪切断了身份的联结,就已经脱离了罪的律了,就不再被定罪了。

  如果屡次提到原生家庭的影响,就仿佛一次又一次的被定罪,就一直活在那控告的里面,自怜到无法靠着圣灵心意更新而变化。

  是的,在基督里,原生家庭所遗传的罪与我已经没有关系了。现在,我们需要做的是不断的操练信心和敬虔,去得胜罪的权势。

  罪的律已经没有了,但罪的权势仍在,这需要不断得胜,这样的得胜是站在对立面,不是从属的关系了。

  我们在基督里已经是新造的人,旧事已过,都变成新的了。

  新人要有新样式,有一个得胜原生家庭权势的武器,就是饶恕。这饶恕是基督耶稣亲自教导过的,要爱我们的仇敌。我们要学习饶恕父母,因为饶恕就带来双方关系的释放,也是把主权完全交给神,不再为了自己的自尊心去证明和抗争什么。

  饶恕确实很难,但这却是解决原生家庭问题更进一步的钥匙。

  不要再提及他们的过错,因为我们罪的根本问题已经因着耶稣彻底解决了,恩典巨大,一个拥有天国的人仍然在原生家庭问题上不能释怀,这是可笑的,也证明了生命仍需成长。

  所以,我是一个重生得救的基督徒,当我再发生犯罪时,我要勇敢的去面对这个罪,并且得胜它,我不再自怜的把责任推给原生家庭,我要做的就是靠着圣灵,拆毁一切的谎言,在圣灵的里面心意更新而变化。

  我们的基督信仰,是来解决问题的。不要只停留在心理学的发现层面,要全凭基督耶稣解决,全凭圣灵引导,在圣经和道中得到答案,操练顺服和一切的不愿意,得胜罪的权势,成为自由的由天父掌权的新家庭。

  信主,是要成长的,成长的痛,实际上是在得胜罪,不冷不热看起来舒服,但却要被主斥责,要死去旧人,穿上新人,死去的麦子才能结出饱满的果实。

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/shiping/32654.html 时评专栏_基督教新闻_基督教资讯 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[作一个好传道士的“十个必须”]]> /jiangzhangjingxuan/32653.html 作一个好传道士的“十个必须”.jpg


  传道士所负的使命是世界上最重要的使命,他们所站的地位也是世界上最重要的地位。他们是神的传话人,(耶十五章十九节)是这神的福音报喜信的,(赛五十二章七节)是神为这邪恶的世界所立的守望者,(结三十三章一至九节)又是耶稣基督的见证。(路二十四章四十六至四十八节)他们所作的事工关系多少人的生死祸福,又关系神的荣耀和意旨。虽然不信的人鄙视他们,厌弃他们,看他们为「世界上的污秽,万物中的渣滓」,但在神的眼中看他们却高过世上一切的科学家,哲学家,教育家,医学家,发明家,实业家,法律家,政治家,以及一切人所尊重的大人物。因为这一切人所作的事工不论何等伟大重要,都不过是物质方面的,关于人肉体的,暂时的;惟独传道士所作的事工是灵界方面的,关于人心灵与生命的,永久的。到了这世代的末了,这一节人所建设的工程都被摧毁无遗的时候,传道士所建设的工程必要在神的面前岿然独存,在神的国中最大最美的应许就是为忠心的传道士所预备的;正如经上说,「智能人必发光,如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远」。但十二章三节。传道的事工既是这样重要,传道士的地位又是这样高尚,「怎样能作一个好传道士」这个问题,自是急需解决不容少缓的了。

  我是说要作一个好传道士必须先受过什么大学或神学的教育,必须具有怎样高尚的学识干才,然后方成功么?不是的。我不说神不能用人所有的学识与才能为他作工,但我说这些不过是梢末的事,那根本的问题还不在这里。根本的问题若解决了,有学识与才能的摩西和保罗怎样为神所大用,不学无术的牧人阿摩司与下愚的渔夫彼得约翰也照样为神所大用。舍本逐末,是今日教会在选用传道人才一件事上所蹈最大的错误。容我们现在藉着神的光,从根本上来解决这个急需解决的重要问题「怎样能作一个好传道士」?

  一、传道士必须具有纯正的信仰

  纯正的信仰是真实的基督徒所必须有的最重要的一样事物。一个基督徒是因着有这信仰方在神面前被称为义,得着救恩;又是因着有这信仰心中方充满了喜乐安慰与盼望;更是因着有这信仰方能得着诸般属灵福祉,与灵界战场上的胜利。纯正的信仰是一个基督徒的坚固基础;他的爱心、热诚、喜乐、盼望、工作、能力、都建立在这基础上面。没有这个基础,一个人就不能称为基督为基督徒;这个基础一经动摇,这个基督徒必随即堕落。纯正的信仰是建立在神的言语圣经上。有纯正信仰的人凡事不凭眼见,只因为神的话是这样说,他们就这样信。有纯正信仰的人是承认圣经为神所默示的,因而他们笃信圣经中一切的要道。他们笃信耶和华是创造世界与人类全能全知全善的神,他们笃信耶稣是神的儿子基督,照着神藉众先知的口所说的预言藉童女而诞生,后来为人类的罪钉死在十字架上,作了赎罪的祭物,埋葬后过了三日复活起来,升到天上,将来还要再来,迎接属他的人,审判世界,建设神的国。他们笃信圣灵一切的工作。他们笃信罪人因信称义从圣灵得重生的要道,和圣经中一切的预言与奇事。信徒对经义的见解,因着有种种的原故,固然不免有许多的岐异,但以上所说的根本要道却是每个基督徒必须相信的;不这样,就不能称为基督徒。传道士既是领人作基督徒的,他们自己必须有纯正的信仰,这是不待烦言的了。

  可叹现代的教会当中有多少传道士竟是没有纯正的信仰!他们中间有人不信圣经是神所默示的,有人不信创造的事工,有人不信赎罪与复活的要道,有人以耶稣再来为万言,有人否认预言与奇事,有人对于这一切要道全然不信,有人什甚至于不信实在有神;同时他们却说耶稣的人格非常高尚,耶稣的教训十分优美,如果我们能听从他的训言,效法他的模范,必定心可以正,身可以修,家可以齐,国可以治,社可以改良,世界可以变成天国。他们又说,我们不迷信神权,我们不受什么遗传与信条的缚束,我们只宣扬基督教的天大原则,就是自由,平等,博爱。他们自己这样没有信仰,还去批评那些有纯正信仰的基督徒为信的太死,为迷信,为陈旧腐败。这般人虽然毫无信仰到这种可怜的地步,他们却仍腆颜自认为传道士;同时还有许多人承认他们是传道士,还称他们为教师,牧师;黑白淆乱,一至于止,我真不能不为今日的教会哭!「瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里」,正好为这种传道士与他们所领来的人写照了。

  欲求树木的繁茂,必先培值它的根本;欲求房屋的稳固,必先坚立它的基础;欲求传道士的合用,必须注重他的信仰。教会选用人材,传道士希望成功,都必须在这里留意。

  二、传道士必须自己真得着救恩

  传道是引人归向基督的事工;除非一个人自己先归向了基督,他就决不能引别人归向基督。传道是救人的事工;除非一个人自己先得了救,他就决不能去救别人。叫一个自己尚款得救的人去救人,这是一件又可笑又可哭的事。一个人必须自己先得了求恩,然后他方深知未得救以前的痛苦,与既得救以后的快乐,以致他不忍不快起来去救人。一个人必须自己先得了求恩,然后他方了解神爱的浩大,救恩的宝贵,以致他不能不快起来去救人。一个人必须自己先得了求恩,然后他方认识得救的道路,方能引领别人走这条路得救。一个自己还未曾得救的人,无论他明白多少道理,或是会讲多少道理,他对于神的救恩究竟是一个门外汉,又怎能领别人接受救恩呢?

  传道士是主耶稣的见证,(自然不只传道士)他们常向世人见证主在他们身上所作的大事,和主向他们所施的救恩。一个未曾得着救恩的人能见证什么事呢?叫一个未曾得着救恩的人去为救恩作见证,只有去作假见证罢了;但假见证永远不会感动人。我们常看见有的基督徒并没有什么学识才能,也不长于讲道,但他确已得着救恩。他只将自己悔改得救的经过向人述说出来,就能使人大大受感,这就是因为他自己已经先得了救恩,他所作的见证是真的,所以能感动人。许多人都知道杭州的西湖是中国的名胜,找一个从来未曾到过西湖的人,我们给他一幅精细的西湖地图,一册详明的西湖游览指南,与几十张西湖照片,请他仔细读过看过以后,再请他述说西湖的风影;无论他说的怎样好,也决不及一个自己游过西湖的人说得更亲切有味,更使人爱听。照样,有人用过工夫学习圣经,查考过也听见过得救的道理,更能将救恩的要道讲得娓娓动听,不过他自己并未曾真实悔改得救,他的讲论也决赴不上一个自己得了救的人所讲的能感动人,能收大效。纵使未曾得救的人也能引领一些人,这些被领来的人也不过是未曾得救有名无实的基督徒而已。今日的教会中所以有这么许多未曾得救的基督徒,就是因为先有了那么许多未曾得救的传道士。

  同工的朋友们,一个重要的问题当先得着澈底的解决。「你自己是否已经真得了救恩」?

  三、传道士必须奉神的差遣

  经上说:「人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?……」罗十章十四,十五节。在这里我们看出传道事业的步骤:第一是奉差遣,第二是传道,第三是听道,第四是信主,第五是求告主名。这五步中的前两步是论到传道的人奉差遣与传道;后三步是论到听道的人听道,信主,求告主名。但在这五步的第一步,就是奉差遣传道士奉神的差遣。有了这首先的一步,然后方能有传道的事业。旧约时代的先知,新约时代的使徒,都会大大被神所使用,为道作了美好的见证。他们传道以前,那一个不是先奉了差遣呢?现在容我们略看他们被差遣的记载。

  「我又听见主的声音说,我可以差遣谁呢,谁肯为我们去呢?我说,我在这里;请差遣我。他说:你去告诉这百姓说,你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得」赛六章八,九节。这是以赛亚被差的经过。

  「耶和华对我说。你不要说我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去,我吩咐你说什么话,你都要说」。耶一章七节。这是耶利米被差的经过。

  「他对我说,人子啊,我差你往悖逆的国民以色列人那里去,他们是悖逆我的……我差你往他们那里去;你要对他们说,主耶和华如此说」。结二章三,四节。这是以西结被差的经过。

  「耶稣差遣这十二个人去,吩咐他们说……我差你们去,如同羊进入狼群。......」太十章五至二十三节。「耶稣又对他们说,愿你们平安:父怎样差遣了我,我也照样差遣你们」约二十章二十一节。这是使徒被差的经过。

  因为古代的先知与使徒都是被神所差遣的,所以神与他们同在,与他们同工,又将自己的灵赐给他们,他们因此方成就了那些大的事工。被神差遣是何等重要的事啊!

  论到奉差遣这一件事,我可以将今日的传道士分作三类:你一类是被自己差遣的。这种人偶然因着某剌激,某种原因,定志要去传道;或是因为谋生不易,不得已而混迹教会,藉传道以湖口。这种人不但未曾被神差遣,而且也不晓得被差遣是什么意思。第二类是被人差遣的。这种人既未被神所差遣,自己又无传道的志趣,不过受他人的挟制与强迫,不得已而去传道。容我们举一个例,显明被人差遣的危害。

  一个学生在教会的学校里读书。因为受经济的压迫,不得已将要半途辍学。恰巧这个教会很缺少传道的人才。牧师看见这个学生的景况,认为这是一个最好的机会,可以为教会造就一个人才。便乘机对那个学生说,你如果还希望继续求学,教会可以资助你的费用。只是你必须应许,毕业后要在本教会传道几年,否则须立时偿还所用的款项。这个学生本来就未曾真实认识基督,自然更不愿意作这种下贱的传道工作。不过若不应许下来自己又没有钱读书,半途辍学是何等不幸的事。他心里想,既然有这种良机在前,何妨就敖衍应许下来。无论如何,目前先可得着钱财读书,毕业以后,羽毛丰了,这还禁得住我高飞远去。想到这里,便满口应许下来。牧师惟恐学生异日反汗,还同他批下了合同,签了字,画了押。这个学生便自高小而中学,而大学,毕业了。机会好呢,再留一次美洲,欧洲,毕业回来,谁想去传道。不过限于合同的缚束,无法脱身,只得忍着肚皮痕,去为教会传上几年道,合同上订的是毕业后至少必须为教会服务五年,任期满了五年以后,已经在政界上奔走经营好了一个阔缺。六十个月满了,一天也不多留,便借口生活艰难,辞去了传道的苦缺,一中心而为科长,局长,处长,委员,穿上文官大礼服,到政界上为已谋利去了,被自己差遣的传道士不合用,被人差遣的传道士更不得。但是可哭啊!现今教会当中有多少这两类的传道士呢!

  被神差遣的道士不是这样。他们自己已经先悔改得救。神在他们心中动了善工,将他的旨意显示与他们,他们看出神的旨意是要他们去传道。他们因着神的大爱激励他们,因着看见许多人还在罪恶与绝望里,以致心中大感苦痛,不能不去传道,不忍不去传道。他们的肉体或都也会多次逃避神的呼召;或者也会多次畏愧前面的痛苦与损失;或者也曾想到作别种事业可以得着金钱名誉与福乐;他们或者也曾「给了船价,上了船,要与船上的人同往他施去躲避耶和华」。他们或者也曾说,「我不再题耶和华,也不再奉他的名讲论」。但是神的手抓住了他们,使他们无法逃走,又使他们不能闭口不言。于是他们作工了。神的灵与他们同工,他们的劳苦便有无限的效力。他们讲道了,神的话在他们口中,他们所讲的道便如两刃的利剑,剌透多人的心。这种传道士所成就的事业,岂是人所能思量的呢?

  亲爱的同工,你是否已经奉了神的差遣?若还没有,现在有两条道路你必须选择一条去走:一条就是急速俯伏在神面前,切求他差遣你;再一条就是赴快提出辞职,退避贤路,以免误已而又误人。

  四、传道士必须自洁归神为圣

  耶和华是圣洁的神,他的工作是圣洁的工作,他的旨意是要属他的人远离污秽邪恶,成为圣洁。传道士是神手中的器皿,他们所担负的使命就是去成全神的旨意。他们若不自洁,还有什么希望能为神所使用,引领他人离恶成圣归于神呢?

  许多传道士失败的原故就是在这里,他们的思想、言语、行为、生活、沾染了许多的污秽罪恶、贪财、求名、虚伪、说谎、淫邪、自私、嫉妒、恼恨、结党、纷争,以及种种其它的不义。虽然他们中间有些人在外面并没有什么显着的恶行能被他人看见,但那些隐藏的罪在神眼中也许比外面显着的恶行更可恶更污秽。因为他们不能自洁,所以便遭遇了三种失败。

  1.他们不能得神的使用

  律法中记载神吩咐摩西制造定个铜盆,放在祭坦的中间,盆里盛水。祭司每逢进会幕,或是就近坦前供职,给耶和华献火祭的时候,必须先在这盆里洗手洗脚。(见出三十章十七至二十一节)那条律法的意思就是说,神是圣洁的,在他面前侍立供职的人也必须圣洁。这条律法对我们有权深切的教训,使我们晓得神的工人若不先自洁就不能进到神面前为他所使用。

  2.他们没有可传的道理

  传道士最大的工作,就是警告人以罪恶的危险,招呼他们悔改接受神的救恩。但惟有自己先离弃了罪恶,然后方深觉得罪恶的可恨,方看清罪恶的危险,方能为他人的罪恶焦急,方能大声疾呼,警告世人逃避因罪恶而来的审判;劝人速悔改,接受救恩。未曾自洁远离罪恶的传道士,不能作有能力的工作,因为他们没有可传的信息。

  3.他们没有属灵的能力

  传道士所作的工是属灵的工作;除非他们得着圣灵的能力,在工作上就必定一无所成。但圣灵只能住在圣浯的人里面。当一个传道士在圣洁上越发进步的时候,他所有属灵的能力就越发增多。不自洁的传道士虽然有时勉强要去作一些传道的工作,但因为没有属灵的能力,至终只有徒唤奈何罢了。

  除去以上所说这类传道士以外,尚有一些传道士,因为已经自洁归神为圣,所以蒙神所大用,作成了许多的善工。可惜当他们未曾留意的时候,遭了一些罪恶的侵袭。起初不过心内略存了一点骄傲,自私,嫉恨,恋世,爱名,污念,或别样隐微的罪恶别人未曾看见,有时自己也未曾发觉。不料忽然失去了能力,在工作上处处遭遇了失败,自己的心灵中也感到异常的枯干与痛苦。他们由惊奇而转为失望灰心。他们很苦痛的去质问神为什么这样待他们。那时神要回答他们说,「他们中间有当灭的物,他们若不除掉,在仇敌面前必站立不住」。

  失去了能力的同工们,让我们效法约书亚,清早起来,容神清清楚楚的指示我们,在我们里面有什么隐藏的罪,使我们受了连累,不能得胜,发现了这罪以后,就急速承认,痛心悔改,打死了亚干,那耶和华就将艾城交与我们了。

  五、传道士必须高举基督的十字架

  传道士的要务就是宣扬救恩的福音,招呼人悔改求救。福音的中心点就是基督的十字架,神的震怒是在十字架上得以消除,基督救赎的工作是十字架上得以完成,罪人得救的恩门是在十字架下得以敞开。没有十字架,就没有救恩;没有十字架,就没有福音。传道士不高举基督的十字架,就不是福音的使者,不是神的仆人。这种传道士无论作多少工,领多少人,他们的工作在神面前都不过是草木禾秕。

  保罗是神所选召所大用的仆人。他为古今一切传道士作了一个最好的模范。他的信心,爱心,热诚,德行,并他所讲的道理,无一不足作一切传道士的标准。他论到他所传的道说什么呢?「我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架」。林前二章二节。保罗岂是不知道别的呢?他本是富有学识的人。若论世上的知识和办术,恐怕没有多少人能赴得上他。他会讲那些地上的事,也许比任何人都多。但他深知道那些并不能使人见神,使人得救;那些并不能安慰伤心的人,也不能解脱罪人身上的负担。他作工的目的不是要炫耀自己的才能,也不是为博得金钱与名誉。他述说他作工的目的乃是「无论如何,总要救些人」。他知道除去了十字架以外,没有别的道理能使他达到救人的目的。所以他不讲人所欢迎的世智,却甘冒多人的反对,去传基督的十字架。

  为什么今日各地教会所作布道的工作没有多少实效呢?为什么今日许多传道士所讲的道,不能使饥渴的得饱足,困苦的得拯救呢?容我们到许多讲台底下坐一些时候,听一听那些会长,监督,博士,牧师,以及许多城市乡间的传道士们所讲的都是些什么,我们便能得着以上两个问题的答案。我们听见自由,平等,博爱,牲牺,服务,改良,道德,人格,社会,国家,以及种种属地的事,却听不见十字架的福音,并以十字架为中心的一切要道。

  传道士固然不当只讲十字架的救赎。他们须要进而讲基督的复活,基督的再来,圣灵的大能,得胜的人生,以及其它许多深奥属灵的要道;但十字架乃是这一切道理的基础。忽略了十字架,这一切道理便都变成空洞的理论,不能使一个罪人得着救恩与安慰,不能将一个沉在罪恶和失望中的人拯救出来,使他的脚稳立在舻盘石上。传道士不愿成功不愿得人则已,否则必须高举基督的十字架。

  六、传道士必须宣讲神的言语

  传道士所负的使命我们已经知道了。但是有许多人完全行在幽暗中,怎样方能帮助他们看见他们自己的罪恶与危险?有许多人心硬如铁,怎样方能帮助他们敞开他们的心,认罪悔改,接受救恩?在信徒中有许多软弱的,怎样方能帮助他们日渐强壮?有许多与仇敌魔鬼交战屡屡失败几至灰心的,怎样方能帮助他们转败为胜?这些事工既是传道士的责任,这些信题就不能不先得着圆满的解决。

  好了,神为他的仆人已经解决了这些难题。他告诉我们说,他的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。(诗百十九篇三十节)传道士宣讲神的言语,就能照亮行在幽暗中的人,使他们清楚看出自己的罪恶与危险,不能不赴快认罪求救。他又告诉我们说,他的话像火,又像能打碎盘石的大锤,(耶二十三章二十九节)他的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快。(来四章十二节)传道士宣讲神的言语,就不愁铁石一般坚硬的心不被打破剌透,立即自责悔改。他又告诉我们说,他的道就是纯净的灵奶,(彼前二章二节)属灵的食物。(耶十五章十六节)传道士宣讲神的言语,就能使灵性瘦弱的信徒得着天上的养料,日渐发育健强,有力量抗拒灵界的仇敌,有力量荣耀神服事人。他又告诉我们说,他的道就是圣灵的宝剑。(弗六章十七节)传道士宣讲神的言语,就能使屡次失败的信徒得着胜敌的利器,因此逐致转败为胜,制服了一切灵界的仇敌。

  「工欲善其事,必先利其器」。神的言语就是传道士作工的利器。有这种利器在手中,并且常常运用,无论对未信的人传扬福音,或对内栽培浇灌信徒,都能措置裕如,收效宏富。神的言语都在他默示古代先知和使徒所写的圣经中。完全相信圣经殷勤查考圣经,专用圣经上的话讲道作证的传士作工所收的效果,决不是终日敷衍了事东拉西扯讲些人言世智的传道士所能赶得上的。

  不但如此,传道士也只当宣讲神的言语。因为神召他们就要他们作他的口,替他说话。(耶十五章十九节)他们有权柄去讲自己的意思,也没有权柄去讲人所发明的学说,哲理,主义、教训,更没有权柄去讲那一切违反圣经的谬误道理。传道士不当效法演说家与雄办家,去自由发挥一已的见解和幻思。神对传道士所发的命令乃是,「我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说」。耶一章七节。「得我话的人,可以诚实讲说我的话」。耶二十三章二十八节。「他们或听,或不听,你只管将我的话告诉他们」结二章七节。使徒教训传道士的话也是说,「若有讲道的,要按着神的圣言讲」彼前四章十一节。「你当竭力在神面前得蒙喜悦作无愧的工人,按着正意分解真理的道」。提后二章十五节。遵着神的这些命令去作工的,方能称为神的好仆人。

  七、传道士必须勇敢无畏

  世界上当兵的必须勇敢无畏方能作好军人,因为他们所担负的是一种艰难危险的任务与强敌交锋。没有勇敢的人一遇见这些可怕的景况,便立时弃甲曳兵,转身逃跑,这样还有什么盼望能得胜呢?传道士所担负的任务,比军人的任务更多有艰难危险。军人在战场上的生活虽然是危险可怕的,但他们并不是终年总在战场上。传道士在担负传道任务的时期中,却是无时无地不是如同置身战阵,与敌交锋。他们需要勇敢无畏自是显而易见的事了。

  许多传道士,或者未曾觉出作传道士的事工必须有勇敢,这正是他们不忠心于他们职务的证据。越是忠心的传道士,越需要勇敢无畏,容我略述两个最大的原因:

  一是传道士没有勇敢便不能宣讲神的言语、责备世人的罪恶,警告他们逃避将来的震怒,劝他们赶快悔改,接受救恩。

  传道士所负的第一种使命就是引领不信的人悔改求救。但世人若非先知道他们的罪恶是何等的重大,他们的结局是何等的危险,他们就总不肯悔改求救。因此神吩咐他的仆人们第一步去讲的道理,就是大声疾呼,责备世人的罪恶。这种责备不是出于人的私意,乃是因为神看见世人深深沉溺在罪恶里,他的心中为他们十分焦争,因此吩咐他的仆人们发出来的。

  但这是何等难作的一件事。世人的通病都是喜欢受他人的称赞誉扬,厌闻责备劝戒的话;有人称扬他们的好处,便志得意满,乐不可支;有人责备他们的罪恶,就立时老羞成怒,挺身出门。传道士奉神的命令去责备世人的罪恶,本是为求他们的利益,使他们因受责而知罪悔改,接受神的救恩。但是刚愎无知的世人那能领会这事。他们一经受了责备,便看传道士为他们的仇敌,为羞辱他们的,轻则加以讥议毁谤,重则起而窘迫攻挚。传道士在这种坏境中,只有两条道路可走:一条路是掩旗息鼓,不再宣讲神的言语,转而照世人所喜欢的,发些迎合人心的讲论,以求避免世人的攻挚反对:但这决不是传道士所当走的路。再一条道路就是双目仰望神,一心信靠神的言语,勇往直前,忠心宣传神的言语,众人或听,或不听,或接受,或抗拒,或欢迎,或逼迫,一概不闻不问;只知奋勇尽忠,作成神所交托的要工。这一条路是每一个传道士应当走的,但这一条路上乃是遍布着难与危险。明白这事,便知道为什么必须勇敢无畏了。

  二是传道士没有勇敢,便不能抗拒仇敌,牧养群羊。

  传道士所负的第二种使命就是为神牧善群羊;这种工作是同前面所说的那一种工作一样艰难。因为吼叫的狮子魔鬼牵领他所管辖幽暗世界中的军兵,随时随地寻打各种机会去携夺吞吃神的群羊。传道士若要作忠心的牧人,就必须跑到群羊前面去与猛兽决斗,同时还必须预防披着羊皮的凶暴豺狼,不容他们在暗中得逞毒手,这样方能保护群羊不至受害。这种牧人被咬受伤,自然是不能免的事。但是他们万不可见难忠退,总要靠着主的大能大力奋勇直前,必须夺回恶兽所据去的羊羔,保住了群羊的安全,方肯罢手。此外还有一样更危险的事,就是撒但知道忠心的牧人看守群羊,他就不容易获得掠物,因此便率领他的党羽,出全力向忠心的牧人发出猛的攻击。忠心的牧人受了伤害,或是被哧走,群羊自然就无力抗拒,任凭他的宰吞噬了。无神当和拜偶像的人对忠心的传道士所发的反对攻击,教会里面的不信派和伪善份子的传道士所施的谗谤倾轧,都是出于撒但的嗾使,在这种情形中,忠心的传道士如果没有勇敢,心致见难思退,或是投降世界,或是高蹈远引;他们若这样作,正中了撒但的诡计。忠心的传道士断不可这样,乃是奋勇前进,不因外面的打击便退后,也不因教会里面的困难便灰心,只要坚定心志,神一日不吩咐我离开他的羊群,我便一日尽全力抗拒仇敌;地位可以舍弃,金钱可以失丧,名誉可以不顾,性命可以牲牺,神交付我要我看守的群羊,总要完全交回在他手中,这样方不负神的选召和嘱托。这种艰险的工作,岂是畏首畏尾胆小如鼠的人所能作的呢?

  除此以外还有不少别样的艰难危险,都是忠心的传道士常常过见的:身体上的疾病软弱,家人的不同心,不谅解,各方面所发生的误会猜疑,以及种种意想不到的试炼与打击;有时偶然见一二种,还有时这些试炼意不约而同的都像疾风暴雨一般的打来。稍一胆怯退后,便不免遭过失败。总起来说,忠心的传道士处在这恶者掌权的世界中,真无异于军士置身于战场之上。强敌环攻,艰险备赏,没有勇敢,决不能作成神所交付他们的事工。

  八、传道士必须不顾名利

  无论什么人要作成一种重要的事工,必须一无牵挂,一无顾恋,尽全副的精神力量去作这种事工,方能希望有成功之一日。否则心志既不专一,精力又须旁分,一个人心身的力量本来有限,事工重要,竭全力铖恐不能成功,何况将心思精力弄得七分八散,焉能希望有所成就呢?

  传道是世上最重要最艰难的事工,作这种事工,必须心身一无牵挂顾恋,方能将全副的精神力量都用在传道的工作上。世界上最足以牵累人的身的,莫过于名利这两样事物。因此传道士必须摆脱这两种索的缚束,方能尽忠于神的工作,这不仅是说传道士不当终日孜孜为利,满心渴望发财;这不仅是说传道士不当事事钓誉沽名,好大求荣。孜孜为名为利的传道士不配称为神的仆人,我们现在不提他们。我说传道士不这样作仍是不足。要作忠心的传道士,非但不当寻求名利,而且不当顾恋名利。传道士一顾恋名利,势必为保全名誉与金钱的缘故,低首下心,委曲求全,不敢宣讲神的言语,不敢斥责人的罪惠;所作的工,所讲的道,都以人的意思为向背。这样还如何能尽忠于神的工作呢?

  但这是何等不容易的事。传道士生活在世上,处处既需要金钱,怎能将它抛弃不顾。感谢神,他已经为他的仆人们预备了全备的应许,使他们可以再不必为这个问题作难。他的应许说,「敬畏他的,一无所缺,少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺」。诗三十四篇九,十节。又说「不要尤虑说,吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的;你们需用的这一切东西,你们的天父中知道的。你们要先求他的国,和他的义;这些东西都要加给你们了」。太六章三十一至三十三节。尽忠作神的工就是求神的国和他的义。这种人虽然自己不顾虑衣食,神必用奇妙的方法为他们预备一切所需用的。神在古时会藉着一个邦的贫穷寡妇并天空的飞鸟养活他的一个忠仆以利亚。难道现今他说不能施行奇事为他一切的忠仆预备所需用的衣食么?亲爱的同工们,一句要紧的话务要牢牢记住「不要怕,只要信」。

  论到名誉,主耶稣不但未曾吩咐他的仆人们去设法保全,反倒教训他们当完全舍弃,甘受世人的毁谤诬蔑。他教训他们说,「为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。人若因为我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的,在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们」。太五章十至十二节。失去名誉遭过毁谤,非但不是传道士的损失,反倒是他们的福分。主耶稣在世的时候曾屡次被人诬陷毁谤。有人说他是癫狂了(可三章二十一节);有人说他是迷惑的人(约七章十二节);有人说他是被鬼附着的;(约八章五十节)又有人说他是罪人(约九章二十四节);主耶稣的使徒也会这样受了多人的羞辱毁谤。今日的世界既然比古时的世界更邪恶,今日忠心的传道士自然要遭遇更多的羞辱和毁谤。容世人随便去说什么罢。传道士只求对神无愧,不必顾世人怎批抨,怎样讥议。听见别人的称赞不要欢喜,遭遇别人的谤辱也不必难过。这雅恶的世界不久就要过去,其上的美名恶名也都要随之消灭。神的工作这样重要,神的应许这样美好,谁还有工夫去同世人争这一点虚浮的荣辱呢?

  九、传道士必须被圣灵充满

  主耶稣在将要升天以前,将一种极重大的使命交托他的门徒,叫他们到世界各处去为他作见证。但他又吩咐他们先要在耶路撒冷等候,直到圣灵降在他们身上。他所以这样吩咐他们,就是因为他深知道他们是十分软弱,传道的工作是非常重要,若不是有从上面来的能力临到他们身上,他们就什么也不能作。

  果然过了不多些日子,圣灵降临了。当众门徒被圣灵充满以后,从前的软弱一变而为刚强,从前的担去一变而为勇敢,从前不学无术的平民,现今讲出道不竟有奇妙的能力,犹如两刃的利剑,剌透许多人的心。官长的压迫,民众的反对,非但不能除灭压服这一群手无寸柄的信徒,而且逼迫越剧烈,福音传布的越广远。「耶路撒冷,犹太全地,撒玛利亚,直到地极」,竟因着这一小群信徒都听见了福音。这种伟大奇异的工作固然是藉着门徒成就的,但若非圣灵临到他们身上,与他们同工,纵使有千万的门徒,也难望有这种功效。古时如此,今日又何独不然呢?

  一般为糊口而传道的传道士,我们且不必论他们,为什么许多具有纯正信仰,真实得着救恩,而且蒙了神的选召的传道士,也是常在工作上遭遇了极大的失败呢?除去上文所说的几个原因以外,还有一个大原因,就是他们倚靠自己的才干,能力,学识,办术,以及其它种种属于物质的助力,却忽略了一件极重要的事等候神,求他的灵充满他们。神的话是这样清清楚楚的告诉了我们,「不是倚靠势力,不是倚靠才才乃是倚靠我的灵」。亚四章六节。

  「等候神」是何等难学习的一样功课。许多人看「等候」是一件消极的事,「等候」是一件没有本领的人所作的事。他们想他们已经足够刚强。他们不要等候,他们要去传道,要去作工。那知倚靠自己去作工的传道士无往而不遭遇失败,那真有能力去作工去传道的正是那些学会了等候神的人呢?「那等候耶和华的必从新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑,却不困倦;行走,却不疲乏」。赛四十章三十一节。

  大卫曾学习了这要紧的功课。他叙述他的经验说,「我的心默默无声,专等候神」。诗六十二篇一节。他深知这事的重要,他又深知他自己的失败就是常要倚靠自己,所以他再提醒他自己说,「我的心哪,你当默默无声,专等候神」五节。最后他告诉我们,为会么也这样用心学一样功课。他说「神说了一次,两次我都听见,就是能力都属乎神」十一节。要作神所交付我们那属灵的工作,却不肯等候神,求他赐给我们属灵的能力,无怪我们要求成功所得的却是失败了。

  传道的事工虽然是传道士作的,实际上却步步都是圣灵的工作。神的道是圣灵的宝剑。惟独圣灵方能运用。感化人心,使人知罪悔改,认耶稣为救主,是圣灵的工作。重生罪人,使他们称义成圣,是圣灵的工作。建立圣徒,使他们长大成人,是圣灵的工作。传道的事工能有成效,从始至终都需要圣灵作工。传道士不过是神手中的器皿罢了。器皿所以可贵就是因这人能将有用的东西放在它里面。传道士所以能成功,也是因为神的灵住在他心中,然后藉着他作成神的工。传道士必须被圣灵充满,是何等重要的一件事啊!

  十、传道士必须富有爱心

  一个人无论要成就什么事业,必须有一定目标。许多人因为希望发财,不惜夜以继日,殚精竭力,以求达到他致富的目标。许多人披草莱,斩荆棘,历险阻,受艰辛,去作一种事业,为的是要扬名于当时,留芳于后世。也有些人因为爱情的缘故,奋发淬励,勇往直前,作成某种事业以冀博得所爱的人欢心。又有些人为他们的祖国,冒死于沙场之上,冲锋于战阵之中,至终建立了丰功传业。这些人成就这一切事业,都曾经历极多的艰难危险,不过因为他们有一种坚定的目标,所以到底能胜过种种的阻难,得着最后的成功。没有目标的人,在好境过中只是偷安苟逸,得过且过,一旦遇见艰难危险,便立时改弦易辙,别作良图。他们正好象没有方针的般只,在海面上随风飘荡,这种人总不能成就什么事工。

  传道士的目标在那里呢??发财不是他们的愿望,得名不是他们的企图,他们传道不是为私人的爱情,也不为国家。他们的目标有两个:一个记在哥林多后书五章十五节,「他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活」。再一个记在约翰壹书在章十六节,「主为我信舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当不弟兄舍命」。两个目标也可以用极简短的两句话说明「爱主」与「爱人」。传道士所以这样为爱主和爱人的缘故去传道,总因乃是由于他们先得了主的爱,因而被主的爱所激励,不能起来遵主的吩咐为他作工,拯救失丧的罪人,牧养主的群羊。一个传道士几时不忘记主的爱,不离开主的爱,他就总要爱主,又为主的缘故爱人,因此他也就决不能不传道。一个人如果因为得了人的爱方爱人,一旦得不着人爱,他便不再爱人。再有一日他受了人的恨恶,大约他也就恨起人来。传道士爱主爱人的动机,乃由于他们先得了主的爱,主的爱总不改变,住在主里的传道士的爱心便总不会消灭。他们的爱心不因着人的爱憎为消长。有人欢迎他们,善待他们,他们固然是为爱主爱人而传道,就是有人恨恶他们,逼迫他们,他们仍是为爱主爱人而传道。他们传道的目标既是这样高尚坚定,不希奇他们肯冒危险,尝艰辛,鞠躬尽瘁,奋不顾身,去作传道的事工了。

  以上所说的是真传道士的目标。但今日的传道士中有多少是抱着这种目标去传道的呢?为求名誉而传道的,我们有时遇见;为得金钱而传道的,到处都有;为糊口而传道的,多如江边之鲫;但为爱主爱人而传道的传道士,百人中可以找到几个呢?比这个更可惜的,就是有些真实的传道士,在他们初蒙恩被召的时候,因着主爱的激励,心中充满了爱主爱人的热忱,那时真是抛弃一切,奋不顾身的去作传道的事工。不料渐渐因为多注目人,少仰望主,或是受了名利的诱惑,不能得胜,因而与主远离,以致失去起初的爱心。爱心一失,虽然他们仍作传道的事工,表面或者仍有一些成效,究其实已经到了外强中干的地步。真实的传道士一走到这种境况中,便已登了失败的路。这是何等可惜的事!亲爱的同工们,如果我们想望作一个合乎神用蒙他喜悦的好传道士,除了注意前面所说的几样要件以外,还要特别注意这一件极要紧的事保守自己常在主的爱中,更求主常将他的爱充满我们的心,好使我们所作一切传道的工作,都是为爱主爱人而作的。
 

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  创3:1-6;撒上25:2-13;撒下11:1-17

  饱暖思淫欲,饥寒起盗心。在安逸的环境中,人易放松警惕,放松必然带来放纵。

  一.人在饱暖时偷吃禁果

  1.神给人预备家园:创2:7-9耶和华 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。8耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。9耶和华 神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

  神造好人后,就在东方的伊甸立了一个园子,把人安置在那里,给人预备了各种果树作他的食物。

  2.可以随意吃:创2:15-17耶和华 神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。16耶和华 神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,17只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”

  神赐给人工作,使他修理看守伊甸园,且让他可以随意吃树上的果子。也就是说,人不用为衣食所虑。

  3.人偷吃禁果:创3:1-6耶和华 神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”2女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃;3惟有园当中那棵树上的果子, 神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”4蛇对女人说:“你们不一定死,5因为 神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如 神能知道善恶。”6于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。

  人在伊甸园里过着无忧无虑的生活,在安逸的环境中,夏娃无所事事,在园子里走来走去,欣赏着神的造物,蛇看到女人,就来引诱她,告诉她吃了分别善恶树的果子就可以如神能知道善恶。挑起人如神的欲望,在蛇的引诱下,夏娃吃了禁果,又给她丈夫吃。人违背了神的命令。

  二.拿八在富足中心中无神目中无人

  1.神使拿八富足:撒上25:2-3在玛云有一个人,他的产业在迦密,是一个大富户,有三千绵羊,一千山羊。他正在迦密剪羊毛。3那人名叫拿八,是迦勒族的人;他的妻名叫亚比该,是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。

  申8:18你要记念耶和华你的 神,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样。

  经上告诉我们:得货财的力量是神赐给人的。“他使人贫穷,也使人富足;使人卑微,也使人高贵(撒上2:7)。”也就是说神使拿八富足,使他成为大富户,且赐给他一个聪明俊美的妻子亚比该。拿八因财物众多而心高气傲,固执己见。

  2.拿八辱骂大卫:撒上25:4-11大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。5大卫就打发十个仆人,吩咐他们说:“你们上迦密去见拿八,提我的名问他安。6要对那富户如此说:‘愿你平安,愿你家平安,愿你一切所有的都平安。7现在我听说有人为你剪羊毛,你的牧人在迦密的时候和我们在一处,我们没有欺负他们,他们也未曾失落什么。8可以问你的仆人,他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩,因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”9大卫的仆人到了,将这话提大卫的名都告诉了拿八,就住了口。10拿八回答大卫的仆人说:“大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉,给我不知道从哪里来的人呢?”

  当大卫差人向拿八求馈赠时,拿八不仅一毛不拔,且辱骂大卫是悖逆主人奔逃的仆人。

  3.大卫欲杀拿八家男丁:撒上25:12-13大卫的仆人就转身从原路回去,照这话告诉大卫。13大卫向跟随他的人说:“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀,大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人,留下二百人看守器具。

  拿八的傲慢无礼,激起了青年大卫的愤恨,大卫当即带领手下要去杀了拿八家所有的男丁。

  4.神击打拿八:撒上25:36-38亚比该到拿八那里,见他在家里设摆筵席,如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他,就等到次日早晨。37到了早晨,拿八醒了酒,他的妻将这些事都告诉他,他就魂不附体,身僵如石头一般。38过了十天,耶和华击打拿八,他就死了。

  拿八的妻子从仆人口中得知拿八辱骂大卫的事后,知道大事不妙,因此立即给大卫备了一份厚礼,向大卫赔礼道歉,止息了大卫的怒气,打消了大卫杀拿八家男丁的念头。神为大卫伸冤,击打拿八,拿八就死了。拿八的邪恶断送了自己的小命,他众多的财物也无法救他的性命。诗39:5b-6各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。(细拉)6世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。

  5.大卫娶了亚比该:撒上25: 39大卫听见拿八死了,就说:“应当称颂耶和华,因他伸了拿八羞辱我的冤,又阻止仆人行恶,也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去与亚比该说,要娶她为妻。40大卫的仆人到了迦密见亚比该,对她说:“大卫打发我们来见你,想要娶你为妻。”41亚比该就起来,俯伏在地,说:“我情愿作婢女,洗我主仆人的脚。”42亚比该立刻起身,骑上驴,带着五个使女,跟从大卫的使者去了,就作了大卫的妻。

  拿八一死,亚比该成了自由人,大卫打发人去与亚比该提亲,亚比该就作了大卫的妻子。

  三.大卫在安逸中犯罪

  1.大卫仍住在耶路撒冷:撒下11:1过了一年,到列王出战的时候,大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人,围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。

  撒下7:1王住在自己宫中,耶和华使他安靖,不被四围的仇敌扰乱。

  大卫作王后,争战多年,打败了四周的仇敌,赢得了一个较为安稳的环境。大卫壮年时,不用再亲自出战,只是差元帅约押率领以色列人出战,而大卫仍住在耶路撒冷,享受生活。

  2.大卫放松自己:撒下11:2a一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行。

  前方战士们还在浴血奋战,仇敌魔鬼在虎视眈眈(彼前5:8务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人),后方大卫却在安然入睡,一直睡到太阳平西,才从床上起来,大卫不再去祷告神,而是在王宫的平顶上游行,观看美丽的耶路撒冷,沉浸在骄傲中。

  3.大卫强奸拔示巴:撒下11:2b-5看见一个妇人沐浴,容貌甚美。3大卫就差人打听那妇人是谁。有人说:“她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。”4大卫差人去,将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了,大卫与她同房,她就回家去了。5于是她怀了孕,打发人去告诉大卫说:“我怀了孕。”

  就在大卫放松自己时,试探来了,大卫看见了美少妇拔示巴在沐浴,就动了淫心,打听她是谁,明知拔示巴是赫人乌利亚的妻子,大卫还是差人把她接来,强奸了她,致使其意外怀孕。

  4.大卫借刀杀人:撒下11:14-17次日早晨,大卫写信与约押,交乌利亚随手带去。15信内写着说:“要派乌利亚前进,到阵势极险之处,你们便退后,使他被杀。”16约押围城的时候,知道敌人那里有勇士,便将乌利亚派在那里。17城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的,赫人乌利亚也死了。

  为了掩盖自己的丑行,大卫利用自己的职权,借刀杀人,谋杀了勇士乌利亚,娶了他的妻为妻。

  箴30:7-9我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我:8求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足,赐给我需用的饮食。9恐怕我饱足不认你说,耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我 神的名。

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[父亲的抉择——约拿单]]> /jierijiangzhang/32639.html 父亲的抉择——约拿单.jpg

  撒上18:1-4撒下9:1-8

  蒙召回天家对于基督徒来说是一件值得高兴的事,但若是在地上还有幼小的孩子需要扶养,那就难免会有些担忧。当然,如果你能像约拿单一样,在有生之年作出正确的抉择,那你就大可不必再有这些担忧了。约拿单的这个抉择就是:与大卫成为挚友,看重他如同自己的生命。正因着这个抉择,约拿单的儿子米非波设在幼年丧父,身体残疾之后,他的生命和生活都依然有足够的保障。

  一、约拿单的朋友

  约拿单与大卫结交是在一次战役之后,当时大卫打败了巨人哥利亚,约拿单就因此被大卫深深地吸引,当日,他就与大卫结义成了挚交,他还把自己随身的战袍,武器,都送给了大卫【撒上18:1-4】。

  约拿单和大卫的友情就如俞伯牙和钟子期的知音之交。钟子期虽是个樵夫,但他听懂了俞伯牙在琴中所表达的意境,俞伯牙因此遇到了知音,就与子期结拜为兄弟,后来伯牙得知子期病故,伤心之余将瑶琴摔碎在子期的坟前,说:子期已死,我还弹琴给谁听呢?

  大卫对于约拿单来说就是知音。大卫请缨要打哥利亚时对扫罗王说过一句话,他说:“我以前打死过狮子和熊,哥利亚竟敢辱骂神的军队,他也必然会像狮子和熊一样,因为神帮助我打败狮子和熊,也一定会帮助我打败他。”【撒上17:34-37】,后来到了战场上面对巨人哥利亚的时候,他又说:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名。”【撒上17:45-47】,大卫的勇敢,坚决,信心以及他所说的这两句话和话中所表达的对神的信靠,都让约拿单感觉似曾相识,对,约拿单自己就是一个勇敢,坚决,对神又大有信心的人。他在第一次带兵打仗的时候,只带着一个人,一杆枪就敢夜闯敌营,并且为以色列人取得了关键性的胜利【撒上14:1-15】。他在闯营前对手下说的那句:“耶和华使人得胜,不在乎人多人少。”和大卫对哥利亚所说的那句:“我来攻击你,是靠着万军之耶和华。”是那么的相似。

  约拿单和大卫有共同的追求,相同的价值观,他们都竭力依靠神,追求神。约拿单理解大卫对神话语的渴慕,大卫明白约拿单依靠神而战斗时的喜悦。这一点约拿单在扫罗的其他将领中是找不到的,约拿单只有在大卫身上才找得到和自己同样的心志。所话以,圣经说:约拿单的心和大卫的心深相契合。所以约拿单要与大卫结盟,爱他的生命如同自己的生命【撒上18:1】。

  两个有同样心志的人往往比其他人更容易成为挚交。在教会里面也是如此,一个追求祷告的人往往会和另一个追求祷告的人更加亲密;服事重心在于解经的人也往往会和另一个和自己有同样追求的人更亲密些。这不是结党纷争,而是相互扶持,相互成长,如圣经所说:两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有人扶她起来,这人就有祸了。【传4:9-10】

  我的老师曾说过一句话:“你们要求神为自己预备知心的同工。”。知心即知音,知音才能知心。虽然基督徒有共同的信仰,共同的对教会复兴的愿望,但是在服事重心和属灵追求上,同工与同工之间还是有分别的。你对祷告有抱负,但你可能找不到几个可以常常和你通宵祷告的人;你的服事重心在于传福音,但你也不一定可以找到一个乐意和你一起举着牌子,背着扩音机,走街串巷,挨家挨户去叫人信耶稣的同工。

  教会中的存在的这种现象,并不只是信徒不追求,也是因为各自服事的重心不同。所以,我们不能因为别人不和自己一样就说别人不热心,因为在别的事工方面,他们可能比我们更努力,更用心。朋友易得,知音难觅,正因为如此,人才要珍惜所遇到的知音,也正因为如此,约拿单才会那么的欣赏大卫,爱惜大卫甚至如同爱惜自己的生命。

  二、约拿单的舍己

  约拿单爱惜大卫如同爱惜自己的生命,这不是说在嘴上而已,约拿单对大卫的确是推心置腹,毫无保留。

  1.约拿单为救大卫,宁愿得罪自己的父亲。

  因为大卫是神所拣选将来作以色列王的人,所以约拿单的父亲——扫罗王要不惜一切代价追杀大卫。约拿单知道父亲是出于嫉妒,就多次在扫罗王面前为大卫申诉,劝父亲不可以杀大卫。他为了救大卫,还帮助大卫逃跑。他的父亲知道他帮助大卫后,非常恼怒,甚至要拿枪刺约拿单【撒上20:33-34】。

  约拿单为救大卫,宁愿得罪自己的父亲,约拿单很爱自己的父亲,但在真理与嫉妒之间,他选择了前者,在挚友的性命与父亲的命令之间,他选择保全挚友的性命。

  2.甘愿卑微让出王位

  有一次扫罗追杀大卫,约拿单也跟着去了,他为了鼓励大卫,就偷偷去到大卫藏身的地方,对大卫说:“你放心,你一定不会有事的,你会作以色列的王,而我要作你的宰相。”【撒上23:15-18】。

  约拿单是扫罗王的长子,将来继承王位的人应该是约拿单,但约拿单却为了大卫,甘心放弃王位,又甘心作大卫的宰相服事大卫。因为他明白大卫是神拣选的人,大卫比他更优秀,更适合作王。

  如果你的知音是比你更优秀的人,那你和他结交,和他同工,你就必然要作出牺牲。你的光芒会被他掩盖,你的荣誉也可能会尽归给他,你只能做他的辅助,因为他比你更出色。

  三、约拿单的儿子

  约拿单死的时候,他的儿子米非波设才五岁。约拿单战死的消息传回家里的时候,奶妈抱着米非波设逃跑,因为跑得太急,不小心让他摔在了地上,断了双腿,他就成了残疾人【撒下4:4】。

  约拿单是一个战士,在战场上几乎每天都要面对死亡,谁也无法把握自己的生死,所以,他虽然不怕死,但也难免会为自己的儿子担忧,只是这些担忧在与大卫成为挚友后,他就放下了,因为他把儿女们都托付给了大卫,大卫也在神面前和他立约,并承诺不管是在约拿单生前还是死后都会善待他的家人【撒上20:12-17】。所以大卫在作王之后就把米非波设接到了王宫里,并且让他和自己同席吃饭,把他当做自己的儿子,给了他王子的待遇【撒下9:】。后来大卫的儿子押沙龙反叛的时候,米非波设没有和大卫一起逃走。他的理由是,自己是个残疾人,跟不上大卫,会成为拖后腿的人。大卫重夺王位后,并没有追查米非波设讲的是真是假,反而仍然像以前一样善待他。因为大卫知道,无论米非波设有没有背叛自己,他都要履行对约拿单的诺言,并因着约拿单的缘故善待米非波设【撒下19:24-30】。

  与一个被神拣选的,和自己有共同追求又比自己优秀的人成为挚交,并且甘心信任他,帮助他,服事他,施恩于他,这就是约拿单生前所做的正确的抉择。而正是这个抉择,成为了米非波设蒙福的因素,让他在父亲去世,身体又残疾的情况下依然可以生活无忧。

  付出就有回报,这话是没有错的,只是,回报有可能在眼前,也可能在几十年以后。

  我们也有一位值得我们托付所有的知心朋友,他比大卫还要优秀,也比大卫更诚实守约,他就是主耶稣。主曾经因为朋友亚伯拉罕的缘故,善待亚伯拉罕的侄子,把他的侄子罗得从将要毁灭的罪恶之城中救了出来;后来又救他的后裔以色列人脱离埃及的奴役,赐给他们流奶与蜜的迦南美地。亚伯拉罕一生信主,爱主,作主知心的朋友,主就眷顾亚伯拉罕,听亚伯拉罕的祷告,施恩与亚伯拉罕的家人。

  所以,我们完全可以放心地把自己和家人交托与主耶稣。我们若像约拿单爱大卫那样爱主,又像亚伯拉罕那样信他,靠他,我们就要相信他必赐福我们的家,恩待我们的儿女。阿们!
 

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[在基督里没有解决不了的问题和矛盾!]]> /lcgw/32651.html 在基督里,没有解决不了的问题和矛盾!.jpg


  朋友杨杨那天来找我,神情木然,呆滞,眼睛里没有一丝的光彩和光亮,毫无往曰的灵动和娟秀。

  她闷声闷气地告诉我:"我的老公的心,已经越来越不在这个家里了。唉,我也好歹想开了。这几天,我为我以后的生活,为我的后半生,做了一个梳理:离婚后,遇到合适的男人,就结婚;遇不到合适的人,也不勉强自己不委屈自己,宁缺不滥。然后呢,退休后早早地进一家养老院养老去!那里面的人多着哩,想不热闹图个清静我看都难……!"

  听着她的这一番消极的话,我的心为她此时的不堪,而隐隐地疼痛。我将双手搭在她的肩膀上,眼睛盯着她的眼睛,一字一顿语重心长道:

  "你千万不能这样做!不能!你不能就这样草率地了结这桩你们维持了10多年的婚姻!记住,你是基督徒,你千万不要像世俗中的女人们那样凭血气凭冲动来了结生活中所遇到的各种矛盾和问题,尤其是婚姻,需要慎重又慎重!你们的婚姻维持了这么多年,今天走到了这一步,他便是千错万错,你难道就没有一点的过错吗?《圣经》告诫婚姻中的女性:你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主,神配合的婚姻人不可分开!神立下的婚约是神圣的,不可以轻谩,不可以违抗!所以,你要将你的婚姻交托给神,并祷告神,求神光照你们,使你们夫妻彼此能够看出自己的问题和错误,并求神赐予你们智慧来修补完善你们的婚姻。对于你来说,你更应当求神怜悯你的丈夫,光照他,使他能够悔改,使他最终归在主耶稣的名下!你不能不负责的就这样一拍两散,姻亲变仇人!你当要依靠主,更应该顺服主!什么是十字架?这就是你的十字架!忍耐,顺服,仰望神,就是你要学习的十字架上的功课!"

  最后,我再一次拍了拍她的肩,随后将《圣经》哥林多前书9章27节的这一句经文"攻克己身,叫身服我",读给她听,意思是指要放下自己全然摆上顺服和仰望神。

  她临走时,我祝福她:

  "仰望神,顺服神,求神帮助你们,神一定会加给你们智慧和力量来修补和完善你们的婚姻的!神祝福你们的婚姻历经岁月的磨合以及心灵的历炼后,会更加幸福!“

  身为一家大公司下属分公司副总的严严,那个周末,在微信中向我倾诉苦楚:

  "公司里竞争太激烈了!商场与战场,三个经理各自为政,暗中互相踩踏……他疲于应对,身心疲惫不堪!"

  我回复他:"公司竞争激烈,争来争去不外乎一个`利`字!你明里或暗中退让两步,舍弃一些利益,换取身心的安宁,是最明智的!《圣经》上说,'宽恕别人的过失,便是自己的荣耀'。我们时时要记住自己的基督徒的身份,以及要背负的十字架。十字架,就是放下,谦卑,自我牺牲!当我们效法主耶稣去承担去背负别人的错误以及伤害,甘愿去吃亏时,那也就是我们彰显主耶稣的荣耀的时候!是的,走主耶稣的十字架道路很难很难,但是,如果我们懂得时时仰望天国的荣耀与冠冕,我们也就不会在乎这地上的羞辱和暂时的苦楚了!十字架的道路艰难险阻,却又充满了荣耀!当我们以神的教导不断地校正我们脚下所行的路程时,我们必会蒙神爱的光照,得享神的荣耀和丰盛!"

  几天后,精神振作起来的严严回复我说:"是的!我们是基督徒,`我们既然是靠圣灵得生,就当靠圣灵行'(路加福音5章25节)。当我们学习用主耶稣的眼光去看待生活中的一切的事物,并学会用主耶稣的心来对待生活的一切的事物时,在信仰里面,我们也就没有过不去的坎,在基督里面,我们也就没有解决不了的问题和矛盾!"

  大凡是基督徒,谁,又不是经历了百转千回的灵命上的灵修,才最终走上了成义成圣的道路!

  回顾我的几十年的路程,我同样也历经太多的坎坷与不平,那一路上,记录着我流下的多少的泪水与叹息!

  记得刚刚归回到神的名下的我,无数次埋怨甚至是怨恨神,为什么要安排我经历这些痛苦?我无数次流着泪水挣扎着离开了神,随后,又无数次地噙着泪水回到了神的面前。

  随着属灵的生命不断地成长,我渐渐地懂得:对于基督徒来说,生活中一切的活动,都是与信仰产生直接或者是间接的关系。当我们遭遇磨难时,我们当要认定这一切临到我们身上的人和事物,都是出于神的旨意,是神允许这些环境临到我们的身上,为的是藉着这些环境,使我们看清我们身上的问题;为的是要造就我们,使我们的灵命不断地长进和成熟。我们成为基督徒了,我们得救了,我们还要不断的被主更新改变!我们不是以背熟经文,以及熟悉《圣经》的故事和内容为准则,而是以获得基督思想的精髓为准则,以活出基督的生命来,为最终的目的!

  真正的人生,离不开磨难,一个人征服的磨难越多,其生命的份量也就越加深厚!每一次的挫折,都是一种成长;每一次的打击,都是一次进步!

  我们跟随着主耶稣走十字架的道路,再苦再难也不要轻易放弃,一旦放弃了,我们失去的,不仅仅是今生的依靠,还是永恒生命的盼望!

  亲爱的主耶稣,感谢你赐下救恩的十字架,从而使我们有了进入天国的凭据,感谢你赐下救赎的钥匙,从而使我们能够开启永生的门!我们当依靠着你赐予我们的能力,以及殷切的盼望,努力进入永恒的天国!

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/lcgw/32651.html 灵程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[人若没有信仰,可能会无恶不作!]]> /fyzd/32652.html 人若没有信仰,可能会无恶不作!.jpg

  夏日的风雨,来得没有任何兆头。端午那天带孩子在湖边散步,风的吹拂,花的芬芳,一群群的人在享受着节日的美好。然而,不经意的一声雷,雨就哗哗下来了。

  后来竟然下起了几十年不遇的冰雹!霎时,尖叫声,惊讶声,混杂雨中。

  于是我们便一路小跑到湖对面一家别墅前避雨,站在外面看,这家别墅建的很美,院里寂静、柔和、干净、宽敞,宛如一幅绝妙的水彩画,看到如此幽雅、别致的美景,我不由得看痴了过去,自言自语说:住这样别墅的人可真是有福啊。没想到旁边有个妇人幽幽地叹气说:“你不知道,住这房子的女主人是很富有,可我们都没有她心里苦啊”。她摇摇头说:“这家房子的男主人是个房地产开发商,除了春节回家几天,他经常出门在外,妻子是个小学教师,除了教书,还要照顾老人小孩,这些年一直在闹离婚。”一个姑娘问:“为什么呢?”她幽幽地叹气说:“你不知道,这家男主人在外面又有了女人,还生了孩子,也给那个女人买了别墅”。又有人摇摇头说:“这男人可真浑。”她说:“这家女主人若不是看在孩子的份上,应该早离了,但这家孩子以父母离婚就自杀为要挟,他们的婚姻就这样名存实亡了。”这真是很让人受刺激的事。

  一个人,如果没有信仰,可能真的会无恶不作,因为他没有什么可惧怕的。他不认为冥冥中举头三尺有神明,他也不相信报应,一旦他接受了邪灵在他心中的教唆,就什么都干得出来。

  曾经认识一位普通职员,他原本正直善良,妻子贤惠,女儿可爱,后来一夜暴富,身价不菲。豪车、美女、鲜花、掌声,构成了生活的乐章。后来他又染上赌博吸毒、打架斗殴,不料在一次刑事犯罪中住进了监狱,被判十年有期徒刑,一个前途无量的青年才俊变成囚徒,生命的落差瀑布一样,一落千丈,令人扼腕叹息。

  无独有偶。

  昨天下午开始,邻居赵爷爷家里两个小孩陆续出现呕吐、腹痛症状,他们因病情严重被送到市儿童医院治疗。经查是由孩子在外婆家小卖部购买的零食后引发中毒所致。

  医院检查结果显示,姐弟俩属于食物中毒,导致他们中毒的,是“亚硝酸盐”!

  他们本是留守儿童,失去了父母的庇护和关爱,本来已经够可怜了,可是还有不良商家在孩子的零食里添加毒素,真够败坏。

  每次我听到这些光怪陆离的坏事,就会想到,如果这些人从小接受的是天堂地狱的信仰,他们就一定不会杀人偷盗诈骗奸淫了。

  经上说,要保守你心胜过保守一切,因为一生的果效都是由心发出。

  心是非常重要的,因为人一生的果效,都是由心发出。可是,人的心却充满败坏诡诈,所做的事、所说的话都会害人。

  从人里面出来的,才能污秽人;因为从里面,就是从人心里,发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。(可七20-23)

  所以始祖犯了罪,亚当一人犯罪,连累了全世界的人,没有一人能逃出罪的范围,所有的人也都会因他而灭亡了。

  主耶稣基督是无罪的,成了一切新人的始祖,基督的义最伟大,没有一个义能与基督的义相比,他使多人成为义。

  亚当的罪从撒旦而来,基督的义从神而来,撒旦藉着亚当把罪引进世界,神藉着基督把义引进世界,将来新天新地,只有义居住在其中,罪和罪的刑罚,就从我们得赎的身上完全除掉了。我们复活的身体就完全成义,这是神的拯救。

  有了纯正的信仰,有了一颗清洁的心,我们才可能因为对神的敬畏而生出爱心正义和怜悯,才能在面对邪恶力量的时候说不。

  这让我想起了爱因斯坦接受记者的一段话,站在现代科学顶峰的爱因斯坦曾接受记者访问,请他谈对神是否存在的看法。爱因斯坦刚送走一位朋友,看着桌上的糖果饼干咖啡杯,对记者发问:记者先生,您知道是谁将咖啡等物安放在此处的?记者回答:“当然是阁下。”爱因斯坦接着便说:“小到咖啡杯等物,尚且需要一种力量来安排,那么请想想,宇宙拥有多少星球,而每一星球按照某一轨道运行无间,此种安排运行的力量就是神。”

  你相信神能改变一个败坏的人吗?

  人不能改变自己的心,只有神才能改变人心。神能够把我们的石心变成肉心,用耶稣的宝血把我们的心洗净,并把他的灵放进去,引导我们走义路。愿上帝赐福您,阿们。

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/fyzd/32652.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[真葡萄树与结果子]]> /djfx/32637.html 真葡萄树与结果子.jpg

  主耶稣说:“我是真葡萄树,我父是栽培的人”(约15:1),既有真葡萄树就必定有不那么真的葡萄树。以色列就是神葡萄园中上等的葡萄树,最后却结出了野葡萄。正如先知以赛亚说的:“我为我葡萄园所做之外,还有什么可做的呢?我指望结好葡萄,怎么倒结了野葡萄呢?”(赛5:4);先知耶利米也说:“我栽你是上等的葡萄树,全然是真种子,你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢”(耶2:21)。以色列这上等葡萄树堕落的道路,正成为基督徒的前车之鉴。

  我们注意到,葡萄树的本身是没有问题的,有问题的是长出的枝子和结出的果实。神赐福以色列,使其繁盛,结果繁多,以色列就在赐福中离开神,追求假神和偶像。“以色列是茂盛的葡萄树,结果繁多。果子越多,就越增添祭坛;地土越肥美,就越造美丽的柱像”(何10:1)。以色列历史给我们看见,他们在患难困苦中就紧紧抓住神,向神呼求;只要神一怜悯拯救,就立刻离开神,按自己的心意拜偶像去了。如今我们在世上,如果有重担压在我们身上,是我们没有办法解决的,我们就到主耶稣面前求主赐力量。如果凡事都顺顺利利,我们也一样离开主,祷告也少了,读经也马虎了,这是因为我们觉得似乎不需要神了。我们这些真葡萄树上的枝子,岂不和当年的以色列民一样吗?

  虽然我们悖逆,主耶稣并不离弃我们,反将结果子的奥秘明示我们,叫我们好多结果子。就是必须常在主里面。若我们不在主里面,眼目就被世界吸引,那么结果子就和我们无关了,最终要被剪去丢在外面枯干了。若我们常在主里面,主的话语就充满我们,使我们得造就。虽有各样攻击压迫临到,不过使我们更干净,可以结果子更多。因此关键就在于是不是在主里面。

  我们在世上一切的行事为人,都不可以自己作自己的主。什么时候自己作主,什么时候就不在主里面,那么我们就只能荣耀自己,却不能结果子。这就是以色列民堕落的路。而凡是以主耶稣基督为主,就可以联在真葡萄树上,遵循主的旨意而行,就能结果子,并且多结果子。“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了”(约15:8)。不是我们所结的果子荣耀神,而是我们顺服神,遵循他的旨意,以致于多结果子,这件事情的本身,荣耀神。结出的果子再美好也不足以荣耀神,但我们肯顺服心甘乐意地将自己献上,才是真正的荣耀。

  主耶稣是真葡萄树,我们是属他的枝子,若不结果子就要被栽培的人剪去。结果子就成为基督徒属灵生活的重要组成部分。如果我们只把引人加入教会视为结果子,那么我们就很难常在主里面,我们会有很多自己的时间自己的事务不归入主里面,这显然不是完全的属灵生活,结果子是渗透到我们每一分每一秒的生活里的。

  结果子的首要条件就是“你们要常在我里面,我也常在你们里面”。正如同枝子连在葡萄树上,葡萄树的汁液就流到枝子上,使枝子得到滋养成长;我们与基督联合为一时,主的生命也流到我们里面,使我们得到神的生命取代从亚当来的生命。这样我们也能成长,结果子就是在主的生命在我们里面的基础上才有的。既然我们里面的生命已经成为了主的生命,那么“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女”(弗56:8),我们行事为人与得救前的不同,这个改变就是我们结出的果子。外面的果子,见证了里面生命的改变,生命的改变使神的名得荣耀。而福音,也藉着我们的改变,得以在世界上广传。因此,结果子指的,是基督徒得到主的生命后,“行事为人与基督的福音相称”(腓1:27)。

  里面是主的生命,外面流露出就是与福音相称的行为——果子,这是因为生命的改变导致了善恶标准的改变。人起初犯罪——亚当的犯罪,就是吃分辨善恶树上的果子,好为自己设立一套与神不一样的善恶标准;我们现在若还在犯罪,所犯的基本还是这个罪,为自己设立善恶标准。我们若与基督合而为一,基督的生命充满了我们,我们就伏在神的善恶标准之下了,不再追求自己的标准,也就不再犯罪了。

  现在在葡萄树上有三种枝子:结果子的枝子,栽培的人就来修剪,使枝子结果子更多。不结果子的枝子,这枝子虽然连在葡萄树上,也接受了葡萄树的生命,却不肯改变,依然要设立自己的标准,栽培的人就来剪去。还有就是不常在葡萄树上的枝子,既不能结果子,将来的结局也不过是枯干了。

  对应就有三种基督徒:结果子的枝子就是理想的基督徒,神用艰难困苦来修剪熬炼,最终“作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事”(提后2:21);不结果子的枝子,虽然懂得很多属灵的道理,却活不出来,行为与言语不能相合,最终主会对他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”(太7:23);不常在葡萄树上的枝子,就是虽然知道主的美好,也被主吸引,但是总不肯完全舍弃自己归入到主里面,总想保留一些自己的事物自己的时间。既不能完全献上,就在主和世界之间摇摆不定,口称信主,行为与世人并无分别。哪怕以世界上最美好的善恶标准来要求自己,也不过用人的标准代替神的标准,依然陷在亚当的罪里。不肯与主联合,就没有主的生命,就枯干了,就扔在火里烧了。

  求主怜悯我们,让我们愿意舍弃自己一切,归向主,与主联合,在世上活出基督美好的样式来,多结果子,使主名得荣耀。

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[贫穷与富裕新解]]> /jinshen/32649.html 贫穷与富裕新解.jpg

   箴30:7-9我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我:求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足,赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。

  引言

  在网络上看到,这年头,贫穷与富裕的新解:

  贫穷时养猪,富裕后养狗

  贫穷时种稻,富裕后种草

  贫穷时想娶老婆

  富裕后想找情人

  贫穷时老婆兼秘书

  富裕后秘书兼老婆

  看到这样的新解,我心澎湃我心感慨万千。箴30:7-9节又浮现在我的眼前,这些经文是由非常敬虔的智慧之人亚古珥所写的祷词。

  一.求你使虚假和谎言离开我

  我们人活在世,眼见周围有许多虚假的事和人口中所吐的谎言。但人性的软弱,我们自身难道没有做过虚假的事和说谎话吗?虚假和谎言怎么能离开我呢?使徒保罗说,我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。(罗7:18)。

  多少的时候,明知说假话、做表面文章,做糊弄人的事,应付上头的事是不对的,还是安慰自己这只是善意的谎言和无奈的举措;多少的时候,明知自己施舍一些就可以帮助路边的乞讨者和穷苦人,可是立马又想到“我也不是有钱人,谁又能帮助我呢?”;多少的时候,明知吸烟赌博酗酒宴乐是不好的,可总是战胜不了自己欲望的诱惑,每次犯错的时候不只是一次的告诫自己:“这是最后一次了,以后不要再犯了!”可我们就是屡屡犯错!这是我们内心私欲的牵引,是我们里面败坏罪性的辖制,是我们里面旧人作祟的结果!

  今天在这个社会上有一个称为“老赖”的称呼!老赖是什么意思呢?指国内欠人钱财却赖着拒不履行法院生效判决的债务人俗称“老赖”。老赖的广泛存在,这已经成为了当今经济社会的一种痼疾,严重影响着社会的和谐稳定。为了有效治理“老赖”现象,最高人民法院先后于2013年7月、11月和2014年1月三次召开新闻发布会,集中对失信被执行人名单信息的公开等情况进行通报,建立了网上的“老赖”黑名单系统。社会各界人士点击“全国法院失信被执行人名单信息公布与查询”,输入姓名就可以查询失信被执行人名单信息。

  在网上看到一个痛心的新闻;一个老赖因女儿高考了710分,但因家长的征信不良问题没有得到高等院校的录取资格,一个信用的社会,失去信用寸步难行,诚信为本!一个信用的时代,且行且珍惜,不要害了下一代…,诚信的本质就是为人做事说话没有虚假,主耶稣说,“你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。”(太5:37)

  在箴30:7-9节里面,我们发现亚古珥先生是在求上帝让他远离虚假和谎言,上帝能让人远离虚假和谎言!上帝的生命能让人远离虚假和谎言!十字架的大能能让人远离虚假和谎言!基督在我们里面活的人能让我们远离虚假和谎言!圣灵所结的果子让我们远离虚假和谎言!圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。(加5:22-23)凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。(加5:24)

  我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。(加5:25)但以理书里面的“巴比伦王国的太后”称但以理的生命里头有圣神的灵、心中光明,有美好的灵性,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解疑惑。(但5:11-12)因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。那时总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。(但6:3-4)

  创39:6-9“波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。这事以后,约瑟主人的妻以目送情给约瑟,说,你与我同寝吧。约瑟不从,对他主人的妻说,看哪,一切家务,我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?”

  约瑟坚决不向罪恶的势力屈服!他不愿出卖自己的灵魂!他不愿意失去自己美好的道德操守!他也不愿上帝的名和荣耀受亏损!虽然他知道前面的道路是曲折和暗淡的!但他相信黑暗一定会过去的,光明一定会到来!总而言之,一个心中有神(灵)的人,心中敬畏神的人,有神同在的人,不但能远离虚假和谎言,而且是一个能战胜罪恶的人!

  二.使我不贫穷也不富足

  在圣经中有许多人求神或向神许愿的事是五花八门。摩西对上帝说,管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。”(民11:14-15)“雅比斯求告以色列的神说,神愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。神就应允他所求的。”(代上4:10)雅各许愿说:“神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃、衣服穿,使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神,我所立为柱子的石头也必作神的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”(创28:20-22)西庇太的儿子雅各、约翰进前来,对耶稣说:“夫子,我们无论求你什么,愿你给我们作。”耶稣说:“要我给你们作什么?”他们说:“赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”(可10:35-37)

  到了耶利哥,耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣,就喊着说:“大卫的子孙耶稣啊,可怜我吧!”…耶稣就站住,说:“叫过他来。”他们就叫那瞎子,对他说:“放心,起来,他叫你啦!”瞎子就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。耶稣说:“要我为你作什么?”瞎子说:“拉波尼,我要能看见(“拉波尼”就是“夫子”)。”(可10:46-51)眼睛能看见是这位瞎子最迫切需要解决的问题!有一双明亮的眼睛就能干活走路,人生活得就精彩一些!

  但是在箴30:7-9节里面,我们看到亚古珥先生求上帝让他的生活不贫穷也不富足!亚古珥所求的让人觉得有点像儒家思想的中庸之道!生活贫穷的标准是什么?生活富足的标准又是什么?有的人在家里经常吃鱼吃肉,可他总觉得自己家里穷,在中西部欠发达的地区,有的人家里一年难得吃几次肉,但他们却不怨叹人生的不公平!箴30:7-9节里面,这位亚古珥先生晓得贫富的极端所带来的一些试探,因此他祈祷求上帝让他免于下列的试探:

  (一)富足,可能觉得自满而忘记神;

  (二)贫穷,可能偷窃致神名受羞辱。

  使徒保罗说,我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。(腓4:10-13)

  1.你们思念我的心如今又发生的意思是指腓立比信徒常顾念使徒保罗的需用,而供给他。保罗的反应是靠主大大喜乐!信徒顾念他是“主”动起善工的结果!靠着这一位的主,就是生活在贫穷和患难之中,他的心也觉得喜乐!

  2.腓立比信徒“向来就思念”保罗,但却不是常有机会表示他们的爱心。

  因为想帮助人的,自己不一定常常有余;受帮助的,也不一定常常有需要。并且古时汇兑不如现今那么便利,常要托人带去,要是没有可靠的人或愿意帮忙的人,纵然有心、有钱,也没法帮助人,所以保罗说“只是没得机会”。

  3.保罗心里感念腓立比人的爱心。但他没有故意讲奉承的话,好叫他们日后继续乐意供给他;保罗见证说,他已经学会了“无论在甚么景况,都可以知足”,不论贫、富、苦、乐、尊、卑、荣、辱都知足。

  4.保罗“已经学会了”知足的功课

  保罗的人生经历十分丰富。他不是一直处在生活的饱足、丰富之中,也不是一直处在生活的饥饿、缺乏之中。是这位神让他经过各种不同的环境,使他获得丰富的属灵经历。保罗在各种环境中倚靠神、顺服神,从其中学习属灵的功课,领悟得胜的秘诀。他的秘诀就是凡事靠主。虽然他的境遇有许多种,但得胜的原则却只有一个──“靠着那加给我力量的,凡事都能作。”既然靠着加力的主,凡事都能作,就不必忧虑,或有所贪图了。人心不贪,人心知足,他的人生就是处在一个不贫穷也不富足的状态之中!然而,敬虔加上知足的心便是大利了,因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去,只要有衣有食,就当知足。(提前6:6-8)

  三.赐给我需用的饮食

  太6:11“我们日用的饮食,今日赐给我们”

  “我们日用的饮食”,代表我们生活的所需,而非奢侈品。我们虽然不要为衣食忧虑(太6:25-31节),却当为今日的饮食祈求;虽然神必会供应,却仍须经过祷告,这是要我们操练在凡事上都依靠神。从表面看,我们日用的饮食,好像是我们劳苦得来的(创3:17),但实际上,乃是那厚赐百物给我们享受的神(提前6:17)赐给的;所以不论是属灵上,还是物质上,我们都需要天天倚靠神的供应。

  神天天赐给我们饮食,是因为祂要我们天天献上祷告。凡真正靠神过日子的人,不是一周一周的求饮食,乃是一天一天的求饮食。

  保罗在此称神为“厚赐百物给我们享受的神”。千万不要以为神是要我们受苦的。只有人有时会给别人一些苦受,神却是厚赐给我们,愿意让我们享受祂丰富的神。

  为甚么许多人要倚靠无定的钱财呢?因为他们不相信这位神是厚赐百物而且是愿意我们享受的神。其实倚靠万有的神,远胜无定的钱财。

  基督徒应该深深知道,只要我们与神的关系密切,与神之间没有隔膜,这位万有的神就是我们的神,那么我们还会有甚么缺乏呢?正如同以撒是亚伯拉罕的儿子,他自然有权利承受亚伯拉罕的一切财富;路得和她的婆婆拿俄米本来是过着很贫穷的生活,但是当她得着波阿斯作她的丈夫时,波阿斯的一切都成为她的,她自然就富足了。

  圣经虽然勉励信徒为基督的缘故而受苦,虽苦犹荣;但是神本来并不是要我们受苦的,神本来是喜欢我们享受祂所赐给我们的恩典,也愿意厚赐百物给我们享受的。

  神造亚当时就把万物交给他,旧约事奉神的利未人,神所给他们的物质上享用最少比普通的以色列人多三倍。

  可见只要我们专心倚靠这位神,不倚靠钱财,只要我们专心爱这位神而不是爱钱财和百物,那么,神所赐给我们的必是丰丰富富的。主耶稣说:“你们要先求祂的国,和祂的义;这些东西都要加给你们了”(太6:33)。
 

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        (提后3:16-17)“圣经都是神所默示的(或作凡神所默示的圣经),于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”“圣经”就是“神的话”。在《查经大全》每一卷圣经注释的首页上,都有这样一段话“不认识圣经的人,他的教育不算完全;不详细研究圣经的传道人,不配事奉基督的教会;不立志了解圣经的圣工人员,他的工作不会有价值;不充份领会圣经真理的基督徒,他也不能过基督徒得胜的生活。”可见,圣经对一个神的儿女来说,都是最宝贵的恩言。那么我们了解我们的圣经吗?今天,我们就来分享《神圣的话语----圣经》。
 
        一、来源的神圣—神所默示(提后:3:16a)
 
        (提后3:16a)“圣经都是神所默示的(或作凡神所默示的圣经)......”我们这本圣经,并不像世上其他的书籍,是汇集故事、寓言神话、或只是人对神种种猜想的书籍。它不是一本凭人的智慧而写成的书。乃是神借着圣灵向一些信徒启示自己的本性和计划,然后由他们将神对子民的信息记录下来而成的书。就像(彼后1:20-21)说的“第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。”那么这个过程就是“默示”。虽然圣经的每位作者都依据自己的经验、历史和文化背景,运用自己的思想、才智、语言和风格去写,但他们仍是写神要他们写的东西。神掌管着整个写作过程,所以,圣经是全然可靠的。其中的教导在我们的信仰和生活上,具有至高无上的权威。圣经是神所默示的,我们要阅读和运用它,让它作为我们在世上生活,行事为人的准则。可以说,世界上,没有一本书,具有圣经的神圣。没有任何一本书,具有圣经的价值。
 
        二、内容的神圣—教训督责(提后3:16b)
 
        (提后3:16b)“......于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。”整本圣经都是神所默示的。由于它是神所默示的,所以全然可靠,那么我们就应该阅读它,并应用在我们的生活上。圣经是我们判别真理的标准,是防范假教导的保障,是识别魔鬼计谋的有力武器。也是我们生活的指南,更是我们认识得救方法的惟一源头。神希望我们知道什么是真理,又希望装备我们为祂而活。今天我们每天花上多少时间研读神的话呢?应该定时阅读它,了解神的真理,使我们对生命和信仰充满信心。
 
        1、创造方面(来11:3)
 
        (来11:3)“我们因着信,就知道诸世界是借神话造成的。这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的”。基督徒和非基督徒最大的区别,就在于对这个世界的看法。基督徒知道,这个世界是神所造的。因为圣经创世纪一开篇就告诉我们了“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说,要有光,就有了光。神说......神说......神说......”神用祂的话创造了这个世界。而非基督徒无论“多神论”,还是“无神论”,都对这个世界另有解释。但是只有圣经的话语能够经得起“推敲”。就像圣经说的“所看见的,并不是从显然之物造出来的”。神从无变有,创造了这个宇宙,祂要怎样成就,事就怎样成就了。我们相信神用话来创造整个宇宙,祂的话有令人敬畏的能力。
 
        2、救赎方面(约一4:9-10)
 
        (约一4:9-10)“神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”借着圣经,我们知道了神对人的爱,知道了这爱的长阔高深,知道了这爱的感天动地。人与人之间的爱都是有条件的,有回报的。可是神对我们的爱,却是这样无条件的付出。若没有圣经的记载,我们不知道神创造这个世界是为了给人享受。若不借着圣经,我们不知道人的堕落,神的救赎。
 
        三、功能的神圣—是有益的(提后3:17)
 
        (提后3:17)“叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”圣经不是一本教导人“行善积德”的书。但是却是叫人能够自然而然变得良善,像他们的神,活出神的形象——公义,圣洁,怜悯,爱心.......。
 
        1、叫人得以完全(来4:12-13)
 
            (来4:12-13)“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。并且被造的,没有一样在他面前不显然的。原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。”人心诡诈,即使再多有意为之的好行为,也不能改变人的内心。神的道不单是祂说的话,或者是与祂沟通的途径。神的道在我们心里作工,更是活泼、改变生命和满有力量的。神的话语就像锋利的手术刀,剖开我们的内心,显出内心的善与恶。神要求我们作出抉择,因此我们不单要聆听神的话语,更要让祂的话语带领我们生活。没有什么事情可以在神面前隐藏,祂知道我们的全部思想和行为,即使我们察觉不到祂的存在,又或者我们企图躲避祂,如亚当一样掩藏自己的罪,祂仍知道一切。我们在神面前是没有秘密的,不过,最重要的是,虽然神这样清楚地知道我们的一切,祂仍然爱我们。祂对我们的改变不是强制严厉的,乃是“感动”的。以祂独生爱子牺牲的爱来爱我们,叫我们无法抗拒的降伏在这大爱之下。
 
        2、叫人预备行善(加6:9-10弗2:8-10)
 
        (加6:9-10)“我们行善,不可丧志。若不灰心,到了时候,就要收成。所以有了机会,就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。”神让我们“行善”,不是让我们做在表面,而是真正的有生命的流露。基督耶稣在世上的时候,祂怜悯贫穷的,瞎眼的,孤独困苦的......祂医治他们是出于爱,甚至不惜得罪那些当时非常有名望权威的文士法利赛人。耶稣不是求人的夸奖称赞。乃是出于祂“良善”的本性,要祂这样做。因此,我们身为神的儿女,当受祂的爱激励。就像(弥6:8)“世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”神要我们有良善的本性,活出“良善”的生命,而不只是单单做出“行善”的行为。(弗2:8-10)“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”我们成为基督徒,是因着神无尽的恩典,为了对这份白白得来的礼物表示感激,我们要以恩慈、爱心、温柔的态度去帮助和服事他人。将从神得来的恩典,白白得来,也白白舍去。与人一同分享神的恩典和拯救。基督徒即使接受了救恩的礼物后,仍会觉得有责任为神做点甚么。其实我们的救恩,甚至信心都是礼物,是神白白赐给我们的礼物。那么我们最最适当的响应方式就是感激、赞美和喜乐。而这一切,都是我们透过圣经明白的。若没有圣经启示我们,我们到老也不会明白。但是神是慈爱的,不愿意我们一直活在糊里糊涂当中。因此就把祂自己和关于祂的事,我们的事,都透过圣经告诉我们了。可以说圣经是古往今来,宇宙的君王留给我们的一道“圣旨”,这个圣旨教导我们如何活出神期望我们活出的样式,那就是神创造我们之初的样式。那时候人在伊甸园当中,自由,安逸,喜乐......是我们今天及其向往和追求的生活。圣经还告诉我们,这不是梦想,这一切都会实现。借着神的儿子耶稣基督,就可以实现。当我们“口里认耶稣是主,心里信神叫祂从死里复活”的那一刻,我们就脱离罪恶死亡,进入神永远的国度当中了。
 
        结论:(约5:39)“你们查考圣经。(或作应当查考圣经)因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。”在耶稣的时代,宗教领袖们知道圣经所说的一切,却不能把圣经的话语应用在生活上;知道经文的教训,却看不到经文所指的弥赛亚就在他们面前;知道规条,却忽略了救主。他们沉迷于自己的宗教系统,却今天我们不要拒绝让神的儿子改变自我们的生命。不要让自己沉迷于“宗教”而忽略了基督。不要只知道求恩典而忽略了赐恩的神。圣经见证了神对人的拯救,是通过献上祂独生的爱子,来拯救我们这些原本该死该灭亡的人。今天我们再读圣经的时候,是否感受到神对我们那完美完全的大爱呢?
 
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/juhuijiangzhang/32642.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[可以用悖论否定神的存在吗?]]> /fyzd/32646.html  

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        本文是郭暮云讲解路易斯经典著作《返璞归真》第二章的录音整理,节录的这部分内容以“可以用悖论否定上帝的存在吗?”开始讨论。通过本文深思这个问题,会帮助我们再面对非信徒的质疑时,做出合乎圣经而又易于被对方接受的回答。最后全文以“如何与上帝和好?”收尾。
前面提到基督徒所相信的是什么,在我们说的这种善恶观之下就引出一个问题,“可以用悖论否定上帝的存在吗?”。很多人可能想不到这个问题,但是你后来会想到的,那我先说出来,很多人就据此发明了许多的悖论。
 
        比方说,对于上帝的存在,上帝的至善和上帝的权能之间,他认为有一个悖论。这个悖论是这样说的,他说这个世界非常邪恶,我们承认这一点,包括基督徒也承认这一点,世界很邪恶,那么这个世界这么邪恶,符合上帝的意思吗?如果你说符合,你怎么讲上帝是善的呢?你说不符合,他为什么不阻止?你会常常听到这句话,上帝这么好,他为什么不阻止这个世界发生战争,发生这些地震、饥荒、贫穷,为什么不阻止邪恶,他为什么不阻止?他如果是不想阻止他还是恶的,是不是?他如果是想阻止却没有能力阻止,那他挺无能的。所以上帝不存在,的确有很多哲学家在用这个方式来证明。
         
        事情是这样吗?其实我们刚才的分析已经给你这个真相,答案是什么?是在上帝的时间计划当中和善恶的本质当中,你应该已经要知道这个答案是什么,对吧?但是这种回答里边还是在涉及到其他一些问题,他的核心就是说上帝为什么创造了会作恶的人?还是这个问题。你不会认为一个狼在那吃羊是做恶是不是?那是他的本性。狼也不吃狼,除非饿极了。但是人会杀人,所以人其实比动物要邪恶很多。当你说一个坏人禽兽不如的时候,那真是在侮辱禽兽。很多时候是人更邪恶。动物不吃同类的,动物不会说那么集中起来,很有仪式感的,一下子屠杀好几十万同类人,不会。那么他实际上想问的问题是这个世界这么邪恶,说世界邪恶的意思是这个世界上的人怎么这么邪恶,对不对?如果你讲起初上帝创造的人挺好的,他为什么可能会堕落成邪恶,这是所谓三难悖论的真实的问题,换言之又回到了经典的叫做自由意志问题,对不对?
 
        为什么上帝创造的人有自由意志?
 
        首先最比较简单粗暴的回答就是,如果上帝创造的人没有自由意志,你都不会问这个问题。如果他是想认真的,不是来找茬的,想了解这个问题,我们就必须要说,上帝所创造的具有自由意志的造物,他必须是可以为善,也可以为恶,这个情况才叫自由的,要不然就不是自由的。
 
        有些人觉得我能够想象,我造一个造物,他既自由又绝对不会作恶。或许你能想象出来,我们想象不出来。一个创造物,就是可以自由行善,这就意味着他也可以自由行恶。自由意志就是让恶成为可能的。你实际想说的是不是让上帝创造一个机器人的世界?摁A,上帝,我爱你,哈利路亚;摁B,上帝我赞美你,哈利路亚。没有C,没有别的选项,就不会骂人,也不会伤害你,你想要这样的机器人吗?你是想要一个小孩,生个孩子,这个孩子你给他五块钱,说去给爸爸或者给妈妈买朵花,他可以存在着把这个五块钱偷着买了零食,买了糖吃的可能性,对吧?但是他拒绝了糖的诱惑,买了一束花在母亲节送给你了,妈妈,母亲节快乐,这个时候你会觉得真的很快乐。你如果就是说他都没有那种被糖诱惑犯罪的可能性,你养孩子干什么?你买个机器人多好,是吧?5块钱投币,去买个花送给你,妈妈,母亲节快乐,一天喊1万遍爱你。那你不是闲的吗?你要这种塑料爱情吗?所以说他必须是可能不爱你的情况下,爱你才是真爱。这就是自由的意义。
 
        上帝喜悦的是,让他的造物,在这种极度的自由当中和他真正的因着不受迫的爱而联合。不是被迫爱我,我不是说你给我编程了,一切都安排得明明白白,我除了爱你,不会说别的,就是机器人,对吧?因为可能不爱你而爱你,这才是真正的爱。上帝要的是这样的。他知道人滥用自己的自由会有怎样的结果,但是他仍然认为这个风险值得冒。你可能觉得我不同意上帝的观点,但是你说你不赞同上帝的观点,这句话本身也没有什么太大意义。因为他是一切的源头,他是一切的发出者。你跟他辩论,就是在跟赐给你辩论能力的那位上帝辩论。这件事好没有意义,特别没意思。你就是他造的,他让你有资格有能力给他辩论,本身就已经说明你没必要跟他辩论,是吧?
 
        所以我们可以看到上帝给了人自由意志,而且把人造得还挺好的。有些人很沮丧地说,他为啥把人造的这么有能力?如果把人造得弱一些,low些,他的破坏力还小一些。可是你需要知道造物用的材料越好,那么他的自由度就越高,对吧?你要是一头牛,那不会好到哪里去,也不会坏到哪里去。一条狗就可能比它更好,也可能比它更坏。你跑得快,灵动,一个孩子比狗又是范围更大一些。一个人又要更进一步,一个天才,他就比一个普通人可能贡献更大,也可能破坏很大,对吧?所以他用的材料越好,他的自由度越高,那个善恶的选择越厉害。而堕落是怎么一回事?就是来自于起初最大的天才——亚当,一切都会,一切都有,对吧?他选择了不用正确的方式去行善的时候,就堕落了。所谓的正确方式,就是说上帝创造的,你就要以上帝为中心。而堕落的意思就是他开始以自己为中心,所以自私。在任何的文化里,自私都会被认为是一种不好的行为。所有的文化都认为人应该是无私的。
 
        当然你说中国人还讲人不为己,天诛地灭。可是我想告诉你,你觉得真的有人相信这句话,当他说这个人不为己天诛地灭的时候,他通常也在为他的家庭,为他儿子谋取一些东西,对吧?他说的人不为己,他极可能指的不单是自己,除非你极个别的心里真的扭曲了的人,他一般指的是他关心的小群体。换言之,他也认为人不该完全自私,要无私,但人的无私只要扩展到他那个家庭就够了,还有更多的人希望他扩展到更大的地方,对吧?总之人们都认为不该自私,自私就是罪,这个是已经暗中找到了源头。因为起初亚当,始祖犯罪就是开始自私,开始以自己的判断,自己的喜好,自己的想法为中心,而不是以上帝说的为中心,这个就叫做堕落。
 
        从此人类就是这样的开始越走越偏,越走越偏,人为什么这么痛苦?简单的说你不照说明书来,对吧?你要买一个洗衣机回去,我不知道你是不是直接开始接水管放水就开始转。你大概是要看一下说明书的对不对?到底能放几升水,能放几件衣服,什么样的一个上下水结构,什么样的洗衣液可以用,什么样的最好不要用,电压是多少伏,是不是要接地等等,你大概看一下对不对?你不会直接往里面灌水。
 
        可是人生出来你就觉得你就可以想怎么活就怎么活,你说明书在哪?我以前看了一个说法,很有意思的,就是说你像电脑是人造的,所以电脑坏了,总有人能修,一定能修,对不对?因为它是人造的。但是人坏了,负责任的医生会告诉你修不了,至少2/3的病治不了。
 
        所以人是神造的,只有神能医治人,电脑是你造的,你能医治电脑。所以上帝造你的说明书在哪?你得照着说明书去生活,才可以。我们造的一个汽车,它必须烧汽油,它才能跑,你往里边灌豆油就不行,上帝创造的人必须以上帝为他的满足他才真满足。你换个别的东西来替代上帝,你就永远不满足。你就是在喝海水,越喝越渴,这就是不照说明书来的意思。你觉得你怎么做都不对劲,就是因为你忽视了说明书的第一条,你要以上帝为乐,你要以上帝为中心,这就是基督徒所相信的。
 
 
        耶稣:疯子?骗子?还是上帝?
 
        所以从这样的一个角度,我们就可以看到人类的历史,人类的简史就是从亚当的堕落犯罪开始,人以自我为中心的这件事就做的越来越厉害。直到今天几乎人人都快觉得自私是天经地义的,这就是一个堕落到了尽头的这样一个状态。但是在这种绝对的邪恶和堕落当中,上帝却在2000年前曾经来到这个世界,来匡正这个世界。突然就出现了一个人,他叫耶稣,他就平静的在这个世界当中跟别人讲。
 
        他讲的最奇怪的一件事,是他见到你在做一些事之后,他说一句话,就是我赦免你的罪。他的意思是说你得罪我了,但是我饶了你。如果你现在走在大街上,迎面过来一个男的,一身白衣,长发垂下很帅这样子。看到你就讲,我赦免你的罪,我饶了你,你不会觉得是不是有病?因为你饶了我的意思是我得罪你,对不对?可我哪得罪你了?可是他就是平静的看着你说,我饶恕你。你得罪我了,但是我饶恕你。所以这个就是他所做的,在2000年前他说我赦免你,但是他却从来不问你到底伤害了谁。他说这个话的时候,好像他是主要的当事人,是一切伤害案件中唯一的受害者。这时候就带来一个路易斯所讲的三难推理。这个人干嘛这么讲话?有什么可能?所以得用逻辑学。
 
        他说他能赦免人,在犹太语境里,就是他是上帝的意思。那么,第一,可能这人是个疯子;第二,这人是个骗子;第三,他真的是上帝。就这三种可能性。
 
        他是不是个疯子呢?除了他说这个话的时候好像特别疯,但是你发现圣经记载和当事人的回忆都显示,他在做别的事情的时候是那么的聪明、智慧、温柔,体贴、谦卑,帮助了那么多的人,医治了那么多的人,教育了那么多的人,他绝对不是一个疯子。第二,他是骗子,他骗你什么?你发现他没有骗你什么,他只是告诉你你的罪被赦免了。你现在从他这里可以得到永生。他没有骗你什么。
 
        所以你这样的分析之后,就发现唯一的可能结果就是第三个,会不会他自己说的关于他的宣称是真的?他会不会真的就是上帝啊?这就是你需要来判断的一个问题。这就好像福尔摩斯断案一样。当你把那些可能的犯罪嫌疑人,那些凶手一共八个你排除了七个之后,剩下的那个你即便看上去最不可能,他也是真正的凶手,对吧?你把这个耶稣关于自己的宣称,你排除了所有的那些不可能选项之后,你发现会不会他真的是上帝?或者你就承认他是上帝,或者你就不承认他是上帝,但是你加一个中性的一个名字在他身上,比如说他是一位伟大的老师,这句话是最没有意义的。如果你说是一个伟大的老师,这个伟大的老师每天说这种疯话,我是上帝,我赦免你的罪,你得罪的是我。这可能叫老师吗?这不就是精神上有问题吗?所以你不能拿这个东西来去形容他,你只能接受他,要么就是他说的那位,要么就不要相信了。
 
        这就是基督徒所相信的,他是他说的那位,他是上帝。他来的目的就是赦你的罪,因为你就是得罪了他,他要求他创造的人都应该像他起初被造的那个样子一样地自由地行善,自由地去爱别人,但你不是,当你没有这样做的时候,你辱没了他造你的那个用意,你辱没了他放在你身上的他的形象,在这个意义上你得罪了他,所以他说我饶恕你,我赦免你。
 
        所以基督徒真正相信的就是——如果你要概括一下基督教的核心的信念——就是基督之死让我们和上帝和好了,让我们可以从头开始。
 
        你要注意这一句话,这是所有基督徒都承认的一个事实。但是对于这个事实的解读是什么样子?可能并不都一样。但是我们一定要来区分事实和对事实的解读,这是两件不同的事情。比方说有多少人懂得营养学?可能不多,我相信。你吃的米饭里有多少种氨基酸?你吃的菜里边有多少维生素,你真的知道吗?你不知道。但是你吃饭吃这个菜是不是一样可以吸收营养?所以营养学是对营养怎么发挥作用的解释。营养学不是营养本身对吗?
 
        所以我们说基督教的核心的信念是一个历史事实,这个事实就是耶稣在十字架上死亡,他说他的死是为了替你死,赎掉了你的罪,让你可以跟上帝和好,让你可以从头开始。这是这个事实,至于你对这个事实怎么解读,那叫神学。你知道神学固然好,就如同你要是一个妈妈懂一点营养学当然是好,你会比较快速的,今天这个饭我就是怎么搭配还比较合理,那个比较好,但这个不代表说你不懂神学,不懂得千千万万的理论,你就不能够得着这种和好,就如同你不懂营养学也一样吃饭,长的挺好的。 
 
        所以我们暂时先不去揪那些个解释他的死为什么让我们可以跟上帝和好的理论,先不说那个。我们说的是基督徒都相信他的死让我们和上帝和好,他的活让我们可以进入到上帝的国中,这是我们真正相信的事情。
 
 
        如何与上帝和好?
 
        最后我们要说的一个基督徒所实际相信的事情,就是你说怎么样能够来得到这种和好,进入到个国,得到这种崭新的生命,去掉那种负罪感,去掉那种剧烈的痛苦,去掉那种面对绝对的善,在他面前的那种无力感、羞耻感、痛苦,怎么去掉,或者基督他讲我是要来赐给你真正的生命的,你的问题就是我要怎么获得这个生命,对不对?我告诉你基督徒相信的是怎么获得这个生命。
 
        首先我们先说一个问题,你先别说这种灵魂的生命怎么获得,我先问你你肉体的生命是怎么获得的?你获得这个生命,经过你的同意了吗?你会不会对父母说你生我你问我了吗?他要问你的话,你还是他们生的吗?没有经过你同意,对不对?
 
        所以你肉身的出生是你父母的意志决定,是他们的生命赋予你生命,你是被动出生的,你可以明白吧?甚至你也很难说清楚这里边的机制是什么,直到今天医学生物学也不敢说它完全说清楚,对不对?但是你活生生的就在这儿,还能问问题,为什么这个那个,你这样问问题的同时就说明你活着,说明你确实有生命。
 
        同样的,基督的新生命,灵魂的新生命是怎么传递给我们的?我们所相信的就是借着他的灵,借着他的圣经,借着他的圣道,借着他的圣会,就是教会,也借着他的圣礼---洗礼和圣餐,你可能这些词都大概听过一些,对不对?圣经你都知道这是什么。圣道指的就是基督徒去听的讲道,对吧?讲圣经的话。圣会说的就是教会的存在,圣礼就是我们说的洗礼和圣餐。
 
        总而言之,你要用一个词概括,就叫做恩典。我们是从恩典当中出生的。事实上每一个基督徒也没有一个说是上帝征得了你的同意把你生出来。你是被生出来之后,回头发现我是被上帝生出来的,不是由你的意志来的,是上帝自己的决定。他会让你在出生之后,你的灵魂重生之后,让你可以明白你是怎么出生的。可能你说为什么是这样传递的?怎么会一读圣经,我的灵魂就活过来了?怎么可能我听了一篇道,我的灵魂就活过来了?甚至于怎么去领了圣餐,我的灵魂就被祝福得到了更新,这怎么发生的?这怎么发生的,就像给你吃了饭,怎么会饱是一个问题,你可能说不清,我就是告诉你吃了就会饱,信了就得永生,就这意思。有大量的神学家和2000年来的许多著作可以给你解释,尝试着解释这件事是怎么发生的。但是那件事它就是不断的在发生,事情,和对事情的解释,这还是两个层次的问题,对吧?你吃饭就会饱,你吃饭就会长身体,长得越来越高大强壮。同样你去读圣经,你去祷告,你去聚会,你去听道,你去领圣餐,你受洗,这些事情综合起来就是让你能够成为一个有新生命的基督徒的方式,这就是基督徒所相信的信念。
 
        我们的相信就是这样,不是说一个玄而又玄的某种神秘的顿悟,是一种什么灵光乍现,我们说的就是你吃饭就能活着这样子。我们一般不推崇吃什么灵丹妙药,就是家常便饭,正常的营养搭配你就会越来越健康,越来越成长。
 
        所以你的责任不是怎么去得着这个生命,那不是你能做到的。你肉身的生命,你父母没跟你商量,你灵魂的生命,上帝同样没有跟你商量,他生了你就生了你了,他让你信你就信。
 
        所以你的责任仅仅是保护那被赐给你的生命,就如同你肉体的生命,虽然不是跟你商量才给你的,而是他给了你之后,你意识到你有生命了。但你仍然有责任保护你的身体不受损伤,对吧?不去祸祸他,同样你的灵魂你也有责任去保护他不受伤害,至少少受伤害。所以你的责任仅仅限于是保护你的生命。
 
        所以最后的一个问题就是,这是一个大故事,上帝下一盘好大的棋是吧?起初他是至善的,然后他无中生有,创造了一个美好的世界,在这个美好的世界当中创造了最好的、最善的人。可是这个人因着有神给他的自由意志,他堕落了,他堕落了的时候越堕落越厉害,整个他生孩子遍满了这个世界,都是罪恶的人。这些罪恶的人,各种的反抗神,可是上帝还是不忍心抛弃他们。2000年前第一次来到了敌占区,告诉你们,我说明你们你要相信我就赦免你们,甚至于我死给你们,不是看而已,而是真正的死在那里,你的罪就付上了代价。然后他居然在三天后又复活了。他告诉你,就是你将来也会复活的,和他进入到他的国中。这就是我们说的人类的历史。人类的简史。
 
        所以最后一个问题就是很多人说上帝为什么不简单直接一些,搞的这么迂回,为什么?对不对?比如,就不说起初你干脆造一个机器人了,刚才已经勉强接受了,造机器人没意义,上帝不至于像我们这么简单的可以被电子游戏满足,是吧?他要一个活人。好,即便是一个活人,是堕落了,你为什么不直接带着千军万马就这么降临,然后把魔鬼杀个一干二净,把罪人全除灭,把一些好人带出来就走就可以了,为什么不这样做?为什么这么大费周章,还要乔装降临到敌占区,还要创建一个秘密团体,就是在暗中搞破坏,是吧?破坏谁?破坏魔鬼的工作,对不对?好在这个里面做敌后武工队是吧?等候上帝将来再临,为什么上帝这么搞?你为什么不直接正面进攻?
 
        首先我们要说,我们不敢说自己完全测透他为什么这样做,但是你可以大概的想一下,大概的想一下,我们刚才在开始之前在一直放一个背景音乐,不知道大家有谁知道那个是什么曲子?叫做《所有美善力量》。这是德国的一个牧师,叫做朋霍费尔所做的。他是在纳粹倒台之前两周被处决的,他一直就在纳粹德国,他是德国人,你要注意他在纳粹德国做秘密的破坏希特勒的工作,他甚至还参与过刺杀希特勒的运动。今天来讲这不叫阴谋,这叫正义之举。他曾经辗转到英国,因为当时的盟国为首的是英国,后来才是美国。他曾经辗转地跟英国,甚至跟丘吉尔建立了联系,想要告诉他说在德国有一个地下抵抗组织,但是英国基本上不相信他这个说法,他说如果你有地下一个抵抗组织,你们做了什么?怎么证明你的存在,对不对?
 
        换言之这个又跟自由有关。上帝现在还没有来正面进攻,还让这个地方是一个敌占区的状态,要我们在敌占区当中做一点事情,就是说给我们机会,让我们现在自愿加入到他那一边。如果等到他已经带着千军万马,肉眼可见地降到这儿了,你说我现在加入,你觉得这有意义吗?那个时候你是出于真心,还是出于害怕。所以你失去了选择的可能性的时候,就不要讲你的选择了,没有意义,你根本就站不起来的时候,你不要讲我选择躺下,对吧?你不得不服从上帝的时候,你不要讲我服从你。正因为你现在在敌占区,你更可能出于自私和人性的选择服从于魔鬼。可是在这个情况下,你却服从上帝,那就好像上帝暗中给你盖了一个印一样,这个印只有他的眼睛看得见,这是属于我的人。到时候我来的时候,我定点轰炸都会避开你家,你知道吗?这就是逾越节的故事,对不对?所以你在这个时候信他才是真正有意义的。等到他直接来干预这个世界,他真的千军万马降临的时候,就是世界的末日了,那个时候是大举进攻了,那个时候是导演走上舞台了,对吧?说现在戏结束了,我们现在要讲讲这个戏的来龙去脉,那个时候你再做选择做判断就没有意义了。所以在你还可以寻求他的时候寻求他,还可以相信他的时候,相信他,你就会在将来他真正到来的时候,得到他现在承诺的那一切。
 
        并且这种盼望这种奇妙,这种永生,这种喜乐,这种恩典,也不是说将来才能拥有,是在你信他的时候就可以拥有。当你真的信他的时候,你即便还在魔鬼统治的地方,在敌占区,但你已经仿佛在天堂当中。每一个信的人都知道,每一个信的人都可以告诉你,这是他真正相信的事情。
 
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        十字架的道路,就是一条否定旧我的道路,这是成为基督跟随者必然要走的路。
 
        文 | 书拉密
 

 
        信主后,在向一些知识分子慕道友传福音时,最让他们难以理解和接受的一句表达就是“我是罪人”,他们最常回应的一句话就是“我虽不好,但也不能算是罪人!”
 
        于是,我便四处找证据和理由来向人传讲“我是罪人”与“我不算是罪人”之间的差别,我的逻辑清晰、表述流畅,让听的人不由得会反思。
 
        可惜,这当中,唯一也最致命的漏洞在于——这样的表述中并没有“我”,因为我并不认为自己是罪人。我只是在头脑里理性地演化,并用精准的语言阐释二者之间的关系而已。
 
        在内心深处,我始终没把自己当成全然败坏的人,我认为自己虽算不得全然善良,但还算善良,尤其与某些恶贯满盈的人相比,我无论如何都不能算是一个罪人!
 
        更何况,当我找到了上帝,认识了耶稣,受了洗,尝了饼与杯,我就是义人了——从“因信称义”的角度来说,这样的理解并没错,但这里缺少的一个环节就是:如果我无法认清自己的罪人身份,事实上,我也无法真正明白救恩对我的价值。这自然会导致,面对白白领受的恩典,我只会因愚昧而滥用,白白地浪费。
 
        我虽不好,他人更糟
 
 
        当我终于能够把“罪人”与自己联系起来时,是出于祷告的需要。
 
        祷告中有一项是认罪,认自己的罪,认群体的罪。但是,如果把祷告只当作一件例行的事务,认罪便会变成不可缺少的一个环节,而并非出于祈祷者真实深切的懊悔。
 
        我在学习祷告之初,很喜欢说“主啊,赦免我们,我们都是罪人……”这样的表述,让我感觉很安全,也很心安,因为它符合了认罪的环节需要,也让我在与众人构成一个群体时,共同分担了罪的后果。
 
        但是,这样的逻辑背后,有一个傲慢的评判标准:我虽然不好,但别人也不怎么样,大家彼此彼此,都是罪人。
 
        如此得来的心理平衡,会让自己以为真得到了属天的平安,却看不到其中隐藏的自我欺骗。
 
        仿如初恋的信仰生活
 
 
        我就在这样的祷告和服事中度过了4年半“平安喜乐”的基督徒生活。
 
        在这段时期,我领受了圣灵所赐的方言,成为许多事工的代祷者;受牧师的邀请,我在受洗一年后便带领一个大学生查经小组,从最初的三个学生迅速发展成二十多人,并建立了教会分堂;我每个月有一至两次主日讲道;之后,我协助两位牧师共同创办了一份主内刊物,并成为主要撰稿者;不久,又协助另外两位牧者(大学教师)建立了一个工作者查经团契,人数也是迅速增长,不少教师、研究生在这里信主;在学校,即使受到同事的诬告、校领导的“提醒”,我仍火热地向学生、同事、朋友传福音;我个人的事业也在缓慢地进入收获期……
 
        表面上,我的事工似乎进入一个所向披靡的阶段,凡参与的事都呈欣欣向荣之状;我个人的灵修生活丰富饱满,每天有两三个小时的读经和祷告,经常体验与主同在的甜美,被圣灵充满的喜悦;我感觉心中充满了对上帝对人的爱,除了当时不得已与丈夫两地分居,我并没有遭遇太多生活中的压力、属灵上的困惑和事工中的难处。
 
        我每天早晚以祷告和读经开始和结束,参加所有的主日敬拜和周间小组活动,带着耐心和爱惜聆听所有寻求帮助者的倾诉,并努力把她们带到上帝面前。我常常省察、反思自己的言行与意念,我渴望成为一个好基督徒、一个被上帝所喜悦的圣徒,因为我从来都是一个好学生、好教师、好女儿、好妻子……我有时跪在床边,会想,不知道,还需要多久,还要努力到什么程度,我才能够合乎一个好基督徒、一个圣徒的标准,但我相信,只要我保持这样努力上进的态势,就一定能达到那个标准。
 
        竟然无端遭受辱骂
 
 
        我每天的喜乐与平安,来自于在祷告、读经、敬拜和服事中与上帝同在的充盈感和幸福感。我常在祷告中向主宣告说:“天父,我爱你!耶稣,我爱你!圣灵,我爱你!我要一生属于你!”我也常求主说:“你来使用我吧,我渴望人生的下半场被你完全使用!”我常想,如果就这样,靠着上帝,过完一生,就是生命中最美好的事;我渴望,立时死在上帝的面前,就可以马上见到他,得那永远不朽坏的冠冕。
 
        这一切,上帝都知道。
 
        既然我宣称自己属于他,渴望进入属他的完全之中,他就开始动手了——
 
        上帝做的第一件事,就是找机会让我看清自己的本相——我是一个罪人。这一关过不去,我不会在他面前真心俯伏,也无法被他完全拥有。属他的器皿,若不脱离卑贱,如何能被使用呢?(参《提摩太前后》2:21)
 
        他震动我的方式,不是借助圣经金句,他知道我对此已具有了“免疫力”;也不是借助主内弟兄姊妹的劝勉,他知道我的“光环”太亮,没人敢告诉我或能敏锐地指出问题所在。他找了一个我不太熟悉的非基督徒A,因为我在对方放肆的言行面前表现出的不卑不亢,令身居某高位的A恼羞成怒,他便趁着酒劲大骂了我一顿,用词极其恶毒无礼,让我一时瞠目结舌。
 
        在A给我的一堆骂名中,有两个很触动我。一个是“在我眼里你一文不值”,另一个是我在克制中向他传福音时,他说“你不是天使,你是魔鬼的使女”。
 
        我从来没被人如此恶意地辱骂过,我跑回上帝的面前委屈地大哭,我问他,凭什么让我遭受这样的欺负,我是那么容易被欺负的吗?我要报复!
 
        但圣灵并没安慰我,反倒回问我一句:“他说的不对吗?”对这句反问,我不知如何回应。
 
        地狱之火为我预备
 
 
        不久,我陪丈夫外出旅行,在宾馆住宿。一天凌晨,三点左右,我从梦中惊醒,脑海中残存着许多碎片,每一片都在指明我是个罪人。我遽然起身,冲进洗手间,跪在上帝面前祈求他的赦免,感谢神子耶稣基督的救赎。
 
        第一次,我在上帝面前有了敬畏之心,我理解了他的公义,是如火的公义,我看见自己有生以来的罪如火焰一般在我眼前燃烧,让我惴惴不安,让我惊恐万分。在那一刻,我突然明白了一件事:我确确实实是一个罪人,地狱之火是为我预备的。我的确如A所骂的——我原本一文不值,我曾经所传的,统统都因为我的不肯认罪,而成为谎言。
 
        是主,因为怜悯,不愿我成为保罗所担忧的那样:“恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”(参《哥林多前书》9:27)他才在我“平安喜乐”、敬虔勤勉地度过4年半基督徒生活后,再次出手搭救我,让我在如大水溃败后的废墟上,更新生命,学习仰望。
 
        但伏在尘埃中的仰望,并不容易。这个恢复的过程,断断续续有一年半。
 
        一开始,我感觉自己与上帝之间隔着一堵厚厚的墙,罪将我们隔开,我无法再见他的面。我例常的灵修生活完全被打乱,枯干成为一种常态,甚至我无力读经和祷告了。至此,我又理解了一件事:如果不是因为上帝的恩典,我连读经和祷告这样的事,也做不了。
 
        在这个过程中,让我最崩溃的事实是,我发现:我原来既不爱上帝,也不爱人。我从前的爱,是出于人的热心与爱心,出于外在的能力,而不是出于上帝。
 
        很自然地,我开始从各个服事的岗位上退下来,我关上手机,请大家尽量不要联系我,我已然没有力量帮助任何人,做任何事。我禁闭在对自己的罪的悲叹中,无力自拔。
 
        开始看自己是死的
 
 
        丈夫看出我一直郁郁寡欢,便开玩笑说:“做基督徒做成你这样子,不如当初不要做了。”我听后,不但没笑,反倒大哭。我多么希望成为一个好基督徒,一个圣徒,却根本做不到。
 
        我开始对自己绝望,开始看自己是死的。
 
        在阅读劳·威廉《十字架的道路》及其他属灵读物时,我逐渐厘清了三件事:
 
        第一,确认自己在上帝面前全然败坏,毫无指望。我做的任何看起来良善的行为,如果不是出于上帝,为着荣耀上帝,就没有任何价值。
 
        第二,认识上帝之前,我活着的每一天都是走在罪与死的路上;认识上帝之后,我所得到的属灵祝福、属灵的良善也都是上帝白白的赐予,并非我的功绩。上帝如此待我,并非因为我比别人更好,长处更多,而仅仅因为他的主权与恩典。
 
        第三,我所遭遇的,是一个正常基督徒必然要经历的生命历程。十字架的道路,就是一条否定旧我的道路,这是成为基督跟随者必然要走的路。
 
        我明白了,先前的自我省察都不过是自我欺哄。若非出于圣灵的警醒与责备,人很容易因自我的道德省察而产生道德优越感,它最大的害处是,它通常不会带来真实的悔改行动,反倒会让人愈发地自义,并给他人定罪,其思路是:看,我何等败坏;看,我是罪人中的罪魁;看,我比别人都诚实……这其实是另一种样式的法利赛人。
 
        我是蒙了恩的罪人
 
 
        上帝是有恩典有怜悯的,他“拆毁有时,建造有时”(参《传道书》3:3)。当我完全对自己失去信心的时候,他就将复活的信心放在我的里面。
 
        从破败的废墟中走出来之后,我的祷告不再有先前的激动和飞扬,反倒更加朴素和有力。我深知自己是一个罪人,但更确信自己是蒙恩者;我不再惊恐于地狱之火,但会更在意是否能随时进入与上帝同在的平安之中。我慢慢地体会到“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由”。(《约翰福音》8:32)所展现的坦然,愿意顺应“我们爱,因为上帝先爱我们”(《约翰一书》4:19)所带来的次序,也能欢喜于“凡我所疼爱的,我就责备管教他”。(参《启示录》3:19)所洋溢的平安。
 
        我重新进入服事,但不敢再依靠自己,对事工、对日常生活和属灵状况,不再抱着必求完美的心态,不再在意他人的好评与差评;不要求凡事做到尽善尽美,但要求自己诚实地尽力,知道有一天凡事要向主交账;开始承认自己一无所能一无所是,开始允许自己出错,开始学会求助;不太在意自己和自己的种种情绪,但毫不怀疑天父非常在意和疼惜我这个软弱的被造物,毫不怀疑我是他所爱的女儿,是已然称义的圣徒,是要靠着他活出圣子模样的尊贵的人……
 
        如今,在祷告中,当我再次使用“我们”这一人称代词时,不敢再暗想“我虽然有罪,他人也好不到哪里去”,而是真切地明白,我与所有自称基督徒的人属于一个共同体,彼此都有关联,若一个肢体犯罪,我也有份于这罪;若一个群体犯罪,我也有份于这罪。“我们”,不再是祷告中一块自求心安、共分罪责的遮羞布,而是一份需要主动承当并相互扶持的责任。
 
        如今,再向人传讲“我是罪人”与“我不算是罪人”之间的差别时,我不敢再用高言大智,而只敢更多地讲我是一个可怜可恨的罪人,耶稣基督是我的救主!
 
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        很多人会问:“基督徒是什么意思?”
 
        信耶稣几十年,“基督徒”三个字不绝于耳,但它究竟是什么意思,或许真的令许多基督徒挠头皮。当然,也有许多人会不假思索的说:“基督徒就是信耶稣的人。”此话不错,但过于简单。
 
        “基督徒”的含义究竟是什么呢?它对你的生活又意味着什么呢?
 
        《圣经》中“基督徒”首次出现是在《使徒行传》11章26节“门徒称为基督徒是从安提阿起首”。耶稣在世的时候,外邦人都认为跟随耶稣的人与犹太教徒无异。直到耶稣升天,门徒四处传扬福音建立教会,在安提阿众人意识到这群人与犹太教徒有许多不同之处。因为这群人生活与谈话的中心都是基督,因此就称他们为“基督徒”。
 
        起先这个称呼是安提阿人给那些跟随耶稣的人起的绰号,是对他们的嘲讽。后来基督徒把这个名字当作一个荣誉来接受,直到今天仍是如此。
 
        因为自己是基督徒而受到他人的嘲讽,我想应该有很多人有过类似的经历。记得我读初中的时候,由于父亲在另一个小镇的教会服侍,我就随从他到那里的学校插班。在新的地方,人生地不熟,又因为我是一个插班生,对同学们和我来说都是极为陌生的。那时,我没有在学校寄宿,因为教堂与学校的距离只有五分钟的路程,所以每天我都会往返于教堂和学校之间。不知从什么时候开始,每当我远远的从校门口进来时,总有一群同学趴在栏杆上朝我大喊“基督教、基督教、基督教……”。
 
        当时我很气愤,甚至觉得是一种羞耻。直到我自己明白耶稣是谁,以及祂为我所成就的事之后,我才坦然面对他人对我的嘲讽。
 
        如果一个自称是基督徒的人不明白“基督徒”意味着什么,他不仅无法面对世人的嘲讽,更有可能直接坠入阴间招唤。(糊里糊涂的基督徒实在太多)
 
        《海德堡要理问答》第32问:你为何被称为基督徒呢?
 
        答:因为我借着信心而成为基督的肢体,因此在祂的恩膏上有份; 以致于我也可以承认祂的名,把自己作为感恩的活祭献给祂,又可以用自由和无亏的良心,在今生今世与罪恶和魔鬼争战,并且从此以后,与祂一同作王,掌管万物,直到永远。
 
        通常情况下,人们认为一个人自称是相信耶稣基督的人,他就是基督徒了。也有很多教会是以受洗作为标准,未受洗的称为“慕道友”,受洗了才称为“基督徒”。这些都是外在的记号,有了这些记号并不代表他就是一个真正的基督徒。
 
        《海德堡要理问答》是这样说的:“一个人只有凭信心与基督相连并与祂的受膏有份才配称为真正的基督徒。”
 
        什么叫“与祂的受膏有份”呢?
 
        这一点我们需要了解“耶稣”和“基督”的区别。“耶稣”的意思是“救主”,是一个人的名字;“基督”是“受膏者”的意思,与旧约的“弥赛亚”是一个意思,“基督”不是人名,是一个职称,如经理、国王或法官。
 
        耶稣是基督,也就是受膏者。《诗篇》第2篇6节说:“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”耶稣不是被油膏立,而是被圣灵亲自膏立。祂接受了三个职务:先知、祭司和君王。
 
        现在,我们来看“与祂的受膏有份”。老约翰在《约翰一书》里说:“你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训住在主里面。”(约壹2:27)他的意思就是每个基督徒都拥有像基督一样的三重职份:先知、祭司和君王。
 
        【先知】意味着你承认基督为主,作见证,劝戒他人,指出救恩的道路。一般人认为这是传道人的事,与我平信徒何干呢?不是的。只要你是一个基督徒,就意味着你的言语当是为主作见证的。这不是说,你要天天在那讲解《圣经》。而是在凡事上学会以基督信仰的价值观来分析与谈论。我们传递的不是个人的想法,而是传讲基督的救恩。
 
        【祭司】意味着你的生活必须是活祭,不为自己活,而是为神和他人而活。保罗说:“所以,弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗12:1-2)
 
        人的本性是只为自己活。但福音告诉我们,基督替我们活出人的样式,因此我们都因着祂成为真正的人。基督徒活着的每一天都意味着他要成为他人的祝福,常为他人祷告,常为他人的益处着想。
 
        【君王】意味着你与基督一同作王,靠着祂的力量,与自己的罪、与世界、与魔鬼搏斗并且取得胜利。
 
        基督徒就是明白基督是谁并祂为我们所成就的事的人,是与基督联合并与祂的受膏有份。
 
        基督徒承受这三重职份,必须要与基督有活泼的相交,或者说要天天向自己传讲耶稣基督的福音,让自己浸泡在基督的福音中。如此,“基督徒”三个字在我们身上才是名副其实。
 
        但愿更多的人因着基督的福音与恩典而成名副其实的基督徒。
 
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         【王上11:9】耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离了曾经两次向他显现的耶和华以色列的 神。

 

 
 
        智者所罗门有着前无古人后无来者的智慧,一度将以色列人带入空前绝后的大复兴。 “29神赐给所罗门智慧、极大的聪明和广大的心,好像海边的沙那样无限无量。30所罗门的智慧大过所有东方人的智慧,大过埃及人的一切智慧。31他比万人都有智慧……他的名声传遍了四周列国。32他说了箴言三千句,他的诗歌有一千零五首;33他讲论草木,从黎巴嫩的香柏木到生长在墙上的牛膝草;他也讲论走兽、飞禽、爬行的动物和鱼类。34万族之中和地上列王之中,听闻所罗门的智慧的,就都差人来听所罗门的智慧”(王上4章)。
 
        他本可以有美好的结局,创造更大的成就。但可惜的是,晚年的所罗门却“宠爱许多外族女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子和赫人女子等。2关于这些国家的人,耶和华曾经吩咐以色列人:“你们不可与他们往来通婚,否则他们必会引诱你们的心,去随从他们的神。”但所罗门深深爱恋这些女子。3所罗门有妃七百,都是公主;有嫔三百。他的妃嫔使他的心偏离了 神。4所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心偏离了 神去随从别的神。他的心不像他的父亲大卫那样完全归于耶和华他的 神。”(11章)。
 
        所罗门因为这些外邦女子而偏离了两次向他显现的上帝,拒绝了上帝多次的提醒。因此,晚年的所罗门仇敌四起,民怨沸腾,最终导致了以色列的分裂,并且为后来国家的灭亡埋下了伏笔。
 
        所罗门可以说有着得天独厚的先天优势,他是上帝拣选的国王,有着敬虔伟大的父亲大卫,上帝给他取名耶底底亚,宣告对所罗门特别的拣选与大爱,并且上帝赐给了他超越古今的智慧。但可惜的是,他却因为放纵情欲,败坏在女色之上,腐化了自己,也毒害了整个国家。
 
        人性没有完美,有人说,我们天生就要面对一生挥之不去的仇敌:世界、撒旦、欲望。而我们的破口便是诸如名利色——金钱、美色、权力等等。我们一生都需要为之争战,对付我们里面的罪欲。上帝给我们身魂灵的需求,让身心灵舒畅,这原是上帝的赐福,但当我们放纵需求,就变成了对私欲的骄纵。结果必是成为欲望的奴隶,而成为了上帝的敌人。
 
        所罗门有名——超越古今人;
        所罗门有利——他的年代耶路撒冷银子如同粪土;
        所罗门有权——他的年代万国来朝。
 
        可以说,上帝赐给了所罗门人性所渴望的一切,但他依旧不知满足,放纵情欲,广纳妃嫔上千人。最终被这些妃嫔诱惑,远离了上帝,而失去了上帝一次又一次提醒所罗门,应许所罗门的祝福!结局令人悲叹!
 
        我们都有自己的弱点,每个人不同,有人贪爱金钱,有人难过美色,有人贪图权利。重要的是,你得知道自己的弱点在哪,时时守护心灵,不要让自己的弱点最终成为了自己人生被撒旦突破的破口。我们要堵住生命的破口,好让祝福可以延续!
 
 
亲爱的父上帝:
 
 
求祢堵住我生命的破口,
帮助我管好思想和情绪,
赐给我喜乐的灵充满我,
赐给我智慧的心清洁我。
 
祢知道我们人性的软弱,
晓得罪欲权势对罪性的人何等强大,
若非依靠祢的能力和保守,
谁能胜过罪孽而永不败坏?
 
但祢有丰盛的怜悯,
祢的慈爱永不改变,
求祢复兴我的生命,
保守我的心怀意念。
 
我的思想常常紊乱,
我的灵魂常有惊扰,
繁忙却没有效率,
担心却常会犯错。
 
主啊!
求祢怜悯我,
使我能活出尊贵,
进入生命良性的互动,
在喜乐平安与祢的恩泽中
保持天天长进突破更新拓展。
 
求祢赐福我们身心灵一切的需要,
免得我们因为渴求不得而犯罪羞辱祢;
求祢归正我们的渴望、追求和价值观,
好使我们渴望的恰能与祢视为美善的等同。
 
如此,
我们的需求祢能满足,
我们也能在满足中喜乐丰盛;
身心灵安息且得舒畅而喜乐,
总能荣神益人而自己得以提升。
 
 
奉耶稣基督的圣名求!
阿们!
 

 
        1、谁都知道自己贪爱什么,弱点在哪儿,但是怎样才能防止跌倒呢?
 
        11:3所罗门虽然有百般的智慧,也有弱点。他不能严拒诱惑,也难逃避情欲的事。他娶外邦女子,不管是为着加强政治上的联系,或者是为个人的逸乐,外邦妃嫔终究把他领上了敬拜偶像的邪路。你可能有坚强的信心,但你也有弱点,这就使得试探有机可乘。要刚强起来,防守你的薄弱之处,因为一条链子的强度,只在乎它最弱之环有多强。若最智慧的所罗门尚且犯罪,你也免不了和他一样。
 
        2、上帝多次提醒所罗门他为何不能离弃罪恶?
 
        3、所罗门与神的关系破裂,他与人的关系也同样破裂。如何看待“关系”问题?
 
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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[支离破碎的亲情,我要如何拥抱?]]> /shenghuo/32644.html  

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        信主5年来,我一度幽暗破碎的心渐渐得到修复,取而代之的是一颗新心。
 
        文 | 静默
 

 
        “上帝啊,求你拯救他们,求你帮助我的家人。”
 
        终于,我抑制不住内心的伤痛,趴在办公桌上大哭起来。此刻的我,终于体会到什么是“爱就要付出流泪祷告的代价”。信主5年来,我第一次迫切地为家人能认识上帝祷告。
 
        此时,我流着泪哽咽着:“我当如何爱你?”
 
        消逝的亲情
 
 
        小时候,我最崇拜的人只有我哥,也最想亲近他。
 
        听妈妈讲,我很小的时候不管去哪,我哥都会牵着我的手,我都会跟着他。他一直都“妹妹、妹妹”地叫着我。哪怕在他开始上学的那一天,我哭着喊着也要跟着去,最后没法,只能把4岁的我也送到了幼儿园。
 
        我的整个童年,都有哥哥的陪伴和爱护,直到他小学毕业。在他上初中之后,他好像一夜间就变得人高马大起来,连性情都变了。
 
        有一段时间,我经常晚上跑到网吧去找他回家,有时要找好几家才能找到。有时,我还会欺骗妈妈,说哥哥不在网吧。
 
        也是那个时候,我认识了街头的几个小混混,也许我根本不入他们的眼,也许我家就在街上,他们从没欺负过我,或调侃过我。去网吧遇见他们,他们也会帮我叫我哥。慢慢地,我再也没听到过他叫我“妹妹”,也很少再看到他的笑脸;而我,逐渐地开始怕他了。
 
        初中结束,高中毕业,直到大学,我觉得哥哥好遥远,好陌生。他就像一座冰山,话极少,表情极严肃。渐渐地,家里也越来越冷清,家人都不会主动地表达自己的情感,更多的是命令、责备和要求,而几乎从未有过鼓励、安慰和拥抱。
 
        直到我想逃离,逃离小镇,逃离这个家。
 
        慢慢地,我也越来越封闭自己,开始独来独往,冷淡孤僻。虽然心里知道,我们都关心彼此,但要命的面子和自尊却使我们越来越远。
 
        上大学报志愿,我毅然决然地选择离开家,到了南京。
 
        不久,我信主了。
 
        走出安全区
 
 
        信主后我才发现,原来我们家很缺少爱,我们渴望被爱却都不敢说出口。我是那么渴望得到鼓励、得到拥抱,那么渴望与教会的弟兄姐妹相爱,可我却已经不会爱、不会表达,更不敢亲近他们。我就像站在一个四周封闭的玻璃房里,我们彼此能看见对方,却被玻璃阻隔着。而我,手里紧紧攥着一把锤子,只要我用力敲碎就可以出去,他们也可以进来。可我一直攥着,犹豫着,不敢去敲。外面的人着急地看着我,喊着我的名字,可我却迟迟下不了手。
 
        后来,外面开始有人离开,我就慌了。我着急地用力一敲,玻璃墙碎了。外面的人拥抱我,接纳我,陪伴我,为我祷告。
 
        在教会中,我开始战战兢兢、小心翼翼地跟大家相处,一点一点地敞开自己。遇到伤害时,就赶紧回头找我的玻璃墙,渴望回到安全区,却发现——它已经碎了。
 
        我只能跪下祷告。圣经中的一句话使我深受安慰:“他医好伤心的人,裹好他们的伤处。”(《诗篇》147:3)慢慢地,我心中有了平安。“爱里没有惧怕”(参《约翰一书》4:18),当体会到耶稣基督流血牺牲的爱时,我开始学习主动付出爱。当我在生活中经历到上帝真实的带领与恩惠时,不由得发出和诗人一样的感叹:“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩?”(《诗篇》116:12)
 
 
        为家人祷告
 
 
        信主5年来,我一度幽暗破碎的心渐渐得到修复,取而代之的是一颗新心。家人也因我的改变,从最初坚决反对我的信仰,到后来允许我信主,直到现在尊重我的信仰。
        
        我每日饱尝上帝的慈爱,感恩赞美。但我也越来越看到,我家支离破碎的亲情,哥哥、姐姐不幸的婚姻带来极大的愁苦,父母也陷入极深的忧虑和疲惫中。三个孩子,各处一方,一年从未打过电话,从未彼此关怀问候过。
 
        妈妈和我说:“你多关心下你的哥哥姐姐,不要变得像陌生人”。这时,我才发现,我已经找不到姐姐的电话了。曾经,我无声地抱怨过,从不敢奢望三个人能在一起欢声笑语地聊天,从不想哪一天哥哥会再叫我一声妹妹,从不敢想我们一家人还能聚在一起分享各自的喜和悲。每次看到室友和姐姐开心地畅谈,都会觉得无比羡慕;每次室友的哥哥或弟弟来到家里做客,看到他们在一起流露出的亲情,我就不忍挪开视线,心里更是充满酸楚。
 
        我对自己的哥哥、姐姐不敢有任何奢求,一切只能在心里偷偷地幻想。终于,在哥哥匆匆回到家,仅短暂停留,又匆匆离开后,我心中一切的坚忍顷刻崩塌。我问他:“你怎么这么狠心?”他以沉默回应我。我童年时心中的英雄不见了,亲密的姐姐不见了,他们心中只有生活的重担。
 
        一个周六,我独自在办公室加班,抑制不住内心的伤痛,趴在桌上痛哭:“上帝啊,我们家怎么变成现在这个样子了?我还有家吗?以后真要如陌路人了吗?我当如何爱他们?要怎样才能改变?”
 
        我内心深处渴望亲近他们,却又不敢,也不知从何开始。在教会中,我可以很自然地亲近每一位弟兄姐妹,关怀对方,一起祷告,可在家人面前,一切似乎都变得很难。
 
        我只能迫切地求上帝亲自动工,求他当初怎么爱我,使我走出自己的安全区,现在也如何爱我的家人,让他们深深地被上帝的爱所触摸,我们才能彼此相爱。
 
        “哦,我的上帝啊,我如此需要你,面对我破碎的家庭,我无能为力,只能求你帮助我,帮助我的家人。我爱他们,巴不得他们都能认识你,巴不得全家都来服侍你。可我无能为力,求你告诉我,我当如何爱他们?求你在我家施行拯救,求你把爱放到他们心里。”
 
        我不知这个祷告何时会得到回应,可我深知,他们回转来认识上帝的日期虽然不在我的手里,但先以行动去爱我的哥哥和姐姐,是最好的开始!
 
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/shenghuo/32644.html 生活见证_基督徒婚姻家庭见证_基督徒的生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[经历三次婚姻,终于走出混乱人生]]> /shenghuo/32643.html  

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        柳江边,霓虹灯下,卡拉0K声、麻将声混成一片。走到河边的幽静处,三三两两的情侣相拥在一起。我走来走去,泪水不住地往下落。
 
        我想起网上认识的他,彻底毁了我!
 
        不如去死
 
 
        我的父母不喜欢我的丈夫,为了满足他们的心愿,我在网上认识了他,然后和丈夫离婚。哪知,他是个骗子,搞传销,放高利贷,败光家里的积蓄,还让我借了好多钱。而我一开始竟毫不知情,还对他投入了真感情。现在,人、财、工作都没有了!不仅爸妈嘲笑我,周围的人也以异样的眼光看我。我陷入绝境,心想不如去死,死了一了百了!
 
        我伫立江边,悲痛欲绝。想到自己才5岁的孩子,以后谁来照顾他呢?婚姻没了,孩子不能不要呀!我收住眼泪,万念俱灭地拖着沉重的身子回到租住的房子。他正在看电视,我心灰意冷地走进自己的房间……
 
        我提出分手,第二天他就搬走了。
 
        人走了,我在孤寂的房间里泪若长河。回想自己的过往,从小调皮、不听话,爸妈很强权,我不顺从,他们不是打,就是骂,这也造就了我叛逆刚硬、不服输的性格。
 
        有时我又很自卑。我从小就认为爸妈爱妹妹胜过爱我。为了证明给爸妈看,我努力学习,考上大学。在那个开放的年代,大学生谈恋爱是很正常的事,我被人追求,被人重视,觉得荣耀。在大学时,我与同学同居,还堕过一次胎。那时,心里一点内疚感都没有。
 
        毕业后,父母托关系帮我安排在一家建筑公司做财务。经人介绍认识了爸爸单位的潘某,父母看着不错,我们交往了3个月就结婚了。婚礼办得很风光,因为爸爸是厂长,来了很多人。不久我们就有了孩子。从此,我过上了为人妻为人母的幸福生活。
 
        好景不长。一次,母亲托着沉重的煤气罐,潘某迎面走来,并不帮忙,还旁若无人地走开了。母亲认为潘某自私,没有担当,人品不好,就常常与我吵,让我与潘某离婚。我很烦,有时也觉得潘某并不是真心喜欢我,和我结婚只是想图谋升迁。
 
        毫无内疚
 
 
        那时,我常常与老板一起出去谈生意,很容易收些红包,加上跟会计一起作假帐,不知不觉就有了十几万的存款。我把钱交给父母保管,以证明自己是能干的。
 
        婚姻的有名无实,使我常觉夜晚苦闷,便在网上找乐趣。一天,我在网上认识了他。他温情脉脉、善解人意,很打动我,而且相貌也不错。他说自己是孤儿,生活有些困难,我就借钱给他,他也总能讨我欢心。接着,我背着丈夫与他同居。
 
        虽然我结婚十年,与他交往才不到三个月,我还是冷酷地闪电离婚。孩子判给了我,我们平静分手。当时的我,还是没有内疚感。
 
        后来想想,其实我与他交往两年,对他并不了解,我却过着充满幻想的“爱情”生活,总认为他没钱没工作是暂时的,只要他对我好就行。很长一段时间,我都瞒着父母,后来父母还是知道了,告诫我:“这个人靠不住,明明是骗子。”可我听不进去,完全被他的花言巧语迷住了,还想告诉父母,自己的选择是对的,我不想被父母看不起。
 
        有一天,母亲在路上被人下了迷魂药,迷迷糊糊地把家里的存款全部取出交给骗子,搭上了我的那10多万。醒来后的母亲伤心欲绝。
 
        伤透的心
 
 
        这时,有信耶稣的姊妹向母亲传福音,她在家跪着哭起来。从那以后,母亲天天看圣经,礼拜天去教会。她在教会听了见证,觉得很好,就叫我也去,我半信半疑,便跟着去。
 
        我每天像和尚念经一样看圣经,还向神祷告能让那个男人快点回来,还清账务能与我结婚。祷告了一阵子觉得不灵,我就不去了。妈妈很生气,说:“你不认罪会下地狱!”我很生气地说:“全世界不是我一个人是罪人,要下也不是我一个,那么多人陪着我。”
 
        父母与我的关系越来越不好,我知道,我已经伤透了父母的心!
 
        2008年初,他终于回来了。说投资失败,也没有能力与我结婚。我的心顿时凉了,我为这段感情受尽了苦,为他辞掉工作,为他创业借高利贷,常面临追债的人催逼,还面临没钱给孩子交学费!我可以苦,可以累,可以降低生活条件,但我不能不要这个“夫妻名份”,一切我都可以一忍再忍,但他让我太失望了。我哭着冲出房门,才有了在柳江边的一幕。
 
        离弃罪恶
 
 
        也是在那个时候,我认识了一位家庭教会的姊妹,她领我去他们教会,给我讲了耶稣钉十字架救赎我们的真理。尤其她对我讲,无论我们过去有多么不堪,我们犯了多少罪,只要我们在上帝面前真正地认罪、悔改,主耶稣的宝血就可以洁净我们的罪。我们每个人在上帝面前都是罪人,我们自己不能改变自己,可是主耶稣的爱能改变我们。在这个教会,我得到大家很多关爱和帮助。我也深知他们对我很好,可我内心深处还是难以放下这段感情。我不愿离弃罪,毕竟付出这么多,一直在徘徊。
 
        在我走投无路,最绝望的时刻,上帝的恩典却临到我。
 
        那晚,他在客厅看电视,我走进自己的屋,把门关上,也不开灯,不知为啥,我突然双膝跪地,闭上眼睛,痛苦地哭着说:“主啊!救我!”这时我仿佛觉得整个房间瞬间亮了起来,听见有个声音说:“来,跟从我!”我忙哭着说:“主啊,我错了,我跟从你!”当我睁开眼,周围仍是漆黑。
 
        然后,我走出房门,告诉他我要分手,三天必须搞定。他一开始觉得我好笑,我更坚定地告诉他,我明天要退房回父母家住,让他好自为之。他看我那么认真坚定,也只好承诺第二天走人。
 
        我想,若不是主在我心中动工,我怎么会下这么大的决心?因为圣经上说过:“基督耶稣降世,为要拯救罪人。” (参《提摩太前书》1:15)“你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。”(《罗马书》8:13)我才能如此果断。
 
        因着基督的福音,我去父母面前彻底认自己的错。父亲也帮我还了债,我带着儿子回到了父母家。此时,我就想找个工作,把儿子养大,孝敬父母就好了。
 
        新的人生
 
 
        我每天看圣经、做饭,骑电瓶车接儿子放学的路上都唱赞美诗,还对天父说:“我愿意好好服侍你,不想结婚了。”我想自己曾是那样败坏,谁还能接纳我呢?
 
        神的意念,总是高过人的意念。
 
        2008年,我又在网上认识了一个人。我们坦诚地互相倾诉了各自的经历,他是家中独子,也是离异,生活看不到希望。我劝他,并给他传福音,叫他去当地找教会。他后来也成为了基督徒。交往一段时间后,我们彼此都觉得很谈得来,感觉是神配合的。但经历那么多事情的我,常常提醒自己,不要又上当了!而且天各一方,不大可能。
 
        我把此事告诉父母,他们火冒三丈,说我无可救药。我很委屈,就一直祷告:“父啊!若这位弟兄是你为我配合的,就求你成全我们!若这位弟兄是诚实的,天父!求你怜悯孩子,让孩子离开这个伤心地,重新开始新的生活!”
 
        为了让家人了解和接纳,我把这位弟兄的电话给了妹妹,妹妹与其几次通话后告诉父母,这人是诚实的。又交往了一段时间,弟兄也主动在电话上与我的父母沟通。感谢主!母亲愿意与我一道去四川彭山见这位弟兄,并商谈婚事。很奇怪的是,我儿子一见面,就很乐意这位叔叔作他的爸爸。我们初次见面,也像久别重逢的亲人。母亲也不闲他家不富裕,只要人好就行。
 
        他家建议我们再谈两年再说,我们回到宾馆祷告,若不成,就交个朋友,也是上帝的美意。弟兄也很伤心,只有在家祷告。第二天,我们正准备买票回去,哪知弟兄家所有的亲人都来酒店与我们见面,说同意我俩的婚事!我真是喜出望外!我们立刻去领了结婚证。
 
        现在,我与弟兄组建了新的家庭。我终于明白了,幸福不是靠自己去拼、去闯、去证明得来的。若不是主的恩典临到我,若不是主洗净了我的罪,让我能谦卑在主里过敬虔生活,我不会有今天。现在,我找到一份很好的工作,孩子转学在这边读书,每个礼拜我们都开车去成都教会敬拜主。
 
        每当回想自己的过去,我都会情不自禁地赞美主。若不是在我人生危难时被主搭救,我真不敢想象自己的人生将是怎样的失败和混乱!
 
        这个世界说,人生好运是贵人相助,而真正救我于水火的还是赐我生命的主!是主耶稣彻底翻转了我的生命,让我知道怎样活着才有意义!
 
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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[信我?信神?]]> /djfx/32641.html  

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        读《申命记第八章》经文摘要及感想
 
        亲爱的弟兄姐妹,平安!今天阅读的经文是申命记第八章,在本章摩西警诫以色列人:第一、一般性地,谨守神的命令(11,12节)。第二、具体性地,他们必须远离那一切偶像。这两项命令包含:1.他们必须完全毁灭那七国的人,不可存留他们,或与他们立约(1,2,16,24节)。2.他们必须不可与他们结亲(3,4节)。3.他们必须毁坏他们的祭坛、柱像与偶像,不可贪图其上的金银(5,25,26节)。
 
        这是一个非常严厉的警告,禁止他们与偶像和拜偶像的人结交、结婚、立约。迦南人的家族历史古老,会有很多名门望族,而且他们对迦南的土地极其熟悉,所以以色列人中会有人愿意与他们通婚;但是,以色列人敬虔的信仰,对神的敬畏,必须使他们这些想法让位于对神的顺服。神禁止他们与迦南人通婚,因为这是极其危险的;在(创6:2)的旧世界里,我们已经看见了那些致命的恶果。在混合的婚姻里,良善圣洁的品格被玷污、污秽,要比坏的品格被改善容易得多。以后发生的事情,证明了这个警告是多么真实:使 。所罗门为自己的愚妄付上了多么惨重的代价。在(结9)(结10)(尼13),我们都看见,以色列全国都为此事悔改。在新约里也是如此的警告(林后6:14),信与不信的,不可同负一轭。
 
        在我牧会的过程中经常有弟兄姐妹挑战圣经的教导,甚至他们表现出超属灵的说法:“嫁给未信的人或娶未信的人目的是传福音。”各位,圣经没有此类的教导和命令,实话说,说这类话的人根本不明白圣经对婚姻的教导。在圣经里给我们看见,神的选民娶外邦人为妻,是一种堕落的记号,是对神的不信。每当有人对我说,实在没有主内的弟兄或姐妹,我该怎么办呢?好像叫他们嫁娶主里面的人,是一种重担。其实,我就知道这位说属灵的话的弟兄或姐妹,他/她对神没有信心,在他的观念里已经有一种符合他标准的答案。
 
        最近我读申命记,常常有两个字出现在我的头脑里:不信。如果说,我们读到以色列人离开埃及走旷野的路,我们惊讶他们对神的不信。其实,我们更加的惊讶我们当代的基督徒,因为我们有基督全备启示,然而我们对神的不信远远要超过当年的以色列人。每次我叫弟兄或姐妹来聚会,他们总会有无数的理由。每个主日总会有四分之一会友没有出席聚会,总会有三分之一会友没出席小组,读经打卡人数总是那几位。说实话,我们教会的信徒大多数都有各类困难,或欠债、或愁苦……一份工作,一点事业的波动,一点金钱,一点爱情,一点友情,一个节假日……等,都是我们远离基督,远离敬拜神的理由。有时,我们太想要这类理由,让自己安心远离聚会、敬拜。你是不是有心里有点烦聚会,烦小组?总之,找千万个理由,其实只有一个理由:对神没有信心。因为我们信工作的偶像、信爱情的偶像、信自己的偶像……。故此,神要拆毁这些偶像,让以色列人专一的信靠真神。
 
        一个人不信神的根本原因就是信自己,我能、我拼、我努力……。故此,不信神的恩典解药:第一、我们是圣洁的子民,不是我们做了什么伟大的功迹成为圣洁,是神拣选我们成为圣洁的子民。第二、不是我们优秀、有特长配得神的拣选,恰恰相反,我们是“差生”,高考落榜,但是神专爱我们这些“差生”,选我们进入宇宙最好的大学读书。第三、神爱我们,让我们得享荣美的地方,不是我们爱神,乃是神记念他与伯拉罕所立的恩典之约。
 
 
 
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/djfx/32641.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
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  昨天去超市买菜,回家的时候,我看见参加高考的学生和陪同高考的家长把学校门口围了个水泄不通。

  年年岁岁题相似,岁岁年年人不同,每到夏初的燥热,便又是一年高考时……

  其实,面对高考,每一个认真面对过的人,对它都会有种特殊的感情,它承载了无数人的青春和梦想,又把多人的汗水,泪水和欢笑凝结成难以忘却的记忆。

  这让我想起十多年前我参加高考的那些日日夜夜,吃不香睡不稳,做不完的习题,背不完的书,精神高度紧张,天是灰的,人也是灰的。

  虽然记忆里的童年,我应该是个活泼的孩子,但是自从上了高中,我的天空便开始出现灰色,由于资质一般,我们大多数人无法否认当初自己身处高三时的艰难困苦,那是我们这代人青春中最难熬的岁月。

  对于大多数孩子来说,高考无疑是人生中的一个重要转捩点,是一个决定命运的岔路口。无论是家长还是孩子自己,大概都为了这场决定命运的考试紧紧的捏了一把汗。在面对高考这段特别的日子时,除了凭孩子自己的实力及所谓的造化以外,许多传统的家庭也试图去依靠“神能”。

  说起命运,我们不禁自问,究竟谁或者什么能决定我们的命运?似乎我们并不是自己命运的主人。那么在我们一生的无数次的考试中,果真这一次的考试就能决定我们的命运吗?

  高考这一幕大剧,演绎了不少人间的悲欢离合。

  我记得几乎所有的家长们都说,我们若考上了大学就会有很好的人生,若考不上大学就会很苦。这无形中给孩子造成了沉重的心理压力。可作为一个基督徒不能这样看,我觉得高考的成败与人生的成败没有直接的联系。

  圣经告诉我们,神从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;因我们生活、行动、存留都在于祂。(《使徒行传》十七章26~28节)。

  这本书清楚且实际的揭露了生命的奥秘与生活的智慧,这样看来,上帝才是命运真正的主宰者。

  亚洲最好的大学之一,香港中文大学的校长,是个很好的基督徒,他在为学生走上社会之路时都要按手在他们的名单上为他们祷告,同时祝福他们,不去做一个以享乐,索取为人生目标的人,而是做一个有益于社会的人。

  虽然世界会以高考成绩的高低来评价一个人,但我们就不能这样人云亦云,因为上帝最看重的不是我们的高考成绩,而是我们生命里常存信心、盼望与爱心,还有生命的更新与成熟。

  高考无论考得多好,如果一生没有上帝的祝福,终究还是虚空,最后还是免不了死亡和受审判。

  所以,不要让高考成为捆绑,不要让追求成绩成为你的偶像,所以我建议考生们不管结果如何,都要对自己的人生有信心、有盼望。我们要知晓无论成败,任何结果都有美意在其中。人生最大的失败莫过于目中无人、心中无神,内心深处也没有真正的喜乐、平安与满足。

  走过高考,人生的考试也才刚刚开始,其实,人生处处都是考场,我们如果平时的点点滴滴都认真对待,我们的人生也会交上一副满意的答卷。

  因此,不管我们无论高考成败,希望我们当记得自己仍是上帝的孩子,在天父的眼里,我们都是独一有价值的,只要我们真心信靠他,锻造出洁净的品格,上帝一定会使用我们的才干,获得美好的人生。

  祷告:慈爱的主,我们感谢赞美祢。一年一度的高考正在进行,求主祝福所有高考的孩子们,求主保守他们心里平静地对待高考,除去他们心中的焦虑紧张和不安,让他们在考试中有最好的发挥,保守他们的各门功课在高考时都能发挥他们应有的水平,考出他们各人最好的成绩。

  也求主施恩给考生的家长,让他们不要给孩子施加压力。恳求你也纪念考生的父母向你的迫切祈祷,让考生们不急不躁,不卑不骄,保持积极良好的心态去应对每一场考试。

  因为我们相信高考只是一个人的人生经历,快跑的未必能赢,力战的未必得胜,明哲的未必得财,灵巧的未必得喜悦,所有临到众人的,是在乎当时的机会。人的能力和才干是有限的,唯有你的祝福却是无限的。

  高考不能改变命运,唯有谦卑依靠你,活出重生生命的人,才可以真正改变命运。同时我们也要为高考取得优异成绩的学生献上感恩,也求上帝安慰并激励在这次高考中没有考好的学生,愿上帝的爱洒在每一个学子的心田。愿他们都成为国家的栋梁,成为时代的祝福,成为上帝重用的器皿,愿你的名在全地被尊崇,祷告祈求都是奉耶稣基督的名,阿们。

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/zsmy/32623.html 哲思妙语_哲思短语_哲思妙语故事 '.$lasttime.'
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  (加2:20-21、罗12:1-2)

  (加2:20-21)“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。我不废掉神的恩。义若是借着律法得的,基督就是徒然死了。”这段经文是保罗在写给加拉太教会的书信当中,关于“因信称义”和“因行律法称义”的时候,说到他自己,蒙恩之后,不再为自己而活,乃要为主而活。并且在(腓3:7)“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。”说明,保罗蒙恩之后,人生观,价值观,都有了极大的转变。保罗在(罗12:1-2)也勉励我们说“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”今天,许多人都喜欢说“三观”,都在谈论“三观”正不正的问题。那么,基督徒的“三观”当是怎样的呢?下面,我们就来谈一谈《基督徒的三观“正不正”》?

  一、人生观

  1、世人是唯我独尊(出5:1-2箴30:9)

  (出5:1-2)“后来摩西,亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,容我的百姓去,在旷野向我守节。法老说,耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去。”当上帝派遣摩西去和埃及法老谈判的时候,法老的刚硬代表了世人的思想。法老说“耶和华是谁呢”?今天世人都狂妄无知,不知天高地厚。受无神论思想的影响,不敬畏神,凡事就没有道德约束。常常任意妄为,就像圣经(士17:6、21:25)说的“那时以色列中没有王,各人任意而行。”没有王,百姓就任意而行。没有神的人生,更加任意妄为。但基督徒不是这样。

  2、信徒当尊主为大(路1:26-38、46-49)

  (路1:26-38)“到了第六个月,天使加百列奉神的差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒。到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。天使进去,对她说,蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了。马利亚因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说,马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远。他的国也没有穷尽。马利亚对天使说,我没有出嫁,怎么有这事呢?天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者,必称为神的儿子。(或作所要生的必称为圣称为神的儿子)况且你的亲戚以利沙伯,在年老的时候,也怀了男胎。就是那素来称为不生育的,现在有孕六个月了。因为出于神的话,没有一句不带能力的。马利亚说,我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了.......马利亚说,我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微。从今以后,万代要称我有福。那有权能的为我成就了大事。他的名为圣。他怜悯敬畏他的人,直到世世代代。他用膀臂施展大能。那狂傲的人,正心里妄想,就被他赶散了。他叫有权柄的失位,叫卑贱的升高。叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列,为要记念亚伯拉罕和他的后裔,施怜悯,直到永远,正如从前对我们列祖所说的话。”什么是“尊主为大”呢?就是凡事,都已神为先,为重。当我们人生当中遇到选择的时候,我们要先从神的角度考虑和处理问题。个人的问题在次。就像马利亚,他只不过是一个普通的犹太少女,当主的恩临到她,她宁可冒着生命危险,名誉受损的危险,也要尊主为大,顺服主的使用。今天爱主,尊主为大的信徒不是没有,但是不多。因为社会的冲击,名利的诱惑,许多基督徒也会软弱跌倒。因此,我们要常常思想主的恩典,立志尊主为大,以神的事为念。

  二、价值观

  1、世人是惟利是图(赛56:11)

  (赛56:11)“这些狗贪食,不知饱足。这些牧人不能明白,各人偏行己路,各从各方求自己的利益。”以赛亚先知提到的这些人,其实在末后的时候,几乎是普遍存在的。人们凡事都是“利”字当头。甚至有错误的价值观说“人不为己,天诛地灭”。正是这种错误的价值观,使人们为了达到目的,可以说不择手段。利欲熏心,眼中只有金钱,一切向“钱”看。这就是今天,没有信仰的人,不认识神的人的价值观。他们说“没啥不能没钱”,他们说“钱虽然不是万能”的,但“没钱是万万不能”的。因此,我们看到,今天在这个“金钱至上”的时代,基督徒的价值观,就显得格格不入。

  2、信徒视主为至宝(腓3:7-14)

  (腓3:7-14)“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。或者我也得以从死里复活。这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(所以得着我的或作所要我得的)弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”保罗说他信主之后,价值观的转变是天翻地覆的。“从前以为有益”的,如今“却当作有损”的。并且将“万事当作有损”的。这是什么概念呢?保罗所说“有益的”是指以上所说的条件、名誉和成就,这些方面他都比那些犹太的领袖们有优势。不过保罗指出,他们以自己的身分和成就为荣的想法是错误的。就如他从前的错误。今天我们也要小心,不要过分看重以往的成就,以致破坏我们与基督的关系。保罗回顾他过去所做的一切,然后断言与认识基督相比,都是“有损的”。这真的是一个令人意味深长的价值观。其实一个人与基督的关系,比任何东西都重要。认识基督是我们的最终目标。请看看我们的价值观,我们与基督的关系,是不是真的将基督当作我们生命当中的至宝呢?保罗是将基督当作至宝的,并且一生为此而摆上,而献身。

  三、世界观

  1、世人是及时行乐(林前15:32路17:26-29)

  (林前15:32)“......若死人不复活,我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。”保罗说的,其实就是今天世人及时行乐的观念。(路17:26-29)“挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了。又好像罗得的日子。人又吃又喝,又买又卖,又耕种,又盖造。到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。”今天没有神的世人,就是今朝有酒今朝醉,觉得活着就是该享乐,死了就什么都不管了。就像圣经当中那个奢华的财主,自以为人生得意,岂知死后才追悔莫及。可是今天的世人是不承认这一点的。他们觉得人活一世,就该享受。所以享受就是他们的人生追求。

  2、信徒盼永恒天家(彼前1:3-4)

  (彼前1:3-4)“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。”彼得的话使陷入烦恼中的信徒得到极大的勉励,因此他们才有了喜乐和盼望,彼得的信心是基于神借着耶稣基督为我们所做的事。我们是蒙召而进入永生活泼的盼望中。这盼望不单是将来的,永生在我们信主并成为神的儿女那一刻已开始了。无论我们的生命中遇到甚么苦难或试炼,最终我们都会永远与基督同在。昔日犹太人渴望得到应许之地迦南为基业,今天基督徒也渴望得到神永恒国中的基业,这是神为我们存留、永不朽坏、也不会被罪玷污的基业。我们接受基督为救主,就能得着这份产业。主耶稣曾经教导我们“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。”而我们天上的产业,是谁也夺不去的,是主为我们存留的。

  亲爱的弟兄姊妹们,我们今天已经不再是活在撒旦权下,黑暗之中的奴役。而是活在神恩典之中的儿女。那么,我们的人生观,价值观,世界观,有没有转变呢?是否还活在旧生命当中没有重生呢?求主光照我们。阿们!

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/zhurijiangzhang/32620.html 主日讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[等候中的失败与得胜]]> /juhuijiangzhang/32619.html 640_wx_fmt=jpeg&tp=webp&wxfrom=5&wx_lazy=1&w

  创16;25:19-26;撒上13:1-14;18:6-9;诗27:14

  传3:1凡事都有定期,天下万务都有定时。最智慧的所罗门王告诉我们:万事均有定时。这个时间是谁定的呢?是自己,是君王,是他人?都不是,而是耶和华神自己。神做事有祂的时间表,因此需要我们去等候神,神总是在最美的时间做最美的事。让我们从圣经上看等候中的得胜与失败,学习他们成功的榜样,汲取他们失败的教训。

  一.亚伯兰等候中的失败

  1.神给亚伯兰的应许:创15:1-6这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:“亚伯兰,你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大地赏赐你。”2亚伯兰说:“主耶和华啊,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”3亚伯兰又说:“你没有给我儿子,那生在我家中的人就是我的后嗣。”4耶和华又有话对他说:“这人必不成为你的后嗣,你本身所生的才成为你的后嗣。”5于是领他走到外边,说:“你向天观看,数算众星,能数得过来吗?”又对他说:“你的后裔将要如此。”6亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。

  神呼召亚伯兰的时候就应许说:“我必叫你成为大国(创12:2)。”亚伯兰听从神的呼召来到迦南地时,带着已是孤儿的侄儿罗得,然而,却因着争夺草地,罗得无情地离开他去了;亚伯兰又视自己的仆人以利以谢为后裔。但神告诉他“你本身所生的才成为你的后嗣。”

  2.亚伯兰纳夏甲为妾:创16:1-3亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲,是埃及人。2撒莱对亚伯兰说:“耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子(“得孩子”原文作“被建立”)。”亚伯兰听从了撒莱的话。3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。

  应许归应许,亚伯兰苦苦地等待了十多年,还不见妻子撒莱生育。在漫长的等候中,他们夫妻的信心受着极大的考验:撒莱的生育能力越来越减少,她的信心发生了动摇,她见自己不能生育,就建议丈夫亚伯兰和她的使女夏甲同房,好从她得孩子,亚伯兰听从妻子的话,收纳夏甲为妾。

  3.夏甲逃走:创16:4-6亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕。她见自己有孕,就小看她的主母。5撒莱对亚伯兰说:“我因你受屈,我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”6亚伯兰对撒莱说:“使女在你手下,你可以随意待她。”撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。

  夏甲是个不识抬举的小人,她一见自己有了身孕就小看起主母来,撒莱把这事告诉丈夫,亚伯兰却是个不负责任的丈夫,因此撒莱就苦待夏甲,身怀六甲的夏甲就从她面前逃走了。

  4.神看顾夏甲:创16:7-14耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她,8对她说:“撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?”夏甲说:“我从我的主母撒莱面前逃出来。”9耶和华的使者对她说:“你回到你主母那里,服在她手下。”10又说:“我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数。”11并说:“你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情(“以实玛利”就是“ 神听见”的意思)。12他为人必像野驴。他的手要攻打人,人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”13夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的 神”。因而说:“在这里我也看见那看顾我的吗?”14所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。

  虽然丈夫亚伯兰不怜悯夏甲,但神看顾夏甲,正当夏甲不知何去何从时,神的使者看顾夏甲,指示她当做的事,当走的路,指示她要生一个儿子以实玛利,她的后裔将要繁多。

  5.夏甲生以实玛利:创16:15-16后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子,亚伯兰给他起名叫以实玛利。16夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候,亚伯兰年八十六岁。

  夏甲听从天使的话回去后,亚伯兰负起责任来,夏甲给八十六岁的亚伯兰生下人意之子以实玛利。以实玛利的出生,不仅给亚伯拉罕的家族带来灾难,也给全人类带来了灾难。

  6.以撒出生:创21:1-8耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。2当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕,到 神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。4以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着 神所吩咐的,给以撒行了割礼。5他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一百岁。6撒拉说:“ 神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。”7又说:“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。”8孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。

  神是信实的,也是全能的,就在亚伯拉罕百岁的时候,九十多岁的撒拉给他生下应许之子以撒,神的应许终于兑现了,但比亚伯拉罕夫妻想像的晚了许多年。以撒的出生,使撒拉的人生真正成为喜笑的人生,但夏甲和以实玛利母子却恨之入骨。

  7.夏甲和以实玛利被逐:创21:9-14当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,10就对亚伯拉罕说:“你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”11亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。12 神对亚伯拉罕说:“你不必为这童子和你的使女忧愁,凡撒拉对你说的话,你都该听从,因为从以撒生的,才要称为你的后裔。13至于使女的儿子,我也必使他的后裔成立一国,因为他是你所生的。”14亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了……

  就在小以撒的断奶筵席上,撒拉看到了以实玛利在戏笑小以撒,以实玛利仇恨以撒,逼迫他,恨不得他死。撒拉叫亚伯拉罕把夏甲和以实玛利母子赶出去,亚伯拉罕因此忧愁,神告诉亚伯拉罕要听从撒拉,应许使以实玛利的后裔成立一国,亚伯拉罕就听从神的话,把夏甲和以实玛利赶了出去。以实玛利出去了,小以撒才能健康茁壮成长。

  二.以撒等候中的得胜

  1.以撒为妻子利百加祈求耶和华:创25:20-21a以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子。21a以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华。

  以撒与利百加结婚后,利百加二十年不生育,在漫长的等候中,以撒汲取父亲亚伯拉罕失败的教训,没有走他的老路,没有凭自己的意思行,单单地祈求神,等候神。

  2.利百加怀了双子:创25:21b-23耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。22孩子们在她腹中彼此相争,她就说:“若是这样,我为什么活着呢(或作“我为什么如此呢”)?”她就去求问耶和华。23耶和华对她说:“两国在你腹内,两族要从你身上出来,这族必强于那族,将来大的要服侍小的。”

  神应允以撒的祈求,使利百加怀了双子,神赐给我们的总是超过所求所想。但两个孩子在利百加腹中就开始了相争,利百加求问神,神指示利百加两国在她腹内,两族要从她出来,将来大的要服侍小的。

  3.以扫和雅各出生:创25:24-26生产的日子到了,腹中果然是双子。25先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫(“以扫”就是“有毛”的意思)。26随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各(“雅各”就是“抓住”的意思)。利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。

  利百加生产的日子到了,就给以撒生下以扫与雅各兄弟来,此时以撒年六十岁。

  以撒与利百加夫妻在等候中得胜了。

  三.扫罗等候中的失败

  1.与非利士人争战:撒上13:1-7扫罗登基年四十岁;作以色列王二年的时候,2就从以色列中拣选了三千人:二千跟随扫罗在密抹和伯特利山,一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚;其余的人,扫罗都打发各回各家去了。3约拿单攻击迦巴非利士人的防营,非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角,意思说,要使希伯来人听见。4以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营,又听见以色列人为非利士人所憎恶,就跟随扫罗聚集在吉甲。5非利士人聚集要与以色列人争战,有车三万辆,马兵六千,步兵像海边的沙那样多,就上来在伯亚文东边的密抹安营。6以色列百姓见自己危急窘迫,就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处,和坑中。7有些希伯来人过了约旦河,逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲,百姓都战战兢兢地跟随他。

  撒上13:19-22那时,以色列全地没有一个铁匠,因为非利士人说,恐怕希伯来人制造刀枪。20以色列人要磨锄、犁、斧、铲,就下到非利士人那里去磨。21但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子,并赶牛锥。22所以到了争战的日子,跟随扫罗和约拿单的人,没有一个手里有刀有枪的,惟独扫罗和他儿子约拿单有。

  非利士人是以色列人的世敌,扫罗作王第二年的时候,出于骄傲,就拣选了三千精兵,要与非利士人争战,非利士人有车三万辆,马兵六千,步兵像海边的沙那样多。扫罗不顾仇敌人数众多,武器精良,敌我双方兵力悬殊,不自量力,来与非利士人战争,以卵击石。

  2.扫罗献祭:撒上13:8-9扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗散去了。9扫罗说:“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。

  撒母耳要扫罗等候七日,然而,面对强敌,撒母耳还没有来到,百姓离开扫罗散去了,面对急难,扫罗慌不择路,不顾献祭是祭司的事,就私自献上燔祭,违背了神的律法。扫罗在七天的等候中就失败了。

  3.扫罗的“裙子”:撒上13:10-12刚献完燔祭,撒母耳就到了。扫罗出去迎接他,要问他好。11撒母耳说:“你作的是什么事呢?”扫罗说:“因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。12所以我心里说:恐怕我没有祷告耶和华,非利士人下到吉甲攻击我;我就勉强献上燔祭。”

  扫罗刚献完燔祭,撒母耳就到了,撒母耳责备扫罗做的是什么事呢?扫罗为自己编制了“裙子”:百姓离开我去了,你撒母耳失信了(其实没有失信,只是比扫罗的时间表晚了一会儿),仇敌非利士大军压境,耶和华神是需要贿赂的神,我才勉强献上燔祭。怎么能是我的责任呢?

  4.撒母耳的宣告:撒上13:13撒母耳对扫罗说:“你作了糊涂事了,没有遵守耶和华你 神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。14现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

  撒母耳直接告诉扫罗:你做了糊涂事了,违背了神的使命,因此你的王位必不长久,神已经寻到一个合祂心意的人(大卫),立他作百姓的君王。

  扫罗等候中的失败使他失去了他所看重的王位。

  四.大卫等候中的得胜

  1.膏立大卫作王:撒上16:10-13耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过,撒母耳说:“这都不是耶和华所拣选的。”11撒母耳对耶西说:“你的儿子都在这里吗?”他回答说:“还有个小的,现在放羊。”撒母耳对耶西说:“你打发人去叫他来;他若不来,我们必不坐席。”12耶西就打发人去叫了他来。他面色光红,双目清秀,容貌俊美。耶和华说:“这就是他,你起来膏他。”13撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。

  神废除扫罗的王位后,差遣撒母耳到伯利恒,在耶西的众子中膏立一个作王接替扫罗,撒母耳就在耶西的众子中膏立牧童大卫作以色列王。

  2.扫罗逼迫大卫:撒上18:6-9大卫打死了那非利士人,同众人回来的时候,妇女们从以色列各城里出来,欢欢喜喜,打鼓击磬,歌唱跳舞,迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和,说:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万。”8扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:“将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。”9从这日起,扫罗就怒视大卫。

  然而,等待大卫的不是立即享受王的尊荣,当大卫依靠万军之耶和华的名打死了非利士巨人歌利亚,赢得战争胜利,扫罗和以色列人凯旋归来时,以色国的妇女们为大卫唱赞歌,赞美大卫超过了扫罗时,立即引起了扫罗的妒忌,从此大卫被扫罗追杀十年左右。

  3.大卫不加害扫罗:撒上24:1-7扫罗追赶非利士人回来,有人告诉他说:“大卫在隐基底的旷野。”2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵,率领他们往野羊的磐石去,寻索大卫和跟随他的人。3到了路旁的羊圈,在那里有洞,扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。4跟随的人对大卫说:“耶和华曾应许你说:‘我要将你的仇敌交在你手里,你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来,悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。5随后大卫心中自责,因为割下扫罗的衣襟;6对跟随他的人说:“我的主乃是耶和华的受膏者,我在耶和华面前万不敢伸手害他,因他是耶和华的受膏者。”7大卫用这话拦住跟随他的人,不容他们起来害扫罗。扫罗起来,从洞里出去行路。

  扫罗先是自己要杀害大卫,后来发展到带领三千精兵寻索大卫。当大卫和跟随他的人藏在洞里时,扫罗进洞大解,跟随的人以为杀扫罗的时候到了,但大卫却看重扫罗是神的受膏者,不加害扫罗。

  4.大卫再次不加害扫罗:撒上26:6-12大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说:“谁同我下到扫罗营里去?”亚比筛说:“我同你下去。”7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里,见扫罗睡在辎重营里,他的枪在头旁,插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。8亚比筛对大卫说:“现在 神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。”9大卫对亚比筛说:“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?”10大卫又说:“我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡。11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。”12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶,二人就走了,没有人看见,没有人知道,也没有人醒起,都睡着了,因为耶和华使他们沉沉地睡了。

  之后,扫罗出尔反尔,带领以色列人中挑选的三千精兵,下到西弗的旷野寻索大卫。大卫到了扫罗营中,再次不加害扫罗,大卫在等候神的时候。

  5.大卫在非利士人中间:撒上27:1-4大卫心里说:“必有一日我死在扫罗手里,不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内,就必绝望,不再寻索我,这样我可以脱离他的手。”2于是大卫起身,和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。3大卫和他的两个妻,就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该,并跟随他的人,连各人的眷属,都住在迦特的亚吉那里。4有人告诉扫罗说:“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。

  后来,大卫逃到了非利士地躲避扫罗,扫罗才不再寻索他了。

  6.扫罗及其众子战死:撒上31:1-6非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们,就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。3势派甚大,扫罗被弓箭手追上,射伤甚重,4就吩咐拿他兵器的人说:“你拔出刀来将我刺死,免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他,扫罗就自己伏在刀上死了。5拿兵器的人见扫罗已死,也伏在刀上死了。6这样,扫罗和他三个儿子,与拿他兵器的人,以及跟随他的人,都一同死亡。

  扫罗在位末年,非利士人再次来与以色列人争战,非利士人紧追扫罗和他的儿子们,就杀了扫罗的众子,扫罗也身负重任,就自己伏在刀上死了。

  7.大卫作犹大和以色列王:撒下5:1-5以色列众支派来到希伯仑见大卫,说:“我们原是你的骨肉。2从前扫罗作我们王的时候,率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说:‘你必牧养我的民以色列,作以色列的君。’”3于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王,大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约,他们就膏大卫作以色列的王。4大卫登基的时候年三十岁,在位四十年。5在希伯仑作犹大王七年零六个月,在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。

  扫罗战死沙场后,大卫在希伯仑作犹大王七年零六个月,在耶路撒冷作以色列王三十三年。神应许大卫的话都应验了。

  大卫在等候中得胜了,他将他宝贵的经验指示我们:

  诗25:3凡等候你的必不羞愧,惟有那无故行奸诈的必要羞愧。

  诗27:14要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心。我再说:要等候耶和华!

  让我们清心地来等候!

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/juhuijiangzhang/32619.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[静心忍耐,盛装以待,总有惊喜!]]> /guanhuai/32621.html  70x58PICN4R_1024.jpg

  信仰就如同一场马拉松,是一场拉锯站,在奔跑过程中,汗流满面,漫长的赛程中,总有生理的破壁期,或在5公里,或在10公里,或在20公里,而每个破壁期一旦经过,就有生理想对稳定的一段时间,也能加快速度。

  真正的马拉松选手,他的目标不是40多公里后的终点,而是自己设定的一小段,一小段的目标,若干个小目标完成,就是终点。

  这是一种知足的心态,我不贪图最终如何,我竭力完成我设定的一小段,或是5公里,或是10、20公里。

  而跑马拉松的每一步都是在操练忍耐和争战,跑着跑着放弃的人真是太多了,他们失败的原因不是体力,而是内心的耐力不足,不敢去挑战和操练自己的忍耐。

  忍耐是一件让人生疼的训练。

  肉体会疼、心会疼、利益会疼、自尊心也会疼,耶稣教导我们说,要爱仇敌,这具体来说就是忍耐和饶恕,有真理的人如果和无知的人起争端或记恨,那只能暴露出对真理飞习练的不通达。

  如果读旧约圣经,总能发现上帝对于献祭的严格,对于礼仪规范的看重,对于大祭司所穿衣服要求的精致,这里面的每一个程序,每一个物件都是预表,都是对于将来天国如何的描述。天国是那样的有秩序,是那样的盛装迎接所有的百姓归来。

  而我所领受的,在地上所要操练的每一个属天的品格,都是一份荣美的盛装,每一份忍耐,每一份圣洁,每一份温柔,每一份节制,每一份饶恕,每一份和平,每一份恩慈,就如同大祭司身上的每一个花边,每一个精美的小铃铛,每一缕细麻蓝色线,胸前的每一个宝石,我们在地上通过操练品格,正打造遇到耶稣时的盛装。

  在天路争战中,并不枯躁,总有惊喜。

  这惊喜都在忍耐和持守中发生。

  或许,就在一场礼拜中,心中就莫名的被圣灵激动,发生一份卸掉重担的喜乐,良心的脓包被扎心的道刺破有得释放的畅快。

  或许,就在传福音的路上,意想不到人的得救,就如同灰暗阴雨中的一丝透亮的太阳光,照进传道者的心中,让他感受到圣灵无时不在的亲自传道。

  或许,就在自己极度困难时,无路可走时,上帝动用了万事,雪中送炭与自己的财务状况,让自己从债务捆绑中解脱。

  或许,就是婚姻中两个人因为各种自义和矛盾,即将走到尽头,圣灵借着一个人,一遍道,一个劝勉安慰,光照了彼此,看到了自我的不堪,而认罪悔改,邀请三位一体神成为婚姻的主权者,而柳暗花明,破镜重圆,成为婚姻的荣美见证者。

  天路历程中,什么事情都有可能发生。我们始终要做的就是持守忍耐,保持初心,盛装预备,面对惊喜,朝向永恒。

  殷勤,不可懒惰;

  要心里火热,常常服侍主。

  在指望中要喜乐;在患难中要忍耐;

  祷告要恒切。

  (罗马书 12:11-12 和合本)

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/guanhuai/32621.html 灵性关怀_属灵医治_劝勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[停下你的烦乱,上帝才能对你说话]]> /jinshen/32624.html  1.jpg

  1所罗门建造耶和华殿和王宫,并一切所愿意建造的都完毕了,2耶和华就二次向所罗门显现,如先前在基遍向他显现一样,3对他说:“你向我所祷告祈求的,我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣,使我的名永远在其中,我的眼、我的心也必常在那里。(王上9:1-3)。

  圣经常常提到上帝两次向所罗门显现,对所罗门说话。上帝都在什么时候向所罗门显现?

  一次是在所罗门刚刚做王不久,在基遍献祭以后,当他停止了一切的操劳,安静自己的时候,上帝向他显现,应许垂听所罗门的祈求,所罗门便祈求智慧,他变成了最有智慧的人(3:5-15)。

  第二场显现是在所罗门建造完了圣殿和他自己所有的王宫后,即在他的献殿礼以后,上帝向他显现,应许他和他的后裔若遵守主道,大卫之约一切的应许就会成就(王上9章;代下7:11-22)。

  上帝两次向所罗门显现都有何规律?纵观事件的历史背景,我们不难看出,两次上帝的显现都发生在两件重要的事件以后:

  是所罗门向神祈祷献祭以后;

  是所罗门停止了烦乱的工作,向神安静以后。

  第一次显现是所罗门在基遍向神献祭,敬拜上帝之后。第二次是所罗门献殿礼,向神献祭祈祷以后。另外,两次上帝的显现都是在所罗门停止了自己的操作,向神安静之后。上帝原本可以在献殿礼之后就向所罗门显现,但所罗门还有许多的建造——他又花了13年多的时间,建造了比圣殿的规模还要大两倍的王宫。因此,这一切的工作不仅增加了以色列人的负担,也令所罗门自己无法全然安静身心,与神亲近。唯有在所罗门亲近上帝,安静己心以后,上帝的显现才会来到。

  我们常常在谋划为主做这做那,但上帝最喜欢的不仅是为祂做什么,祂更喜欢我们有安静的时间,让我们与祂亲近。有时候,我们或会觉得与神关系疏远,感觉信仰虚无缥缈,我们不妨静下来问问自己,有多久没有向神安静我们的心灵,向神深入地忏悔祈祷了!有多久没有放下繁忙的工作,给自己和家人一个闲暇与特别向神“献祭”——一同敬拜,表达感谢的敬拜了!

  祷 告

  亲爱的父上帝:

  我为何烦乱不安?

  为何心灵不得安息?

  我为何无法集中精力,

  又常被纷扰搅乱拖拉懈怠?

  祢不喜欢马的力大,

  也不喜欢人的腿快。

  祢喜欢敬畏祢,

  和盼望祢慈爱的人。

  求祢医治我的身体和灵魂,

  使我恢复最好的状态,

  又将我放在最合适的位置,

  与祢同工做祢的侍奉。

  奉耶稣基督的名祈求!

  阿们!

  灵修反思:

  1.耶和华两次向所罗门显现,有何规律?我们如何才能遇见上帝?听到祂的声音?

  2.上帝两次向所罗门显现都说了什么?这些话对你我有何教益?

  3.耶和华第二次向所罗门显现,为何有如此多的提醒?所罗门是否谨记遵行了?为什么?

  附录:

  所罗门王的疆域和属国Territory of Israel at the time of Solomon

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/jinshen/32624.html 生命长进_基督教生命之道_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[他们是跟过耶稣的!]]> /zaipei/32622.html  640.webp (21).jpg

  读    经

  “他们见彼得、约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。”(徒4:13)

  五旬节圣灵降临以后,使徒大有能力为耶稣作见证,使教会经历了极大的复兴。

  正如主耶稣传道时所经历的那样,耶路撒冷教会刚刚建立,逼迫就突然临到他们。

  然而,使徒们坦然无惧地面对所有的挑战,让人们都“认明他们是跟过耶稣的”。

  第一,从他们的胆量来看

  当使徒们在所罗门的廊下正在讲论的时候,祭司、守殿官、撒都该人忽然到来,下手拿住了彼得和约翰,并将他们带到官府、长老、文士和大祭司面前接受审问。

  而审问时使徒的表现,令所有人都感到万分惊讶。他们在公会前不卑不亢、有礼有节,勇敢见证耶稣的复活,并将生死置之度外。

  这种翻天覆地的变化,让公会所有的议员都觉得非常稀奇。因为犹太人知道门徒们的胆量,当耶稣被捕之时,他们都逃之夭夭,消失得无影无踪。

  尤其这位彼得,曾在众人面前三次否认跟过耶稣,令所有人印象深刻。而今他们为何大有胆量?因为,他们是跟过耶稣的!

  第二,从他们的口才来看

  当彼得和约翰在官府、长老、文士和大祭司面前受审时,彼得居然引经据典,为耶稣作见证:

  “他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:11-12;参诗118:22)

  我们都知道,彼得和约翰生长在加利利海滨,他们世世代代以打鱼为生,根本没受过犹太的高等教育。

  事实上,当时审问他们的那些长老和众文士,都非常清楚地知道,“他们原是没有学问的小民。”(徒4:13)

  不可思议的是,这些无学问的小民,竟然让学富五车、才高八斗的文士们哑口无言,无法辩驳。是什么力量让他们产生如此巨大的变化?因为,他们是跟过耶稣的!

  第三,从他们的神迹来看

  当彼得和约翰接受审问时,那些文士们和长老都严严地斥责彼得和约翰,以后不可再奉这名讲论。

  然而,令官府和长老们最尴尬、也最讽刺的一幕出现了:

  那位被使徒们医好的瘫子,此时就站在彼得的身边。我们可以想到,现场所有人都认识那位瘫子,因他在圣殿门口求周济,已经很多年了。

  那位瘫子虽然没有说一句话,但他站立在官府面前,已是最好的明证:“又看见那治好了的人,和他们一同站着,就无话可驳。”(徒4:14)

  正所谓“事实胜于雄辩”,官府和文士可以将使徒所讲的道定为异端,却无法解释为何使徒们具有如此超然的能力。

  所以这些审判官们,如同泄了气的皮球一般,不仅无话可说,也无计可施。

  最终,“官长为百姓的缘故,想不出法子刑罚他们,又恐吓一番,把他们释放了。”(徒4:21)为何官长想不出法子制止使徒的讲论?因为,他们是跟过耶稣的!

  结    论

  今天我们都知道,使徒的能力和口才皆由上帝而来。当他们被圣灵充满,就放胆讲论,为耶稣作见证。

  正是为此,他们才得以在很短的时间内,拯救了无数的灵魂,让主的名在耶路撒冷大得荣耀,也让所有人都知道他们是耶稣的门徒。

  让我们向主祈祷,愿他赐给我们知识、口才和恩赐,更赐给我们智慧、能力和胆量,使我们也能放胆为主作见证!

  更愿我们以实际的行动,让所有的人都能认明,我们是跟过耶稣的!

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/zaipei/32622.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[你欠上帝一个爱的回复!一一连载之二]]> /xszl/32625.html [s]1248336260[1].jpg

  付亚男回家后的第一个直觉,便是发觉家里被盗了!

  厨房里的那个立式冰箱 ,上下两层的两扇门,一扇敞开着,一扇半掩着,其中的一个装食物的塑料袋由里面被窃贼慌张地拉扯而出,里面仅剩下的几个小蛋糕被挤压烂了,碎屑沿着冰箱口抛洒了厨房一地……

  家中被盗,付亚男当即准备报警。

  但令付亚男感到很是奇怪的是,当他发觉家中被盗第一时间迅速地巡视检查家里的里里外外,查看数算被盗的财物时,他惊奇这个溜到他的家中行窃的窃贼,既没有偷走他家客厅博物架上展示柜中摆放的那几样具有一定收藏价值的古董古玩,也没有偷走卧室里面的,他放在床头柜中窃贼便于携带隐藏在身的,那一摞他为便于自己平时随手取用的两万多元的现金。

  付亚男在他遭遇窃贼光顾的三室二厅的家中细细地又梳理了几遍,最后他断定:这个光顾他家中行窃的贼,仅仅只是偷走了厨房冰箱里的几样简单的食物一一三个葡萄干面包,两个煮鸡蛋,再加上一小提昨天晚上从超市买回的还没有拆开包装袋的五个红富士苹果。他回忆了一下,唔,贼还顺手偷走了一打盒装的牛奶。

  付亚男感到不可思议。光顾他家中的这个窃贼,来了一趟,也仅仅只是偷走了一些吃食,可笑复可笑!他笑罢转念一想,这个窃贼溜到他的家中行窃时,可能是正听到了什么动静来不及盗走其他的东西,于是也就仑惶地逃离了他的家。

  既然家中没有偷走什么重要的东西,付亚男也就没有报警。

  过了几天,付亚男外出一天,晚上回家时,他惊讶地发觉他的家中又遭遇窃贼光顾了!一一厨房里的那个冰箱上下两扇门全都大大地敞开着,里面就跟前几天遭窃时一样的零乱状态,他昨天刚刚购买放置进去的一些食物又被扫荡一空:一提香蕉,五个咸鸭蛋,两个发糕,半个烧鸡,加上一瓶芝麻酱。

  付亚男愕然,今天作案的这个窃贼,显然就是前几天溜进他家中作案的窃贼,两次的行窃无疑是同一个贼!

  付亚男赶紧又将家中巡视检查了几遍,他松了一囗气,这一次还是同上一次遭窃一样,家里没有偷走仼何贵重的财物。

  这个窃贼为什么仅仅只是偷窃食物?

  晚上,付亚男睡前照例要读几页《圣经》,并向神祷告。

  当付亚男祷告与神交通亲近时,他感觉心里忽然生发出一种"帮帮这个窃贼″的念头。他寻思:这个溜进他的家中行窃的贼,不偷钱财仅仅只是偷走果腹的食物,这表明,一,对方不是惯偷;二,对方可能是遇到了什么困难。而最令付亚男心生怜悯以及好感的是:窃贼便是遇到了什么困难,也不贪念他人的钱财,仅仅只求果腹!

  当付亚男生出"帮帮这个窃贼″的念头的时候,他的眼前立即浮现出《圣经》使徒行传20章35节的那段经文来:"施比受更有福。″与此同时,他马上意识到,这是神在借他祷告时向他传递的一种信息,明确地说,应该是神的旨意,神传旨意,示意他应该去帮肋那个窃贼。

  可是,我又怎么样帮助这个窃贼呢?

  付亚男在心里念念叨叨着,问着自己,同时也是在询问着神。这个时间里,他忽然记得《圣经》中路加福音18章27节,以及腓立比书4章13节的两段经文,主说,"在人所不能的事,在神凡事都能。″"靠着那加给我的力量,凡事都能做。"

  付亚男顿悟:神既然示意我去帮助那个窃贼,神也就必然会在他的面前形成一定的条件和环境,以成全他的作为!当付亚男顿悟的时候,他的心里马上就有了主意。

  付亚男马上起身出了卧室,他找来纸和笔,伏在客厅的桌上给那个窃贼写下一封信:

  你好!

  你两次到我的家中来,肯定有什么困难,我想帮助你!我们能不能见面谈?

  我是基督徒,我毫无伤害你的意思。

  我想帮助你,是因为我处在人生最艰难的处境时,甚至是绝望的地步时,有人伸出暖手帮助了我!

  我姓付,我的电话:10020030010

  如果需要帮助,请联系我!

  62岁的基督徒付亚男

  3月6曰晚

  付亚男写完这封信后,他拿出两张崭新的面值百元的钞票,连同这封信,一起放进了厨房冰箱中最显眼的位置上。

  过了几天,付亚男外出回家后直奔厨房,果然,那个窃贼又来了一趟!

  他拉开冰箱门,发觉冰箱里又少了几样吃食,送绐对方的那两张百元面值钞票,对方只是拿走了一张,那封写给对方的信,不见了。

  晚上,付亚男入睡前照例习惯地读几页《圣经》,并向神祷告。当他刚刚翻开《圣经》正待读时,他的手机响了,他忙打开手机翻盖,一个陌生的电话号码,是谁呢?会不会是……

  电话通了,电话那端传来了一个稚嫩的童音,声音轻浅,微颤,透出隐隐的不安:

  "……您……您……您是付……爷爷……吗?″

  付亚男忙清了清嗓子回答:

  "噢噢,我是付亚男,我是付……爷爷,你好!你好!″

  付亚男立即悟出对方是谁了。他顿了顿:

  "……孩子,你现在,在哪儿呢?″

  童音里立刻充满了感激:

  "谢谢付爷爷帮助我,谢谢!″

  付亚男忙追问:

  "孩子,你现在在哪儿?爷爷想见见你,可以吗?″

  对方迟疑着,少顷,回答付亚男说,他现在就在付亚男居住的这拣楼附近的街心花园旁。

  付亚男说他马上换衣服下楼来见他。

  孩子答应了他。

  ……朦朦胧胧橙色的路灯下,付亚男远远的看见一个十二三岁穿一件超大的很成人化的黑色立领长风衣的少年,他垂着头立在街心花园中那张双人座的靠椅前正闷头抽着烟,前额上一络长发垂滑了下来,搭拉在鼻梁上,遮盖住了他的大半张小脸儿。

  付亚男将刚刚从超市买来的一大提袋混装的孩子们爱吃的多种零食,温情地递孩子的面前:

  ″喜欢吃吗?"

  少年垂着头接了,低声浅调的羞涩不安感激地说:"谢谢付爷爷!"

  少年接过那袋零食抬起头来时,顺手将滑至鼻梁上的那一络长发往一侧甩动,付亚男看见,这是一个长相俊朗的男孩子!他不明白面前的这个如此俊美的孩子为什么沦落到要当窃贼的地步!

  "孩子,你能给爷爷讲讲你的……故事吗?"

  付亚男温情脉脉地看着他,内心却一派焦灼。

  付亚男在那张靠椅上坐了下来,他拉了拉孩子的一只手,示意孩子和他一起坐在那张靠椅上。

  孩子闷闷地将手中抽了大半截的早熄火的那支廉价烟随手一挥,远远的抛在那片花树丛中。

  孩子小心翼翼地坐在付亚男的身边,他低下头,搬弄着双手的十指,唦哑着嗓音说:

  "我很小的时候,我的爸爸妈妈就离婚了,没有人愿带我,也没有人管我,我是跟着我的爷爷奶奶一起过的。他们不爱我,骂我是野孩子,不是他们的亲孙子!读书的时候,我不会做数学题,也不会写作文,我的爷爷奶奶也不懂得怎么教我,我学习不好天天留校很晚才回家时,他们就打我!后来,我开始逃学,他们知道后便再打我了,暴打!往死里打!打得我……承……受……不了了,我最后干脆从爷爷奶奶的家里偷走了一些钱逃了出来……我今年15岁了,小学还没有毕业,现在想读书,可没有钱,也没有条件读书。我四处打工找事做,因为我年龄太小,别人都拒绝了我。我现在,在外面有几个社会上的朋友,我没有钱用时,就找他们借,他们有时借,有时不肯借。我有时……几天……都吃不上一口饭……饿得头发晕……"

  付亚男听罢孩子的这一段人生经历,他湿了双眼。他告诉孩子:

  "我现在可以帮助你联系上一所学校,你从今天开始,和我在一起生活,我的家,也就是你的家!你的学习,生活中的一切费用,由我来担负。我现在只问你一个问题:你愿意读书,愿意好好读书吗?"

  孩子看着付亚男,目光定定的,他使劲地点了点头。

  付亚男当晚便带孩子小Q回家了。

  带小Q回家的这一个夜晚,付亚男一夜未睡安稳,他心疼小Q,怜惜小Q。

  第二天一大早,付亚男在小Q香甜安适的睡梦中便匆匆忙忙地出门为小Q联系学校去了。

  付亚男打电话联系一些熟人,以及朋友,东奔西跑,左介绍,右引荐……付亚男辛苦一整天,终于在下午顺利地为小Q联系上了一所私立住宿中学,办理安排好了小Q入学的相关手续。

  小Q住进了学校的学生宿舍,付亚男为小Q购买了一应的学习和生活用品。他规定小Q,每个周末便要从学校回到家中来,过正常的家庭生活。

  每到周末,小Q从学校回来后,付亚男便带着小Q去他多年来平日里经常去的那所教堂参加主曰崇拜聚会。

  教堂里,每当付亚男专注地聆听着牧师的讲道,边听边记着本记,听得入神入迷目光烁烁情绪激昂振奋充实快乐时,那坐在他身边座位上的,起初还能端坐着像模像样地学着他的样子边听边在本子上做着笔记的小Q,听着听着身子便渐渐地窝进了座位中酣睡如泥酣声如歌了……

  付亚男陪着小Q读书读到小Q第三个学期的这一年的夏季,付亚男突然接到了小Q班主任老师的一个电话。

  小Q的班主任老师告诉他:小Q这个学期经常缺课,昨天又是一天都没有进教室上课。后来才知道,小Q昨天随同几个社会上的青年,在一家宾馆的客房里聚众吸食毒品,被宾馆服务人员发觉报警后,小Q以及他的那一帮吸食毒品的朋友,现已经全部被警方抓走了。

  接到小Q班主任老师的这一个电话,付亚男一时间哑然,愕然,呆愣。

  付亚男伤感地仰头长长的叹息,他怎么也没有料想到单纯如水的小Q,竟然被社会上的那些不良青年们引上了斜道歧途!痛心哪!

  付亚男跌坐在沙发上,半天回不过神来。

  一星期后,付亚男接小Q回家了。

  接小Q回家的这天,付亚男极力掩饰着他内心的疼痛和伤悲,一脸平和的安扶着陷入悔恨之中,自责,自怨,自卑的小Q。

  小Q绝食四天。小Q几次用头撞墙寻死要寻求永远的解脱!

  ……当小Q嚎叫着嘶吼着涕泗横流地再一次地以头撞墙极力要求自尽时,付亚男使劲地箍住了正死命撞墙百般挣扎的小Q,他悲痛而激愤道:

  "你给我好好站着!看看我胸口上的几处刀疤!听听我的故事吧!″

  付亚男说着,他一下又一下大力地扯开他上衣的纽扣,第一次向小Q坦露着他的胸部。

  付亚男指着他胸口以及腹部中的几处手处刀疤痕,双眼潮湿,他嗓音低沉地缓缓地讲述着他的故事:

  "我年轻时,曾经开过公司,当过大老板,一度是巿里有名的企业家之一,后来,因为我性格上的缺陷,因为我的悖逆,硬颈和放纵……总之,是因为人性生而带来的一系列的罪,使我遭遇了人生中最最惨烈的打击和报应一一公司破产!家人反目!我的身体也同一时期患上了几种癌症!肝癌和肠癌,胃部也动了手术被切除了五分之三……在那种惨烈悲恸绝望的处境中,因为有人伸出暖手帮助我,靠着那帮助我的力量,我最终重新又站了起来!站得比以前更直!更高!也更加有力量!当然也更加有意义!我从而获得了人生真正的充实,快乐和幸福!为什么?为什么?因为有爱!是那位给了我人生中最最厚重的爱的人一一殷志强,他带我认识了主耶稣!他使我认识了真理!他使我懂得,他使我体会并深深地感受到:如果我们能够正确地看待救世主耶稣,无论我们处在人生中怎样惨烈绝望不堪的处境里,都没有必要感到无力和绝望!《圣经》告诉我们,人的尽头也就是神的起头!……神就是爱!爱就是神!靠着爱我们的神,我们可以战胜生活中一切的罪所带来的痛苦……″

  付亚男深深地看着面前的痛苦不堪的小Q:

  "孩子,当我们深陷在罪的过犯中,内心软弱绝望时,看看《圣经》,感悟领受神的教导吧,神在《圣经》中告诉我们,当我们陷在罪的过犯中软弱绝望时,当将我们的事情交托给他,并倚靠他,仰望他,他就必成全!他时时与信靠他的人同在!我正因为仰望神信靠神,因而才有了今天的新生!因而才有了我今天的平安和充实幸福!"

  付亚男抬手用手背拭了拭眼角的泪:

  ″孩子,你也当信靠神!倚靠神!他必然会成就你所希望的美好的你!使你变成一个崭新的你!″

  付亚男扶着小Q从地板上起来,他目光坚定道:

  "我从今天开始,带领你读《圣经》,我开始天天为你祷告,你也要为自己的毒瘾向神祷告,我坚信你会很快摆脱毒瘾对你的捆绑!摆脱罪对你的辖制!″

  小Q在付亚男的这一长番的开导话语中终于安静了下来,他不再寻死。

  付亚男把一本《圣经》放在小Q的面前,说:

  "你一定要向神认罪!并向神交抚!求神的帮助与带领!一定!″

  小Q一天天的安静了下来。

  半个月后,当付亚男走进小Q的房间,他无意中撞见小Q又在偷偷地吸食毒粉时,他痛心地意识到:罪,在人性上的辖制和捆绑是多么的阴毒,深重!人仅仅凭血气与罪对抗,是很难以挣脱罪的辖制与捆绑的!很难!很难!

  那本《圣经》被小Q丢在了地板上。

  付亚男断定:小Q没有听他的话向神祷告认罪!小Q绝对没有向神交托!

  付亚男无言地退出了小Q的房间,并轻轻地带上了他的房门。

  付亚男进到他的房间,他开始向神祷告,他想到了《圣经》希伯来书1章3节的经文,这段经文告诉世人:因为这个世界是主耶稣基督"用权能的命令托住的″,所以,世界上所有的一切都在神的掌权之中,一切也都在神的护理之下。罗马书8章35节至37节的经文"……靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。"这几段经文此时同时间浮现在他的面前,对于这几段经文,他从来没有像今天这样有着深深的理解,充满了信心与渴望一一主耶稣基督是得胜的根基!是世界上一切事物得胜的根基!凡事只有依靠神信靠神,才能够得以成就!

  当几名身穿制的身影天降神兵般地立在小Q的面前时,小Q呆呆地张大了嘴巴。

  小Q即将被带走。

  付亚男平静了脸面,他弯腰拾起被小Q丢在他房间地板上的那本《圣经》,拭了试上面的封皮上的微尘,然后捧在手上,走到客厅小Q的面前:

  "孩子,你一定要读读《圣经》!它是你的拯救,它是你的新生!它是你的美好的未来!"

  小Q闭上眼睛,双唇紧抿。他不接付亚男递到他的面前的那本《圣经》。

  付亚男执意地捧着那本《圣经》,他执意地送到小Q的面前,等待小Q接过去。

  小Q终于接过了那本《圣经》。

  当付亚男缓缓地转过身去,步伐沉重地走向客厅的大门囗,打开门,然后立在大门的一侧,示意制服们可以带走小Q时,当付亚男打开大门后即将转身的那一刻,小Q手中的那本《圣经》飞扬而起,宛如一块黑色的砖头一般,恨恨地怒砸在付亚男的后背上!

  付亚男的身板猛地一震,他愣怔住了!

  付亚男缓缓地转过身来,他俯下身去,拾起地板上的那本《圣经》,用衣袖转拂着上面沾染的灰尘。

  付亚男再一次捧着那本《圣经》,再一次执意地走近小Q,他的目光柔和而坚定的看着面前的小Q,少顷,眼里迸溅出两行清亮的泪:

  "孩子,我们爷孙俩在一起生活有三年多了,我自始至终一直是在爱着你的!如果我做错了什么,我可以任你打,任由你骂,但我决不允许你不尊重《圣经》,将《圣经》当武器来攻击我!″

  付亚男说着,他颤抖着双手将那本《圣经》执意地放在小Q的手中,声音哽咽而坚定,目光坚毅:

  "孩子,你一定要读读《圣经》!它是你的拯救!它是你的新生!它是你的光明的美好的未来!"

  小Q脸色苍白。

  ……

  小Q被制服们带走了。

  小Q此后再也没有回到这个家中来。

  小Q没有回家的日子里,付亚男切切地为他祷告,他常常咀嚼品味着《圣经》中诗篇62章5节的那一段经文"……唯独等候神,我的心才有气息;因为我的盼望是从他而来的。"

  小Q没有回家的日子里,付亚男经常盯瞅着他的电话发呆……

  曰子如飞,一连五轮春夏秋冬交替轮转地过去了。

  付亚男头上的白发更多了。

  老年的付亚男依然习惯于去他多年来参加聚会的那所教堂做礼拜。

  付亚男依然穿着他喜爱的那件浅灰色中长的毛昵大衣,头戴银灰色的宽檐礼帽,每每前往教堂参加聚会时,付亚男总是显得兴致勃勃精神异常活力无限,而每当他从教堂参加聚会回家的时候,他又总是欢天喜地的,脸上带着无尽的喜悦与幸福。

  又到了周末,又值主曰崇拜的美好的曰子,付亚男早早地起床,吃罢早点后,他穿戴整齐,带着他心爱的那本《圣经》,以及笔记本,哼着欢快的赞美神的乐曲,精神亢奋地出门了。老年的付亚男最喜欢《圣经》耶利米书15章16节的那一段经文,他将那段经文编辑成了一首自创的歌曲,经常挂在嘴上哼唱:

  "……耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了,你的言语是我心中的欢喜快乐……因我是称为你名下的人……″

  ……

  付亚男哼唱着歌曲刚刚走出楼门口的时候,他的放在大衣口袋中的手机这个时候突然响了,他拿出手机,打开翻盖,一个陌生的电话号码出现在他的眼前。

  付亚男迟疑了一下,他打开接听,里面传来一个陌生却又有几分熟悉的声音:

  "付爷爷,您好!您还记得我吗?我是小Q!″

  "小……Q?!付亚男的心蓦然地哆嗦了一下,他立即站住了。

  付亚男两眼直勾勾地盯瞅着手机上的那一组电话号码,他感觉此时此刻恍恍惚惚的有一种幻觉感,仿佛是处在一种梦境中:是小Q吗?!真的是……小Q吗?!真是小Q?!

  "付爷爷,我是小Q,我……想您!我几乎天天……都在想念您!″

  噢,噢噢!是小Q!真的是小Q!孩子,你……你这么多……多年,还好吗?

  付亚男听着小Q的声音,他激动不已。

  小Q调皮的,关心地反问他道:

  "爷爷,您这几年过得怎么样?还好吗?"

  付亚男朗声笑道:

  "爷爷过得好着哩!好!爷爷过得好!感谢神的看顾和祝福!只是,只是……爷爷想念你,这么多年……爷爷一直在牵挂着你啊!孩子!这么多年,你……还好吗?"

  小Q笑着回复:

  "我也……很好!这几年我也……特别的想念爷爷您!今天,爷爷和我见个面吧?!″

  付亚男沉思道:

  "今天是主曰崇拜,爷爷现在急着要赶到教堂参加聚会哩。今天接到了你的电话,爷爷太高兴了!这样吧,等爷爷参加完聚会回家后,咱爷孙俩在家里好好的团聚团聚吧!爷爷今天太高兴了!″

  小Q喜悦道:

  "好的好的!爷爷我听您的!″

  ……

  结束了与小Q的那一通电话,在去教堂的途中,付亚男反复地回味着刚才和小Q的那一番对话,因了小Q离家多年今天首次打来的这个电话,付亚男的心情异常的亢奋和激动,他一路上不停地回想着五年前,小Q被那几名制服带走时的样子,那怨恨的眼神,那因恨而紧咬的嘴唇,那病态一般苍白失血的脸庞……五年过去了,这几年中,他是怎么过来的呢?

  今天,为参加聚会的众多的信徒们,慕道友们以及首次进教堂参加聚会的社会上的人士们讲道的这名牧师,是一名年轻人,听说刚刚从神学院毕业出来不久。

  这名年轻的牧师,今天与大家分享的主题是《蒙神的拯救!》

  在听这位年轻的牧师讲道的过程中,付亚男时而做着笔记,时而走神,他老是想着小Q刚刚打来的那一个电话,他不停地想象着小Q今天的样子,并在心里寻思:……他还在吸食毒品吗?听说吸食毒品的人几年之后暴瘦得不成人样,形同木偶人……

  ……

  掌声骤然间响起,在楼上楼下会场听众们热烈的掌声中,今天长达两个小时的演讲分享结束了。

  台上,那名新来的,名叫付恩典的年轻牧师在结束今天的这场演讲分享时,他清了清嗓子:

  "我很高兴今天与大家分享《蒙神的拯救!》分享基督的大爱!赞美神的大爱!神的大爱激励着一批又一批无数的信徒们,将爱的火种无限广阔地传递向生活中的每一个角落……″

  付恩典牧师说:"今天,结束这次演讲前,我最后与大家分享我的个人见证。我少年时因为缺失父母家人的爱,任性,放纵,悖逆,不肯受管束;我抽烟,打架,逃学,偷窃,离家出走……最后还染上了毒瘾!我一度走上了歧途走上了绝路……而我今天能够健康,体面地站在这个教堂圣台的中央,成为一名新造的人,成为能够祝福到他人的人,成为光明荣耀之子,是因为,在我被罪所辖制所捆绑,被罪带上歧途引往人生的绝路,处在人生最黑暗的处境中时,我感激,感谢,感恩神的恩典,使我遇到了一位被神的大爱所充满,被神的大爱所激励的,从而向我伸出爱的双手的人!……″

  付恩典牧师说:"我印象最深的,也是帮助我将我从绝望中,从歧途中,从罪的辖制,捆绑中解救出来的,是他送绐我的那一本《圣经》,以及那点醒我的那三句话。他说:'你一定要读读《圣经》!它是你的拯救!它是你的新生!它是你的光明的美好的未来!′″

  ……

  当台上的付恩典牧师饱含深情地与大家分享着他的充满爱的感人的个人见证时,台下座位上的付亚男听着听着神思恍惚,他听着听着感觉似曾熟悉……

  台上的付恩典牧师分享完了他的个人蒙恩见证后,说:

  "那位当年帮助我,用大爱之手托起我的,我称之为'爱的天使'的人,他今天,参加了这场聚会,他现在就坐在台下,现在,我,特别邀请他站起来,接受我这迟来的深深的感谢!"

  会场上立即欢声四起,大家受到付恩典牧师的这个"爱的见证"的感染,他们纷纷在会场上好奇地观望着,一边激动地配合着付恩典牧师的特别的邀请,热烈地呼请那位"爱的天使″站起来:

  "欢迎`爱的天使'站起来!″

  "有请'爱的天使'站起来!″

  ……

  座位上的付亚男热泪盈眶。

  ……会场喧动了起来,热烈激昂的呼请声以及掌声在会场上空翻腾,回荡,回旋……

  激动中的付亚男缓缓地从座位上立起身来,他感觉他的心在快乐幸福地欢腾不止……当年的罪人他,获得了神的拯救,而今,他终于成为了新生新造的人了!他终于与主联合了!他终于成为了天上的荣耀的神的子民!

  付亚男的现身,立即引爆了会场喧腾的高潮,会场上欢声沸腾,掌声雷动,经久不息。

  付恩典牧师从圣台上走了下来,他朝着付亚男的座位奔了过来,他的眼睛里泪花闪烁……

  噢噢,噢噢,原来这位年轻的名叫付恩典的牧师就是当年的小Q!就是当年的小Q啊!噢噢,小Q长高了!噢噢,小Q伟岸了!小Q明亮了!

  付亚男颤颤地大大地伸展开他的双臂,迎接着正奔向他的小Q!迎接着奔向他的付恩典牧师,他激动得泪流满面……

  付恩典牧师和付亚男紧紧地紧紧地拥抱在了一起!

  ……

  会场上响起了美妙动听的赞美歌声,大家在激昂地合唱着同一首宏伟的赞美神的歌:

  "……哈利路亚,赞美主恩!……哈利路亚,赞美主恩……″

  提示:付恩典牧师在后来的牧养过程中,经历到了一名怎样不寻常的姊妹?请关注本中篇小说的连载之三。

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/xszl/32625.html 小说专栏_基督教书籍_长篇连载 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[凡事谢恩.]]> /lcgw/32626.html  s.jpg

  美国著名圣诗女作家克罗斯比,生于1820年,她一生一共写了8440首诗歌。这样的一位女作家竟然是一位盲人,她并非天生就瞎眼,乃是在她六个月时,因一个庸医误诊而双眼失明。从此,她就无法欣赏青山绿水、春花秋月的美丽。

  但她那一颗纯洁的心灵,虔诚的信仰,开启了她心灵的慧眼,却能欣赏那属天无穷无尽的美景,不断地写出优美动人、激励人心的诗歌。克罗斯比从未因眼睛失明而怨天尤人,她愉快地写道:“我的心灵何其快乐,虽我目已失明,我仍坚决在这世上,作个知足的人;让许多幸福我享受,他人无法得到,我决不会因我盲目,痛苦悲叹哀号。”

  克罗斯比从不幸中,反而开辟了一个新的境界。她看见了耶稣基督是她的帮助,是她的朋友,是她的救主。她不但不觉得生活苦恼,反而很快活地过日子,用她写的圣诗来服事了许许多多弟兄姊妹,让许许多多弟兄姊妹都得帮助。人们因着她的诗歌,生命发生改变。她的生活经历,也安慰和激励了许许多多的人。

  当她1901年开始写《自传》的时候,那一种快乐心情仍不减当年。她说:“我现在活到了80岁,从来没有一刻怀恨过那一位医生。因为我自壮年至今,就相信仁慈的主,藉着祂无限慈爱和奇妙的旨意,用这一种方法使我分别为圣,使我直到如今还能有机会作主所指派给我的事工。”这种对生命的珍惜和坚定的信仰,使她一直活到了1915年,享年95岁。

  我曾听过另外一个很有意思的故事:曾经也有一位非常爱主的弟兄,被人抢去了钱包。他却在日记中这样写到:被抢钱包,应当感谢 神,理由有五点:第一,仅此一次被抢,没有多次;第二,钱被抢去了,强盗不杀我;第三,被抢的钱为数不多;第四,乃是我被人抢,不是我去抢人 ;第五,圣经上说一切遭遇皆是 神的许可,为叫爱 神的人得益处。

  弟兄姊妹,圣经讲的“凡事谢恩”不是要我们为着日常生活中所遇见的事情本身来感恩,例如灾难、意外、死亡,甚至罪恶等等感谢 神,而是在我们经历这些事情之后,可以看到 神的同在、能力与保守,为这些事情而感恩。无论事情如何糟糕,在基督里面我们总是得胜有余的。因此,在任何情况之下,我们要为其中的经历感谢我们的 神。

  【帖前 5:18】圣经说:“凡事谢恩;因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”其实,凡事谢恩的秘诀,还是在于我们每天生活中的不住祷告,不住祷告能建立稳固的信心基础,知道一切尽在 神的掌管之中,凡事都有 神的美意,我们在每一件事情中存感恩的心,因为,我们的生命是 神所赐予的,每一天都是祂的恩赐,我们所遭遇的每一件事情都有祂的美意,走过以后,再回头看,你就会发现 神奇妙的美意。

  弟兄姊妹,从现在开始,我们真的要做一个感恩的人,感谢我们生活中所遇见的每一个人,无论是帮助你的,还是刁难你的,都是为了造就你。感谢我们生活中所遭遇的每一件事情,无论是顺境,无论是逆境,都是为了塑造你。只要我们有一颗感恩的心,生活就会变得美好无比。

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/lcgw/32626.html 灵程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[与神的亲密来自于正确的次序]]> /zaipei/32618.html  s.jpg

  我若心里注重罪孽,主必不听。但神实在听见了;他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。 (诗篇 66:18-20 和合本)

  1、神的儿女祷告最大的拦阻是什么?就是罪。

  罪的工价就是死。

  这里不光是生命的结束这么简单。

  所有的方面都在死去,死就是隔绝、冷漠、不再效力、极度的空虚和绝望、衰残。

  看看自己,有没有以上的表现呢?

  当我们和神的关系出了问题时,如同死掉一样难受。

  神的儿女被神放到地上苦难的世界,并不是显得父亲有多坏,父亲的心意是让我们成长、成圣、成为精金;

  地上的生活就是得忍耐,而且还不能让肉体得胜 ,当我们注重肉体的感觉,注重人情世故,注重世俗的价值观,祷告一定是不通畅的;

  这就如同一个笑话一样,一个满眼满身是世界的人,却到神面前去求平安。

  只有心中是天国的人,他的祷告才蒙垂听,与神的价值观相同的人,神才祝福;

  神的儿女不是马上上升到一个完全的地步 ,只要你相着神所想的,做神让做的,不做神不让做的,虽未完全,就在成长,你的祷告一定不会受到拦阻;

  注重什么,就收什么;注重世俗,就从世界受报答,世界能给什么好东西呢?

  但注重圣洁和神的义,就从神得遮盖和权柄。

  2. 我独自来到花园里,玫瑰花上露珠亮晶晶,忽有温柔声向我细叮咛,原来是神子耶稣,他与我同行,又和我谈心,轻对我说,我属于他,我与他在一起,情意殷殷,更谁知此中欢欣。

  这是一首古典的诗歌,《在花园中》,这里讲的是与耶稣的亲密关系。

  随时遇到神,随时能和神对话,随时有圣灵的亮光,随时能抓住神的心意。

  历史中那么多的属灵圣徒,都能享受到这种甜蜜,他们只是注重神,不注重世俗,每天都有灵修与神相交的时间,安静去等候神,不以事工代替与神的关系。

  耶稣是亲近神的榜样,他一天的开始是祷告,他一天的最高光时刻,不是众人拥挤他作王和显神迹的时刻,却是他退到山上去祷告天父的时刻。

  当人一天的时间都在因着祷告而忙碌时,他将不再忙碌,心静如水,灵性火热,代祷有力,作工神得荣耀。

  3. 地上的事是做不完的,人生如此短暂,如果都放在做事身上,那事情以外的重要与神的关系、与人的关系都将受到亏损。

  人的心需要专注,心是无法分裂的,心若分裂了,人生就会失控。

  在正确的次序上专注,人生合神心意的次序如下:

  第一次序:神与我的关系,神是第一;

  第二次序:与妻子(丈夫)的关系,这是地上最能显明与神关系的亲密关系,如果没有这个关系,很容易让我们对神的认识放在理性当中,无法更深和全面的认识神的爱;

  第三次序:与儿女父母的关系,这是神所看重的人伦关系,也是能荣耀神的关系;

  第四次序:与教会弟兄姐妹的关系,这是基督的身体,是需要互相祝福和建造的,是需要互相安慰的。

  第五次序:除了以上的关系以外的其他关系,而这些关系的交往和处理原则,仍是按着圣经的价值观去做,虽然格格不入,但是神喜悦。

  这以上的几重关系,如果打乱,人生就会混乱,看看次序,选择上好的去经营,不要本末倒置。

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/zaipei/32618.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[父亲的抉择——扫罗]]> /jierijiangzhang/32617.html  下载.jpg

  撒上14:47-52;撒上31:1-7

  扫罗是在撒母耳记中是最蒙福的人,他是以色列的第一任君王,享高寿数,又儿女成群,他没有遇到像以利和撒母耳一样的烦恼,他的儿女们都很争气,大儿子约拿单和女婿大卫都是精英级别的英雄人物,儿女们也和睦相处,不像大卫的儿子为了争权夺利而相互残杀。

  健康长寿,儿女成群又出类拔萃,和睦相处。这些都是我们梦寐以求的福气,而神也已经把这一切的福气都赐给了扫罗。然而,这样蒙福的家庭,却因为扫罗所做的错误抉择给彻底毁掉了,究竟是怎么回事呢?这还要从大卫的出现说起。

  一、才能出众的大卫

  虽然大卫是扫罗的乐师,但扫罗真正注意到大卫是在大卫打败了哥利亚之后。当时,非利士人要与以色列人打仗,他们派出哥利亚向以色列人叫阵。哥利亚身材高大像巨人一般,以色列人中却无人敢应战。大卫来到阵前,听到哥利亚的辱以色列人,亵渎以色列人的神,又见百姓无人出战,就毅然请缨出战。大卫当时很不起眼,没有人会认为他会取得胜利,但大卫却出乎所有人的意料,他依靠神,凭着神所赐给他的勇气,机智和灵活把巨人哥利亚杀死了。哥利亚死后,非利士阵营乱了,以色列人士气大振杀败了非利士人【撒上17:】。从此,扫罗就开始注意大卫。大卫他办事精明,超过扫罗一切的将领【撒上18:30】,他领兵抗敌,屡战屡胜,为人康凯重情义,对神和神的受膏者更是忠心不二。

  这样的人可以说是神赐给国家的恩赐,特别是国家刚建立不久,根基尚未稳固之时。

  弟兄姊妹,如果神也赐给你这样一个出类拔萃的同工,你会感恩吗?如果你是教会的领袖,你会怎样抉择?你是重用他,提携他,还是疏远他,排挤他呢?

  扫罗的抉择是,除掉他【撒上19:1】。

  二、扫罗的抉择

  当大卫杀死了哥利亚之后,以色列中的妇女,称赞大卫说:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万。”扫罗听到了这样的称赞后,就对大卫产生了嫉妒【撒上18:6-9】。(忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢?【箴27:4】)扫罗满心的妒火,使得他决意要除掉大卫。

  不管是恼恨,还是嫉妒,贪心,情欲等任何一样的罪念都会使人失去理性,作出错误的抉择。因为贪心,误信传销,以致损失惨重;因为自高,炒了老板,导致自己失业;因为恼恨,盲目报复,伤人又伤己;因为情欲,落入外女的网罗,以致家庭破裂。每一个在罪性驱使下所做的抉择,最后都必然是自己来买单,他必然要为自己的错误付出代价。

  扫罗也付出了代价,这个代价甚至波及到了他的儿女。扫罗想借敌人的手杀死大卫,就以作女儿聘礼为由要大卫去杀一百个非利士人,大卫去杀了两百个敌人回来,自己却并未伤分毫,扫罗计谋失败,只好将女儿米甲嫁给了大卫【撒上18:20-28】。大卫虽作了扫罗的女婿,但扫罗依然是一心要杀掉大卫,无奈大卫只好逃走了【撒上19:11-12】,这样,扫罗亲手毁掉了女儿的婚姻。为了自己的私心,他利用了女儿,也害惨了女儿。对于儿子约拿单也是如此,约拿单和大卫是很好的朋友,有一次扫罗计划在家庭聚会上杀了大卫,大卫却没有来,扫罗知道是约拿单帮助大卫逃跑后,甚至拿枪想要刺死约拿单【撒上20:24-34】。

  扫罗难道不爱自己的儿女吗?他为什么要为了杀一个外人就如此对待自己的儿女呢?诚然,他是爱他们的,大卫为他们所做的诗就描写了扫罗和儿子的感情【撒下1:23】。然而,人一旦被罪恶蒙蔽,也就不会顾那么多了。

  因此,沦为我们犯罪的牺牲品往往就是我们最亲近的人。当你在赌场上输掉辛辛苦苦赚来的血汗钱时,首先遭殃的不是别人,是自己的妻儿;当你出轨离婚时,受害最大的不是别人,是自己的儿女;当你们夫妻不合,天天吵架时,最难过的不是别人,是自己的儿女;当你因为犯罪作恶锒铛入狱时,受牵连最大的依然是你的儿女。不是吗?

  扫罗的错误,赔上的远远不止一个女儿的婚姻,一个儿子的挚友那么简单,他还赔上了三个儿子和自己的性命。自从他决心要除掉大卫后,他就一门心思要杀掉大卫,甚至为了杀大卫而兴师动众,他完全忽略了以色列的周围还有一群每天都对他们虎视眈眈的仇敌。终于,到头来大卫没有死,他和他的三个儿子却死在了外邦人的手里【撒上31:】。

  扫罗执政的初期,他的战绩是何等卓著,以色列人在他的领导下几乎是所向披靡【撒上14:47-48】,他当初若能放下自己的私心,一鼓作气把敌人完全打败,那他也就不会落到今日的下场。

  三、扫罗作出错误抉择的因素

  扫罗当年表现得那么优秀,也诚恳招募有才能的人【撒上14:52】,可为何却容不下大卫呢?因为大卫太优秀了,其他的将领虽然有才,但与大卫比起来完全不是一个级别的。大卫的优秀不但超过他的将领,也超过了约拿单和扫罗自己。

  扫罗在刚开始作王不久,在一次战前准备中,他没有按着神的吩咐等祭司撒母耳来就私自献祭,因此神很不喜悦,神的先知撒母耳责备扫罗,并告诉他神已经找到比他更合适作以色列王的人,神会废了他另立那个人作王【撒上13:8-14】。

  扫罗之前招募的将领虽然优秀,但远达不到代替他的标准,但大卫不同,大卫对神的信心,热心,对神话语的热爱,个人的品格才能,都远远超出了众人,这让扫罗真正感受到了威胁。扫罗当然不会仅仅因为几个妇人的言论就执意要杀大卫,他要杀大卫是因为大卫的优秀让他确定大卫就是神所拣选要取待自己的人。而扫罗嫉妒大卫,也不仅仅是嫉妒他的优秀,更是嫉妒他是被神选中的人。扫罗不愿意顺服神,他不想自己被别人取代,他要对抗神,要把这个神选中的人杀了,他要证明给神看,他不需要别人来替代,也不希望有人高过自己。

  扫罗自始至终都不是一个乐意顺服神的人,从私自献祭,到留下亚玛力人的战利品,再到追杀大卫,每一次被责备后他都说悔改,却始终没有真正地顺服神,先知说,听命胜于献祭,顺服胜于羔羊的脂油【撒上15:22-23】,这句话他始终没有放在心里。

  没有顺服的心,就会被罪驱使,一旦心中有了恶念,人就会作出错误的抉择,而最后为这个抉择买单的是自己和自己身边的人。扫罗因为心中不愿顺服神,就嫉妒大卫而决定不惜一切代价追杀大卫,最后毁了女儿的婚姻,让儿子与最好的朋友分离,也赔上了自己和三个儿子的性命。他实在不配作一个父亲。( 雅1:14-15各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。 )

  神已经给了扫罗足够多的恩典,扫罗却因为执着于追求神不给他,他也不配得的永远的王权,而没有好好把握他所拥有的福气,最后,不但没有得到那自己不配得的,连自己已经拥有的都一并失去了。弟兄姊妹们,我们是不是也和扫罗一样呢?我们是不是也放着已经拥有的不去珍惜,却贪恋着那不属于我们的东西呢?

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/jierijiangzhang/32617.html 节日讲章_基督教主日讲章_基督教讲章网 '.$lasttime.'
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  你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。

  要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

  你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。弗6:1-4节

  在这段经文里面,使徒保罗对信主家庭的父母和儿女所作的一些教导。

  1.你们作儿女的,要在主里听从父母。

  (1)因爱主、敬畏主而听从父母;(2)与主合一、靠着主的力量来听从父母;(3)照着主的意思来听从父母;若父母命令儿女作违背主旨的事(如犯罪)时,则不可盲从。

  “这是理所当然的,”意即儿女之听从父母,不独是圣经的教训,就是按人的常理来说,也是无可争辩并毋庸置疑的。

  2.“要敬重你的父亲和母亲,这是第一条带应许的诫命:使你亨通,在地上长寿。”尊敬父母是带进祝福的路,使我们在今世有福且长寿,不尊敬父母的人,结果是带进咒诅与短命。

  3.“你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒,养育他们。”

  “不要惹儿女的气”的意思是说作父亲的若过分的对儿女严厉、暴戾、不近情理或偏心,就会惹儿女的生气。作父亲所应当彰显的是属灵生命的柔和谦卑和忍耐,要让孩子们从心里面顺服父母的教导。

  “只要照着主的教训和警戒”的意思是说为人父母:

  (1)用主的教训和警戒,来教训并警戒儿女;(2)随着主的引导来教训和警戒儿女。

  “养育他们”就是父母要对儿女的身、心、灵的保养与教育,含有对儿女的温和、亲切之意。

  在80年代,我还是小学四年级的学生,我的父亲是福清南楼小学的校长,他会给我说“五讲四美三热爱”的知识。 五讲:“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”;四美:“心灵美、语言美、行为美、环境美”;三热爱:“热爱祖国、热爱社会主义、热爱中国共产党”。父亲从文化上、学识上、思想上对我的教育,让我成为一个对祖国有用的人。

  在80年代,我国的宗教信仰得到恢复和自由,我的父亲虽然是一个校长,但他对基督教的信仰也是非常的执着。因为我父亲的爷爷在民国的时候就是渔溪镇上一间名为“圣神教会”的长老。我的父亲虽然没有进过神学院,没有受过神学的教育和训练,但他自己经常看圣经,看属灵的书籍,对解经、讲道、永生有一定的认识。

  他认识到真诚相信主的人就能够得到永生!父亲知道人的信仰是自由的,儿子能不能信耶稣关键靠上帝动起美好的圣工,父亲所能做的是为儿子的信仰向上帝恳切的祷告!父亲所能做的就是把儿子带到教会里面来做礼拜!让儿女在聚会中在敬拜中潜移默化的认识上帝!当我生病的时候,父亲总是跪在地上祷告在天上的父医治我!当我打工的时候,父亲总是求天父要赐给我平安!当我不愿意去教会作礼拜的时候,父亲总是不断地劝勉我离了主就不能做什么!

  有一次教会擘饼的时候,我伸出手想拿一片尝尝的时候,父亲打一下我的手,说:“小孩未受洗不能吃?”为什么受洗了才可以吃?为什么小孩就不能受洗呢?受洗和不受洗的信徒难道不一样吗?有许多的信仰问题在我心中萦绕。

  所以在我还未作传道人的时候,虽然经常也到教会里面去听道。但我对基督教信仰的态度是怎样的呢?可以说是骄傲自大,愚昧无知!因为我认为自己是信耶稣的,但我却连“得救”的基本要道都不知道,名为听道,坐在教堂里面的椅子上却一句话也没有听到耳朵里面去。因为我觉得教会里面的信徒都是农村出来的,没有文化的“土包子”,而我自认为自己是有文化的人,坐在教堂里面名为听道,却和旁边的人窃窃私语,像是故意在众人面前刷存在感一样。名为听道,我却心不在焉,我甚至在怀疑有没有天堂?因为我们家从曾祖父开始就信耶稣了,这也成为我信耶稣而自夸的本钱了。

  有一次,我们圣神教会的许长老在讲台上讲道,他讲的是我曾祖父陈子瞻长老的见证,说我的曾祖父在世时不但道讲得好,而且满有医病赶鬼的恩赐…,有一个又穷又苦又身患绝症的、家住福清市县圃村的蔡来福弟兄来到圣神教会,求耶稣拯救他的生命,陈子瞻长老奉主的名斥责癌症离开,这位蔡来福弟兄竟然病得医治,他泪流满面感谢上帝的恩典。出于基督的爱心,陈子瞻长老还用钱物无私帮助贫穷的蔡来福弟兄的家庭和生活。让蔡来福弟兄一家人过上喜乐和有盼望的人生。后来这位蔡来福弟兄到印尼谋生,一边为生活操劳,一边传扬福音,领人归主,在印尼也建立了教会。当年陈子瞻长老是那样的敬畏上帝,爱神爱人,他的儿孙的信仰是如何呢?

  听了许长老的讲道,我感到非常的扎心,脸红到耳根…,长老说因为教会没有文化的人多,才需要我们这有文化的人出来奉献给上帝…,长老的话再次刺透我的心,我好像听到上帝对以赛亚说,我们可以差遣谁呢?谁可以为我们去呢?我在心里默默应承:主啊,我在这里,请你差遣我!后来我就读了神学,成为一个传道人,是因为上帝藉着许长老的讲道光照了我心,让我蒙召成为神的仆人!

  感恩上帝!今天许多的传道人在讲台上讲了许多美好的道,作了许多美好的见证,引领了许多顽梗悖逆和无知的罪人蒙恩归向了耶稣,结出了悔改和生命的果子。太3:8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。

  当我成为一个传道人时,父亲对我说:你如今也是一个老师了,你也在作传道、授业、解惑的工作了。“传道”的意思是要求老师言传身教,传授知识的同时培养学生的人格品质。“授业”的意思是传授基础知识与基本技能,“解惑”的意思是学生通过主动学习提出他们的疑惑,老师要有效地解决知识的困惑。

  在面对教会的信徒时,父亲首先要求我有一个高尚的品格和良好的素质,才能传好道、授好业、解好惑!不贪财不好色!这也是几十年来父亲作老师的人生总结!尤其是在今天物欲横流的时代,我们更应该洁身自好!今天在教会里面,许多的信徒称我们为老师,看我们为圣洁,在主里他们都是好学生,我们要传好道让人悔改救人灵魂使人重生!我们更要以美好的生命传扬生命!以至于当我有一次在一个路口捡到一个钱包时,虽然烈日当空,我还是站在路边,急切等待着要把钱包还给失主。因为我们的行为证明我们是一个重生得救的人,是一个心中有主道的人!世人因你们的好行为便将荣耀归给我们在天上的父!

  你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道。(彼前1:23)惟有主的道是永存的,所传给你们的福音就是这道。(彼前1:25)

  罗1:16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。福音的发展与施行,虽有先是犹太人,后是希利尼人(就是外邦人的代表)之分别,但福音不是只为犹太人,乃是为一切人预备的,这是神的本意。靠着圣灵和福音的大能,我们才能传给世人一条耶稣的十字架道路,耶稣说我就是道路、真理、生命,若不藉着我没有人能到父那里去。(约14:6)靠着耶稣的智慧,我们才能教导世人怎样走十字架的道路,怎样舍己,怎样奉献,怎样过圣洁的生活。耶稣说若有人要跟从我就当舍己,天天背着十字架跟从我(路9:23)当世人处在人生迷茫的时候,靠着耶稣的同在,我们才能教导解惑于世人,告诉他们:神爱世人,甚至将他的独生子赐给我们,叫一切信他的不至灭亡反得永生(约3:16)

  有一天父亲问我一个问题:“你的曾祖父能讲道,他也能医病赶鬼,他把一个身患癌症的人都能医好,你能做到吗?”我很惭愧地回答:“我做不到”。是的,许多教会的古圣先贤他们有许多的属灵权柄和能力,而我们竟然不如他们,这是什么原因呢?父亲告诉我:“传好道是必须的,但你也必须要珍惜你所站的讲台、站姿要端庄、圣经要多读,心中才有道,讲道不离题!不该讲的要勒住你的舌头!讲道的时候不要拖泥带水也不要画蛇添足!为人要圣洁,口中要常常赞美神!明白吗?”

  我的父亲没有上过讲道法,现在给我上讲道法!我真是惭愧呀!父亲话里的意思是不是说越圣洁的人就越有能力?越赞美神的人就越有能力?耶和华啊,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。(诗119:108)

  这节经文告诉我们:人对神的赞美如馨香之祭能够蒙神悦纳,神悦纳我们口中的赞美!所以就如大卫王所说的我要时时称颂耶和华,赞美他的话必常在我口中。(诗34:1)

  诗119:11 我将你的话藏在心里,免得我得罪你。

  主啊,赦免我的罪,我读圣经的时候常有倦怠的心!有时在讲道的时候还不够专心!有时在讲道的时候自己还随意添一些笑话,还美其名曰让信徒在聚会时放松放松!我实在是放纵!圣灵啊求你管理我的心!

  使徒保罗也曾经劝勉提摩太,“提摩太啊,你要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问”。(提前6:20)

  “要保持所托付你的”,就是指提摩太从保罗与神那里所领受的永生真道,应该保守传扬。“保守”是指不修改,坚持原来所领受的,并把它传开的意思。

  什么是世俗的虚谈呢?是讲说一些没有建设性的、对人的灵性没有益处的空谈。什么是“敌真道似是而非的学问”?指的是异端邪教和人的学问和主义你要提防。

  每个时代都有当代的人所特别佩服的学问,人以为很深奥的人生哲学。其实这些无非是世俗的道理,是敌挡真道的,所以这些学问我们要躲避。

  今天我们在讲台上的讲道不但要拒讲异端邪说,更不能在讲台上的虚谈闲谈或夸夸其谈或标新立异或自作聪明或以大学问家而自居。

  父亲经常在家看圣经的时候,有时会打电话问我圣经的问题:“在诺亚时代,上帝为什么用洪水灭世?”我的回答是世人犯罪的结果。那孕妇肚子里面的婴儿身犯何罪?母鹿怀中的小鹿身犯何罪?他们或它们还没有出世就灭亡是何道理?这能体现上帝的公义吗?父亲呀,您提的问题就是有些神学家也回答不了的问题,我也回答不了您的问题!

  父亲,我一定要谦虚谨慎努力钻研神学问题,追求真理!努力讲好道做好一个人!我要讨神的喜悦,我也不会忘记你在我人生的道路和侍奉神的道路上对我的殷切期望和尊尊教导!

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/jinshen/32609.html 生命长进_基督教生命之道_基督教讲道 '.$lasttime.'
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  路23:46

  一、 公义的赏赐者

  1、生命的赏赐者:徒17:25、28

  上帝不但是他本身的生命之源,他也是一切生物的生命之源(诗36:9)但以理在异象中看见上帝面前有生命之能像河一般流出(但7:9—10)有生命水的河从上帝宝座那里流出来。启22:1 结47:1、9

  “生命、气息、万物赐给万人。”

  2、生命的养活者(保管者)尼9:6

  诗104:14“他使草生长、给六畜吃、使菜蔬发长,供给人用,使人从地里能得食物。”太5:45

  3、与上帝所赐的生命隔绝:弗4:18

  亚当被上帝逐出伊甸园,上帝把守了生命树的通道(创3:24)上帝没有丢弃罪短暂的生命,反而留心的保管,使他们重新可得到永生的生命,野地里的百合花今天在,明天不在。

  4、更贵重的恩赐

  A、赐下爱子作为赎价:罗8:32

  B、圣灵的恩赐

  C、福音的拯救:罗1:16—17

  罪人便得到第二次的生命,第二次的生命是谁养活呢?用生命的粮来养活属灵的生命 约6:63

  二、耶稣将生命交托给天父

  1、耶稣怎样交托自己的生命:路23:46祷告呼求、完全信心。

  那时基督喝尽了人类祸患之杯最后一滴苦汁。在那可怕的几小时里,他惟有信赖天父过去悦纳他的凭据。基督熟知他父的品德、公义、怜悯和大爱。因此,当他顺服把自己交托给上帝时,先前所有不蒙天父喜悦的感觉就消灭了,基督因信得了胜利。

  2、耶稣为什么要将生命交托给上帝呢?诗16:10死不能拘禁他

  在这里耶稣赤子般的信赖天父,恭敬地将自己最重要的生命交托他手,深知他所信的是公义、慈爱的天父,他必保守所交付他的,信赖和交托是基督留给我们的榜样。“请替我保存,醒来时再给我”,是多么美好啊!确信上帝是生命的源头,对天父的信心。

  上帝有没有让基督被死亡拘禁呢?死亡不能囚禁他。徒2:31

  3、交托是成功与胜利的要素 彼2:23

  我们应将所作的一切交给上帝,就必得到胜利与成功  箴16:3

  三、我们是怎样安排自己的生命?

  1、为生命忧虑吃什么?喝什么?穿什么?太6:25

  为自己今生的生命安排衣、食、住、行,住要豪华。

  2、只顾眼前,不顾来生:雅4:13—14  钱能叫万事应心,那信耶稣能使我的人生万事应心吗?

  3、交给人去看守:父母、妻子、丈夫、朋友

  古谚言:“父母生你一身,顾不了你的一世。” 某某传道人、牧师、长老。“不能用教会如此说或政府如此说来代替上帝如此说。”

  4、或生或死都交给主: 罗14:7—8

  “或活或死总是主的人。”保罗与西拉

  5、为什么要将生命交给主呢?林5:15 腓1:20—21

  A、上帝是活人的上帝,不是死人的上帝。路20:38

  他是败坏那掌死权者:来2:14

  死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?林15:55—57

  B、他作了我们初熟的果子 林15:14—15、20——21

  若没有死人复活我们就比众人更可怜。主说:“复活在我。生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。……你信这话吗?”约11:25—26

  C、天上、地上所有的权柄都交给他:太28:18

  “阴间的权柄不能胜过他”太16:18

  这是人复活的权能,也就是那赐生命给‘死在罪恶过犯之中’的人的权能。(弗2:1)这在基督耶稣里的生命之灵,就是‘他复活的大能’,足以使人‘脱离罪和死的律’。(腓3:10罗8:2)林15:24—26

  司提反的交付  徒7:59

  6、怎样才能将生命交给主保管呢?

  提后1:12 我深知我所信的是谁。对上帝的信任“也深知他能保全我所交付他的,直到那日”。所以我们也当“将自己的灵魂交与那信实的造化之主”(彼4:19)他必保全直到那日。“那日”是什么日子?提后4:6、8“那日要赐给我”但12:13

  将自己的生命交托全能慈爱的天父是最安全的,耶稣生命之终启示我们,在祈祷及与主交通中离世是何等的重要。生命的终了能像疲倦的孩童将自己最珍爱的玩具交给妈妈——“请替我保管,醒来时再给我”是多么美好啊!

  你是如何安排自己的生命?你已为自己的生命作了妥善的安排吗?

  四、为自己预备将来,持定永生:提6:9

  寻求真正的生命:约壹5:12

  1、上帝将生与死摆在人类面前,人去自由的选择。耶20:8

  2、不顾今生的生命:诗103:15—16  诗90:9

  爱惜自己生命的必丧掉生命,为主丧掉的得着生命。因生命是主所赐的:太10:28

  3、赛57:1如果你将生命交托给上帝,他叫一个也不失落,末日都必复活。约6:39—40

  4、两等复活,不同的赏赐

  有的复活定罪,有的复活升天。启21:3—4  亲爱的父老们,我们是否为自己的生命预备将来能见主的面?是否看重那永垂不朽的生命呢?是否愿意将自己的生命交托给上帝?我们信的过慈爱的父亲能妥善保管好我们的生命吗?“死被得胜吞灭”——基督得胜了死亡。为什么我们还在忧郁不来就生命的源头?不快将我们这短暂的生命交给他呢?

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/jiangzhangdagang/32562.html 讲章大纲_基督教最新讲章_基督教讲章网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[既然 我的生命已经逝去(外四首)]]> /xlgw/32597.html 640-55.jpeg 
《既然 我的生命已经逝去》
 
既然 
我的生命已经逝去
如凄风苦雨降临
落叶纷纷 铺满了凄凉的大地
 
既然 
我的生命已经逝去
如狂风暴雪来临
鲜花凋残 销声匿迹
 
既然
我的生命已经逝去
如严寒霜冻降临
青草枯干 荒草萋萋
 
那么
我该等候什么
等候春天
 
在天寒地冻 寒风飞雪 结满冰霜的白昼等候
在漆黑幽暗 茫茫无际 深沉漫长的寒夜等候
像那一粒被冰雪覆盖 冻土掩埋 石头压迫的种子
总是在忍耐等候着
 
像农夫等候地里宝贵的出产
等候秋雨春雨
总是忍耐等候着
 
啊 愿神将丰盛的生命赐予我
使我结实百倍 千倍
硕果累累 
荣耀他的名
奉耶稣基督的名祈祷 阿们
 
 
《你的美好》
 
你的美好
惊心动魄
是璀璨夺目的光芒
使人沉醉其中 流连忘返
 
你的美好
引人入胜
是绚丽夺目的光辉
历久弥新 经久不衰
 
你的美好
使人感到 时光突然凝固
远离了世俗凡间
到达了美好的故乡
 
你的美好
使人感到 仿佛在那黑暗无边的旷野
突然看见 一轮皓月近在身边
使人忘记了过去 现在的忧虑
 
你的美好集伟大 神圣 崇高于一体
集勇敢 刚强 博爱于一身
是大音希声 大美无形
 
你的思想是繁星 星光灿烂
你的心灵是明月 光华普照
你的身体是圣殿 雄伟庄严
你的声音是音乐 美妙动听
 
你的话语给人以希望
你的话语给人以力量
你的话语给人以启迪
引人向善 追求崇高的人生境界
 
啊 你是一幅画 彰显着神的荣耀
你是一首歌 彰显着神的爱
你是一个器皿 盛放着神的思想
你是一个使者 遵行着神的旨意
 
你的美好 
放射光芒
是明星 照亮黑暗
是钻石 熠熠生辉
 
你的美好
多么奇妙 
使人惊叹: 神迹
使人感慨: 奇事
 
是天使 从天而降
遵行神的旨意从天而降
做那奇妙的工作
 
 
《苦难》
 
苦难是茫茫雪山
通天接地 云遮雾罩
苦难是广袤大地
无边无涯 深沉博大
将我压迫 埋没
 
主啊 我只能依靠你
但愿经过你的手
我的生命伟岸 卓越 巍峨 壮丽
我的生命宽广 辽阔 丰盛 美好
 
苦难是滔天巨浪的大海
将我淹没
苦难是烈火的熔炉
将我熊熊燃烧
 
主啊 我只能依靠你
但愿经过你的手
我的生命浩瀚 汹涌澎湃 波澜壮阔
我的信心百炼成金 
比那被火试炼仍然能坏的金子更显宝贵
 
苦难是刺骨的寒风
怒吼 咆哮
狂风暴雪挟裹着我
我的道路是陡峭的悬崖绝壁 寸步难行
 
主啊 我只能依靠你
但愿经过你的手
我的生命依旧生长青枝绿叶 青葱翠绿
我的生命依旧绽放万紫千红 喷香吐艳
 
苦难是漆黑的寒夜
漫无边际 将我笼罩
我是盲人 迷失方向
在黑暗中摸索
 
主啊 我只能依靠你
但愿经过你的手
我的眼睛明亮 成为火眼金睛
在黑暗中 能看见
 
愿你擘开我
造就我
因为我是你手中的一块顽石
冥顽不灵
 
愿你按你的旨意
将我彻底改变 完全更新
使我成为崭新的人
愿你按你的样式
将我塑造
使我成为贵重的器皿
世上的盐 世上的光 
荣耀你的名
 
让世人认识你是真神耶和华
在你没有难成的事
你是昔在、今在、以后也永在的全能神
奉耶稣基督的名祈祷 阿们
 
 
《我的时候到了》
 
我的时候到了
用血泪串成的文字
用灵感铸就的思想
用苦难酿造的诗篇
是江河 滔滔不绝
是火山 喷涌而出
 
我的时候到了
是一把长剑 久经磨砺
将用来击碎枷锁 铜墙铁壁
她锋利无比
寒光四射
 
我的时候到了
是一粒种子 经过漫长的寒冬
将作出最后的搏击 破土
她信心满怀
无所畏惧
 
我的时候到了
是一个陶器 经过匠人长期的制作 
正在完善
她是全新的器皿
人们并不认识
 
我的时候到了
是一枚金币 在火中经过了百般试炼
熠熠生辉
她摒弃了渣滓
金光闪闪 更显宝贵
 
我的时候到了
是一只雏鹰 经过长期的等候
将飞向一望无垠的蓝天
她羽翼丰满
踌躇满志
 
我的时候到了
可是 在这静谧的寒夜里
万众沉睡
无人知晓
 
我的时候到了
我 不再是以前的我
我将以全新的姿态 展现
我将以全新的生命 出现
 
是一棵幼苗 从平凡的泥土中脱颖而出
是一株奇葩 在平凡的大地上绽放芬芳
是一颗星星 在黑暗的世界上冉冉升起
 
我的时候到了
我 如此激动 热血沸腾 汹涌彭湃 
饱含热泪 滚滚而下
每天感谢赞美主
向他纵情歌唱
 
 
《什么是美》
 
什么是美
多少人以为美就是一种惊艳
仿佛在荒凉的沙漠
看到了一片盛开的玫瑰
美丽鲜艳 朝气蓬勃
 
什么是美
多少人以为美就是一种高雅
仿佛在平凡的大地
看到了一片幽静的湖泊
清澈纯净 倒映如画
 
什么是美
多少人以为美就是一种辉煌
仿佛在漆黑的寒夜
看到一轮红日冉冉升起
光芒万丈 照亮东方
 
什么是美
多少人以为美就是一种高贵
仿佛在平凡的世界
看到伟大的思想 伟大的爱 伟大的人
看到世上的盐 世上的光
 
什么是美
美就是卓越 超凡脱俗
美就是拒绝平凡 超越平凡
像一棵幼苗 在平凡的大地上 脱颖而出 青翠碧绿
像一朵玫瑰 在平凡的大地上 蓓蕾绽放 美丽鲜艳 
像一朵梅花 在冰天雪地 风刀霜剑的寒冬腊月开放 美丽芬芳
像一朵雪莲 在高耸入云 巍峨屹立的冰山雪峰盛开 清丽幽雅
 
文似看山不喜平
在诗歌、文章、著书立说中
伟大的思想
给人以于无声处听惊雷的感受
炙热的感情 美好的意境 严酷的现实处境 情景交融
引人入胜 给人的心灵以强烈的冲击 震撼 引起强烈的共鸣
 
什么是美
古往今来 众说纷纭 始终没有达成共识
那么 美的规则是由谁制定的 是神
因为 在神眼中看为美好的 就是美好的
《圣经》上说:神造万物 各按其时成为美好
 
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/xlgw/32597.html 心灵感悟_人生感悟_感悟生活 '.$lasttime.'
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  新的一天,首先让我们同心祈祷:

  慈爱的天父,我们向你恳切祈祷,求你祝福、保守、怜悯在考场上的孩子们,让他们在此次考试当中,能够有正常的发挥,考入自己理想中的大学。

  求你看顾最近请求代祷的家长们,愿你安静他们的心,除去他们一切的焦虑,使他们的重担完全交托给你。

  求主祝福这些孩子们,无论他们成绩如何,无论他们进入哪所学校,愿你保护他们,使他们勇于进取,笑看未来,以积极乐观的心态面对前面的路程。

  在这两天的考试中,求主赐给他们顺畅的交通、健康的饮食、合适的天气、良好的环境、敏锐的思维,使他们十几年来的努力能够结出佳美的果实。

  奉主耶稣基督的圣名。阿们。

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  最近几天,我一直感受着即将高考的孩子们的紧张和焦虑,让我自己也变得紧张了起来。

  手机不时响起,已经收到上百条代祷的信息。一个个熟悉或者陌生的名字,都代表着十年寒窗的汗水和泪水。

  这段时间,我也特别关注有关高考的新闻,其中一个小视频,让我震惊不已。

  6月3日,安徽六安毛坦厂中学一名学生,说自己一年做5000多张试卷,仅下学期做的试卷就有1米多高。

  甚至,每天学习都到凌晨两点,在紧张的学习中,连生病都不允许。

  有人抨击这种摧残人性的教育制度,有人嘲讽这些学生成了流水线上的产品,也有人无情地指出学历的缩水,纵然上了大学也没有什么用。

  过去,我也曾对题海战术中的孩子感到痛心疾首,今天,我心里有一种说不出来的心疼。

  如果有更好的途径,谁愿意选择这种不仅枯燥无比而且泯灭人性的学习方式?

  尤其那张新闻图片,“只要学不死,就往死里学”的大红标语,就悬挂在黑板上方。难道花季人生,只是为了在这里寻死吗?

  因此,他们不应该成为被抨击的对象,应该得到整个社会对他们的理解和同情。

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  我非常喜欢小林老师的一段话:

  “他们不应该是被嘲讽的人,恰恰相反,他们是被侮辱和被侵害的一群,在种种的不公平里,他们背水一战,奋不顾身,把希望寄托在这最后唯一相对公平之上。他们应该得到尊重、同情和理解。”

  去年高考,我曾给几个孩子一些勉励。

  首先,我们要谨记,在别人眼中,一所好的大学是非常重要的;但在上帝眼中,你自己才是最重要的。

  这个社会,往往以成败论英雄,那些考入重点大学的孩子,自然会得到更多的称赞和荣誉。

  而那些发挥失利的孩子,无论是亲人失望的眼神,还是自己十几年的努力付之东流的挫败感,都会对他们带来沉痛的打击。

  然而,不同的学校不能定义我们的成功和失败,从生命的角度来看,每一个人都有机会绽放生命的光芒,活出有价值的人生。

  其次,喜乐的心情,是心理健康的晴雨表,更是我们面对挫折和失败、困难和挑战的必备武器。

  只要是参加过高考的人,都会有一种终生难忘的难受:在学校里,他们并不快乐。

  因为除了学习,他们别无选择。他们扼杀了自己所有的兴趣和爱好,让所有的时间都转化为一张张冰冷的试卷。

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  圣经教导我们:“喜乐的心,乃是良药;忧伤的灵,使骨枯干。”(箴17:22)

  当我们以喜乐的心面对高考,面对未来的大学生涯,哪怕不是自己理想中的学校,也会让我们得着成长。

  最后,他为我们所预备、计划、安排的,一定超过我们所求所要的。为此,我们应当向他献上感恩。

  我们感恩老师十几年孜孜不倦的教诲,也感恩父母的养育和陪伴。尤其感恩的是,每一步都有上帝奇妙的引领。

  有位弟兄告诉我,当初来到这个城市时,感到万分失望,这所“三流”大学始终没有让他有任何的好感。

  奇妙的是,就在他百无聊赖之时,有一天居然不小心走进了教堂。他坐在角落里,被讲台上的分享感动得泪流满面。

  想想看,如果没有那场失利的高考,他又怎能在基督里获得新生?实在是太感恩了!

  今天,让我们同心为神家里的孩子们祈祷,求主赐给他们聪明和智慧,使他们都能考出理想的成绩!

  我们更要祷告,愿他们的智慧和身量,以及上帝与人喜悦他们的心,都一同增长!

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/daogao/32614.html 祷告操练_基督教如何祷告_基督教祷告文 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[父亲节讲章:圣经中七个好父亲]]> /jierijiangzhang/32612.html  父亲节讲章:感恩父爱.jpg

  创5:18-24;22:1-18;得4;撒上18:1-4;伯1;太1:18-25;路1:5-25

  父亲,作为一个家庭的经济与精神支柱,在家庭里起着不可替代的作用,又值父亲节,我们从圣经上看七个好父亲。

  一.信心伟人以诺

  1.以诺是雅列的儿子:创5:18-20雅列活到一百六十二岁,生了以诺。19雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿养女。20雅列共活了九百六十二岁就死了。

  以诺是亚当的七世孙,是义人塞特的后裔雅列在162岁时生下的,雅列共活了962岁,是世上第二长寿人。

  2.以诺与神同行:创5:21-22以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。22以诺生玛土撒拉之后,与 神同行三百年,并且生儿养女。

  摩3:3二人若不同心,岂能同行呢?

  以诺是个与神同心同行的人,因此神将要发生的事指示给他,他在65岁时生下玛土撒拉(意思是“他一死洪水就来了”),因此他心存敬畏,开始与神同行,这一同行就是300年,并且生儿养女,尽着为人夫、为人父的责任。以诺并没有因着与神同行忽略他在家庭中的责任,他是一个好丈夫、好父亲。

  3.以诺被神取去:创5:23-24以诺共活了三百六十五岁。24以诺与 神同行, 神将他取去,他就不在世了。

  来11:5以诺因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他,因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了 神喜悦他的明证。

  在当时,人类的寿命900岁左右,以诺只活了365岁,是个短寿的人,但神将他活着取去,他就不在世了。以诺是第一个活着被神接去的人。

  4.先知以诺:犹14-16亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:“看哪,主带着他的千万圣者降临,15要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。16这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。”

  以诺曾预言主二次再来时假师傅必受刑罚,他还是个先知。

  二.信心之父亚伯拉罕

  1.听从神的呼召:创12:1-6耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。3为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了,罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。5亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。6亚伯兰经过那地,到了示剑地方摩利橡树那里。那时,迦南人住在那地。

  亚伯兰与父亲他拉寄居在哈兰的时候,荣耀的神向他显现,要他离开本地本族父家,去到遥远的迦南地。亚伯兰听从神的呼召,来到了迦南地,这是一次信心之旅。

  2.筑坛献祭:创12:7-8耶和华向亚伯兰显现,说:“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。8从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚。西边是伯特利,东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名。

  亚伯兰来到迦南地后,就开始了筑坛献祭的生活,向神献上感恩与赞美,他每到一处所做的第一件事就是筑坛献祭,与神建立美好的关系。

  3.因信称义:创15:1-6这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:“亚伯兰,你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大地赏赐你。”2亚伯兰说:“主耶和华啊,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”3亚伯兰又说:“你没有给我儿子,那生在我家中的人就是我的后嗣。”4耶和华又有话对他说:“这人必不成为你的后嗣,你本身所生的才成为你的后嗣。”5于是领他走到外边,说:“你向天观看,数算众星,能数得过来吗?”又对他说:“你的后裔将要如此。”6亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。

  在亚伯兰还没有儿子的时候,神就应许他的后裔将如天上的星那样多,亚伯兰信神,神就以此为他的义,亚伯兰是因信称义之人的父。

  4.与神作朋友:创18:16-21三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。17耶和华说:“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?18亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。19我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”20耶和华说:“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。21我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样吗?若是不然,我也必知道。”

  亚伯拉罕与神同行,神就视他为无话不谈的朋友,告诉他所多玛的罪恶甚重,声闻于神,给了亚伯拉罕为所多玛代祷的机会。

  5.为所多玛祈求:创18:22-33二人转身离开那里,向所多玛去,但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。23亚伯拉罕近前来说:“无论善恶,你都要剿灭吗?24假若那城里有五十个义人,你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?25将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗?”26耶和华说:“我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”27亚伯拉罕说:“我虽然是灰尘,还敢对主说话。28假若这五十个义人短了五个,你就因为短了五个毁灭全城吗?”他说:“我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。”29亚伯拉罕又对他说:“假若在那里见有四十个怎么样呢?”他说:“为这四十个的缘故,我也不作这事。”30亚伯拉罕说:“求主不要动怒,容我说,假若在那里见有三十个怎么样呢?”他说:“我在那里若见有三十个,我也不作这事。”31亚伯拉罕说:“我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎么样呢?”他说:“为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。”32亚伯拉罕说:“求主不要动怒,我再说这一次,假若在那里见有十个呢?”他说:“为这十个的缘故,我也不毁灭那城。”33耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

  亚伯拉罕爱住在所多玛的侄儿罗得,也爱所多玛城里的灵魂,因此抓住神公义的属性,在神面前作了一个得寸进尺的祷告,把义人的人数由五十个直降到十个,神都应允了他。神要让亚伯拉罕知道人性的败坏,知道偌大的所多玛城连十个义人也没有。

  6.奉献独生子以撒:创22:1-10这些事以后, 神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:“亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”2 神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”3亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往 神所指示他的地方去了。4到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说:“你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。”6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀,于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲哪!”亚伯拉罕说:“我儿,我在这里。”以撒说:“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”8亚伯拉罕说:“我儿, 神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。9他们到了 神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。

  耶和华神是信实的,也是全能的,祂在亚伯拉罕百岁的时候,赐给他应许之子以撒,亚伯拉罕爱如掌上明珠,神为了试验亚伯拉罕爱神是否胜过爱以撒,就吩咐他把以撒献上作燔祭,亚伯拉罕认识到神不仅是能使无变有的神,也是能使死人复活的神,因此二话没说就去了,亚伯拉罕献以撒,让神的心大得满足,神不仅没有要以撒的性命,还让他经历了耶和华以勒(“耶和华必预备”),给他预备了一只公羊(预表耶稣基督)代替他儿子以撒,且赐大福给他,使地上万国都因他的后裔得福(创22:11-18)。

  7.为以撒娶妻:创24:1-4亚伯拉罕年纪老迈,向来在一切事上耶和华都赐福给他。2亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说:“请你把手放在我大腿底下。3我要叫你指着耶和华天地的主起誓,不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。4你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。”

  作为父亲,亚伯拉罕尽了父亲的责任,以撒生下来第八天,他给以撒行了割礼(创21:1-4),以身作则,教导以撒从小敬畏神,顺服神,教给以撒畜牧养殖业手艺,当以撒长成40岁(相当于现在的20岁)的的大小伙子,到了成家立业的年岁时,140岁的老亚伯拉罕关心儿子婚事,存着信心差遣最老最信任的仆人以最庄重的仪式指着至高的神起誓,去800公里外的家乡为儿子以撒娶妻。老仆人不负主人的重托,果然在神的带领下来到主人的家乡,娶来美少女利百加作以撒的妻子。

  三.大财主波阿斯

  1.恩待摩押女子路得:得2:8-16波阿斯对路得说:“女儿啊,听我说,不要往别人田里拾取麦穗,也不要离开这里,要常与我使女们在一处。9我的仆人在哪块田收割,你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了,就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”10路得就俯伏在地叩拜,对他说:“我既是外邦人,怎么蒙你的恩,这样顾恤我呢?”11波阿斯回答说:“自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事人全都告诉我了。12愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列 神的翅膀下,愿你满得他的赏赐。”13路得说:“我主啊,愿在你眼前蒙恩!我虽然不及你的一个使女,你还用慈爱的话安慰我的心。”14到了吃饭的时候,波阿斯对路得说:“你到这里来吃饼,将饼蘸在醋里。”路得就在收割的人旁边坐下,他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了,还有余剩的。15她起来又拾取麦穗,波阿斯吩咐仆人说:“她就是在捆中拾取麦穗,也可以容她,不可羞辱她。16并要从捆里抽出些来,留在地下任她拾取,不可叱吓她。”

  当摩押女子路得跟着婆婆拿俄米回到伯利恒时,为了生计,路得不得不去田里拾麦穗,在圣灵的引导下,路得来到了公公以利米勒至近亲属波阿斯的麦田,波阿斯恩待路得。要她常和他的使女们在一处,为路得吩咐仆人们不可欺负她,渴了可以去喝水,并祝福路得,安慰她的心。吃饭的时候,主动叫路得来吃饼。要仆人们恩待路得,不可羞辱她,不可叱吓她。波阿斯恩待路得,远超过律法的规定,可见,波阿斯有一颗怜悯贫穷的心。

  2.愿尽本分:得3:6-13路得就下到场上,照她婆婆所吩咐她的而行。7波阿斯吃喝完了,心里欢畅,就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被,躺卧在那里。8到了夜半,那人忽然惊醒,翻过身来,不料,有女子躺在他的脚下。9他就说:“你是谁?”回答说:“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属。”10波阿斯说:“女儿啊,愿你蒙耶和华赐福!你末后的恩,比先前更大,因为少年人无论贫富,你都没有跟从。11女儿啊,现在不要惧怕。凡你所说的,我必照着行,我本城的人都知道你是个贤德的女子。12我实在是你一个至近的亲属,只是还有一个人比我更近。13你今夜在这里住宿,明早他若肯为你尽亲属的本分,就由他吧,倘若不肯,我指着永生的耶和华起誓,我必为你尽了本分,你只管躺到天亮。”

  拿俄米为了促成波阿斯与路得的婚事,就指示路得当如何行,路得照着婆婆的吩咐夜间去到波阿斯的场上,波阿斯知道原委后,表示必定为她尽亲属的本分。

  3.慷慨赠予:得3:14-15路得便在他脚下躺到天快亮,人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说:“不可使人知道有女子到场上来。”15又对路得说:“打开你所披的外衣。”她打开了,波阿斯就撮了六簸箕大麦,帮她扛在肩上,她便进城去了。

  黎明时分,路得要回到婆婆那里时,波阿斯给了路得六簸箕大麦,慷慨地帮助有需要的人。

  4.勇担责任:得4:1-10波阿斯到了城门,坐在那里,恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说:“某人哪,你来坐在这里。”他就来坐下。2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人,对他们说:“请你们坐在这里。”他们就都坐下。3波阿斯对那至近的亲属说:“从摩押地回来的拿俄米,现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。4我想当赎那块地的是你,其次是我,以外再没有别人了。你可以在这里的人面前,和我本国的长老面前说明,你若肯赎就赎,若不肯赎就告诉我。”那人回答说:“我肯赎。”5波阿斯说:“你从拿俄米手中买这地的时候,也当娶(原文作“买”。十节同)死人的妻摩押女子路得,使死人在产业上存留他的名。”6那人说:“这样我就不能赎了,恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的,我不能赎了。”7从前,在以色列中要定夺什么事,或赎回,或交易,这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。8那人对波阿斯说:“你自己买吧!”于是将鞋脱下来了。9波阿斯对长老和众民说:“你们今日作见证,凡属以利米勒和基连、玛伦的,我都从拿俄米手中置买了,10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好在死人的产业上存留他的名,免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”

  当以利米勒的亲属得知赎以利米勒的田地,必须娶摩舞女子路得为妻时,那人怕与自己的产业有碍,就放弃了赎买的权利。波阿斯却勇担责任,愿意尽上至近亲属的本分,不怕于自己的产业有碍。因此得到众民与长老的祝福(得4:11-12)。

  5.波阿斯娶路得:得4:13-17于是波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。14妇人们对拿俄米说:“耶和华是应当称颂的,因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。15他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的,有这儿妇比有七个儿子还好。”16拿俄米就把孩子抱在怀中,作他的养母。17邻舍的妇人说:“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。

  波阿斯按着律法的规定娶了路得为妻,生子俄备得,这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。俄备得的出生,使拿俄米由苦变甜,有了一个幸福的晚年。

  波阿斯不仅是个敢作敢当的好丈夫,也是一个好父亲。

  四.扫罗的长子约拿单

  1.单单依靠神:撒上14:6-15约拿单对拿兵器的少年人说:“我们不如过到未受割礼人的防营那里去,或者耶和华为我们施展能力,因为耶和华使人得胜,不在乎人多人少。”7拿兵器的对他说:“随你的心意行吧!你可以上去,我必跟随你,与你同心。”8约拿单说:“我们要过到那些人那里去,使他们看见我们。9他们若对我们说:‘你们站住,等我们到你们那里去’,我们就站住,不上他们那里去。10他们若说:‘你们上到我们这里来’,这话就是我们的证据,我们便上去,因为耶和华将他们交在我们手里了。”11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说:“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”12防兵对约拿单和拿兵器的人说:“你们上到这里来,我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说:“你跟随我上去,因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”13约拿单就爬上去,拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人,拿兵器的人也随着杀他们。14约拿单和拿兵器的人起头所杀的,约有二十人,都在一亩地的半犁沟之内。15于是在营中、在田野、在众民内,都有战兢,防兵和掠兵也都战兢,地也震动,战兢之势甚大。

  扫罗作以色列王二年的时候,不顾敌我力量悬殊,擅自发动了与强敌非利士人的争战,跟随扫罗的以色列人四散逃跑。但王子约拿单依靠神,知道神使人得胜,不在乎人多人少,因此带着拿兵器的仆人就前去杀敌,神使他们杀败非利士人,赢得了这场战争的胜利,使神的名得荣耀。

  2.爱护英雄:撒上18:1-4大卫对扫罗说完了话,约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫,如同爱自己的性命。……3约拿单爱大卫如同爱自己的性命,就与他结盟。4约拿单从身上脱下外袍,给了大卫,又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

  在后来非利士人与以色列人的争战中,牧童大卫依靠耶和华神的名打死了非利士巨人歌利亚,赢得了战争的胜利,约拿单看到英雄大卫就爱他,如同爱自己的性命,主动与大卫结盟,把自己的武器给了他,甚至把象征王位的外袍都给了大卫。约拿单对大卫的爱,超过了男女间的爱情,难怪大卫称赞他“你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情(参撒下1:26)。”

  3.保护大卫:撒上19:2-7约拿单告诉大卫说:“我父扫罗想要杀你,所以明日早晨你要小心,到一个僻静地方藏身。3我就出到你所藏的田里,站在我父亲旁边,与他谈论。我看他情形怎样,我必告诉你。”4约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话,说:“王不可得罪王的仆人大卫,因为他未曾得罪你,他所行的都与你大有益处。5他拚命杀那非利士人,耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见,甚是欢喜,现在为何无故要杀大卫,流无辜人的血,自己取罪呢?”6扫罗听了约拿单的话,就指着永生的耶和华起誓说:“我必不杀他。”7约拿单叫大卫来,把这一切事告诉他,带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。

  在扫罗因嫉妒而逼迫大卫的艰苦岁月里,约拿单不与父亲同流合污,保护大卫,帮助大卫,替大卫向父亲说好话,不把他交在扫罗手里。约拿单不是国王,却拥有王的生命。有人说:大卫-约拿单=0。

  4.为国捐躯:撒上31:1-2非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们,就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。

  在非利士人与以色列人争战中,约拿单勇杀仇敌非利士人,直至为国捐躯。

  作为王子,约拿单是个好王子;作为战士,他是个勇敢的战士;作为朋友,他是个好朋友,作为父亲,他是个好父亲。约拿单的儿子米非波设深受父亲影响,也是个知恩报恩的人(撒下19:24-30),

  五.义人约伯

  1.义人约伯:伯1:1-3乌斯地有一个人,名叫约伯;那人完全正直,敬畏 神,远离恶事。2他生了七个儿子,三个女儿。3他的家产有七千羊,三千骆驼,五百对牛,五百母驴,并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。

  约伯是得到神称赞次数最多的义人,他完全正直,敬畏 神,远离恶事。因此神极大地赐福给他,赐给他十个儿女与众多的家产,使他在东方成为大富户。

  2.关心儿女们生命:伯1:4-5他的儿子按着日子,各在自己家里设摆筵宴,就打发人去请了他们的三个姐妹来,与他们一同吃喝。5筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为他说:“恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉 神。”约伯常常这样行。

  约伯不仅自己敬畏神,也关心儿女们的生命,恐怕他们犯罪,得罪神,因此叫儿女们自洁,按着他们的数目献祭。作为好父亲,约伯带领全家人敬拜神。

  3.约伯在苦难中敬拜神:伯1:20-22约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,21说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”22在这一切的事上,约伯并不犯罪,也不以 神为愚妄(或作“也不妄评 神”)。

  神对约伯的称赞,招致魔鬼的嫉妒,神允许牠试探约伯,使约伯在一日间,丧失了所有的儿女与财产,一无所有的约伯依然敬拜神,称颂神的名,不因环境的恶劣而改变对神的敬畏,使神的名得荣耀,魔鬼受羞辱。

  六.耶稣的养父约瑟

  1.待人有恩:太1:18-19耶稣基督降生的事记在下面:他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。19她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。

  耶稣的养父约瑟是个义人,年轻气盛的他在得知未婚妻马利亚怀孕的消息后,不愿意羞辱她,只想暗暗地把她休了。

  2.顺服神旨:太1:20-24正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。21她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”22这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话,23说:“必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。”(“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。)24约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来。

  约瑟思想这事的时候,神的使者就向他梦中显现,指示他马利亚的身孕是从圣灵来的,约瑟得知实情后,马上按着天使的指示把马利亚娶过来,保护了马利亚的名誉与生命安全。

  3.道德高尚:太1:25只是没有和她同房,等她生了儿子(有古卷作“等她生了头胎的儿子”),就给他起名叫耶稣。

  约瑟娶来马利亚后,没有和她同房,而是等待她生下儿子耶稣,可见约瑟有高尚的道德情操。

  4.保护圣婴:太2:13-14他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:“起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你,因为希律必寻找小孩子,要除灭他。”14约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去,15住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:“我从埃及召出我的儿子来。”

  东方博士来朝拜小耶稣时,不小心向老希律泄露了圣婴降生的消息,天使知道希律会谋杀圣婴,因此夜间向约瑟梦中显现,指示他带着小孩子和祂母亲逃到埃及地避难,约瑟就连夜逃走了,当恼羞成怒的希律杀害婴孩时,保护了小耶稣的安全。

  5.从埃及回来:太2:19-23希律死了以后,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说:20“起来!带着小孩子和他母亲往以色列地去,因为要害小孩子性命的人已经死了。”21约瑟就起来,把小孩子和他母亲带到以色列地去,22只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王,就怕往那里去,又在梦中被主指示,便往加利利境内去了。23到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。这是要应验先知所说他将称为拿撒勒人的话了。

  老希律死后,天使指示约瑟回往以色列地去,约瑟就回来了,按着主的指示,去住在加利利的拿撒勒。

  6.教耶稣做木匠活:可6:1-3耶稣离开那里,来到自己的家乡,门徒也跟从他。2到了安息日,他在会堂里教训人。众人听见,就甚希奇,说:“这人从哪里有这些事呢?所赐给他的是什么智慧?他手所作的是何等的异能呢?3这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗?他妹妹们不也是在我们这里吗?”他们就厌弃他(“厌弃他”原文作“因他跌倒”)。

  约瑟是个木匠,他把这门手艺教给了小耶稣,耶稣做一手好木匠活,祂的轭是最合适的,供不应求,拿撒勒人都称呼耶稣是“木匠耶稣”。

  约瑟虽然没有做什么惊天动地的大事,却在保护小耶稣上立下了汗马功劳,神永远纪念他的付出与奉献。

  七.施洗约翰的父亲撒迦利亚

  1.生活圣洁:路1:5-7当犹太王希律的时候,亚比雅班里有一个祭司,名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人,名叫伊利莎白。6他们二人在 神面前都是义人,遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的。7只是没有孩子,因为伊利莎白不生育,两个人又年纪老迈了。

  施洗约翰的父亲撒迦利亚是个祭司,他在神面前是义人,遵行主的诫命礼仪,无可指摘,他尊重婚姻,虽然妻子伊利莎白不生育,他也没有休妻。

  2.预言施洗约翰诞生:路1:8-25撒迦利亚按班次,在 神面前供祭司的职分,9照祭司的规矩掣签,得进主殿烧香。10烧香的时候,众百姓在外面祷告。11有主的使者站在香坛的右边向他显现。12撒迦利亚看见,就惊慌害怕。13天使对他说:“撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。14你必欢喜快乐,有许多人因他出世也必喜乐。15他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。16他要使许多以色列人回转,归于主他们的 神。17他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。”18撒迦利亚对天使说:“我凭着什么可知道这事呢?我已经老了,我的妻子也年纪老迈了。”19天使回答说:“我是站在 神面前的加百列,奉差而来对你说话,将这好信息报给你。20到了时候,这话必然应验。只因你不信,你必哑巴不能说话,直到这事成就的日子。”21百姓等候撒迦利亚,诧异他许久在殿里。22及至他出来,不能和他们说话,他们就知道他在殿里见了异象,因为他直向他们打手式,竟成了哑巴。23他供职的日子已满,就回家去了。24这些日子以后,他的妻子伊利莎白怀了孕,就隐藏了五个月,25说:“主在眷顾我的日子这样看待我,要把我在人间的羞耻除掉。”

  撒迦利亚按着自己的位分侍奉神,虽然妻子不生育,但他没有抱怨神,从来没有停止过祷告,在他年老的时候,天使向他显现,告诉他神听见了他的祷告,预言了伊利莎白将生一个儿子约翰,要作耶稣的开路先锋。他的妻子伊利莎白果然怀了孕。

  3.撒迦利亚的预言:路1:67-79他父亲撒迦利亚被圣灵充满了,就预言说:68“主以色列的 神是应当称颂的,因他眷顾他的百姓,为他们施行救赎。69在他仆人大卫家中,为我们兴起了拯救的角,70(正如主藉着从创世以来,圣先知的口所说的话,)71拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手;72向我们列祖施怜悯,记念他的圣约,73就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓,74叫我们既从仇敌手中被救出来,75就可以终身在他面前坦然无惧的用圣洁、公义侍奉他。76孩子啊,你要称为至高者的先知;因为你要行在主的前面,预备他的道路,77叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩;78因我们 神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,79要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。”

  约翰出生后,撒迦利亚唱出了颂歌《我祖颂》,赞美神给预备的救恩。

  4.约翰的成长:路1:80那孩子渐渐长大,心灵强健,住在旷野,直到他显明在以色列人面前的日子。

  撒迦利亚与伊利莎白夫妻的圣洁生活,深深地影响着施洗约翰的生命,在撒迦利亚的教育下,约翰健康茁壮地成长着,直到他显明在以色列人面前。

  撒迦利亚不仅是个好祭司,是个好丈夫,也是个好父亲。

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  (太24:45-51)“谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说,我的主人必来得迟,就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,重重地处治他,(或作把他腰斩了)定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。”论到“忠心”,应该是每一个做仆人的本分。忠心的仆人不是只会在眼前服事,乃是忠诚可靠,让主人完全满意。就像上帝对摩西的评价“我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。”但是今天,太多“假冒为善,心口不一”的仆人。他们就像圣经说的假冒为善,只会在人眼前做面子工程,总是抱着侥幸心理,以为神不知道,却不知样样都记录在案了。那今天,我们就来分享一个内容《忠心的仆人》。

  一、神人摩西----不必惧怕,只管站住(出14:1-13)

  (出14:1-13)“耶和华晓谕摩西说,你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前,密夺和海的中间,对着巴力洗分,靠近海边安营。法老必说,以色列人在地中绕迷了,旷野把他们困住了。我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。有人告诉埃及王说,百姓逃跑。法老和他的臣仆就向百姓变心,说,我们容以色列人去,不再服事我们,这作的是什么事呢?法老就预备他的车辆,带领军兵同去,并带着六百辆特选的车和埃及所有的车,每辆都有车兵长。耶和华使埃及王法老的心刚硬,他就追赶以色列人,因为以色列人是昂然无惧地出埃及。埃及人追赶他们,法老一切的马匹,车辆,马兵,与军兵就在海边上,靠近比哈希录,对着巴力洗分,在他们安营的地方追上了。法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就甚惧怕,向耶和华哀求。他们对摩西说,难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来呢?我们在埃及岂没有对你说过,不要搅扰我们,容我们服事埃及人吗?因为服事埃及人比死在旷野还好。摩西对百姓说,不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为,你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。”面对同样的环境,百姓们惊慌失措,六神无主,只会埋怨。而摩西却信心满满的让百姓们不要惧怕,神会为他们争战。摩西相信,神既然能够将他们从埃及领出来,就会将她们安然带到应许之地。在当时那种人心惶惶,怨声载道的情况下,摩西能够保持镇定,坚定的安抚百姓,说明摩西对神的忠心。因为他知道,这些百姓,是神交给他,让他领到迦南去的。所以摩西像在旷野,牧人对待羊群一样,忠于神的托付,耐心安慰鼓励百姓。“不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”说明摩西对神的作为是信心满满的。他等着神出手,神却告诉他,已经将这个权柄赐给他,他就可以使“红海开道路,沙漠开江河”。(出14:15-16)“耶和华对摩西说,你为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖,把水分开。以色列人要下海中走干地。”摩西是上帝忠心的仆人,临危不惧,因为相信神的作为。今天我们有几个仆人在同样的情况下,能够不胆怯,不灰心的鼓励弟兄姊妹“不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”摩西的忠心,在于对主全然的相信。

  二、施洗约翰----祂必兴旺,我必衰微(约3:22-26)

  (约3:22-36)“这事以后,耶稣和门徒到了犹太地,在那里居住施洗。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗,因为那里水多。众人都去受洗。那时约翰还没有下在监里。约翰的门徒,和一个犹太人辩论洁净的礼。就来见约翰说,拉比,从前同你在约但河外,你所见证的那位,现在施洗,众人都往他那里去了。约翰说,若不是从天上赐的,人就不能得什么。我曾说,我不是基督,是奉差遣在他前面的,你们自己可以给我作见证。娶新妇的,就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。他必兴旺,我必衰微。从天上来的,是在万有之上。从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地从天上来的,是在万有之上。他将所见所闻的见证出来,只是没有人领受他的见证。那领受他见证的,就印上印,证明神是真的。神所差来的,就说神的话。因为神赐圣灵给他,是没有限量的。父爱子,已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生,(原文作不得见永生)神的震怒常在他身上。” “成就感”是每一个人都渴望和追求的。但是我们的成就感若变成骄傲自义,抢夺神的荣耀,就不讨神的喜悦了。也失去了一个身为仆人的本分。施洗约翰刚刚出现在以色列人面前的时候,人们都以为他是弥赛亚。他自谦说“就是给基督解鞋带都不配”。约翰按肉身,比主耶稣年长六个月,因此他也比主耶稣先让人认识,起初他在约旦河给人施洗,名声大作。有人认为他是“基督”,有人认为他是“那先知”,最后他自己解释说,他就是那“旷野的人声”。虽然如此,也不影响以色列人对他的追逐和仰慕。这其中也包括,他的那些门徒。所以,当耶稣收门徒,并且施洗的时候,约翰的门徒就觉得权威受到挑衅,非常不甘心,就对约翰抱怨。约翰平静的告诉他们“娶新妇的,就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。他必兴旺,我必衰微。”这才是忠心的仆人,永远明白自己的身份,站好自己的位置,不是主角,乃是陪衬。今天有许多仆人跌倒,就是因为得到肯定,认可,就忘乎所以的膨胀了,忘了自己是谁?乃是基督的仆人。

  三、使徒保罗----不再是我,乃是基督(加2:20-21)

  (加2:20-21)“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。我不废掉神的恩。义若是借着律法得的,基督就是徒然死了。”基督徒得救之后,都喜欢做见证。但是,作着,作着,这见证就变味了。就变成了自我彰显。彰显神在他身上的祝福,彰显他自己多爱主,多感恩,神在他身上有多少祝福和恩赐等等。把基督和十字架抛在了一边。今天的信徒仍然有轻视基督死亡意义的危机:就比如以犹太教的律法主义转换为基督徒的律法主义,叫人遵守额外的法律;叫人相信人能靠着自己的能力来讨神的喜悦,不是信靠基督在十字架上成就的工作;只注目神的能力如何改变他们---成圣,而不是信靠神的能力来拯救他们--称义。倘若我们可以借着好行为得救,那基督就不必为我们死了。十字架是惟一得救的途径。除此之外,没有其他的捷径。不是靠好行为堆砌,不是靠守律法兑换。而是靠基督的生命在我们里面,一点点的改变。我们的旧人不是藏起来的,而是靠神的道和基督的生命在我们里面的更新改变。没有人能够靠自己活出基督的生命。因为律法使人知罪,并不能使人成圣。保罗从前,虽自认为忠于神,其实却是在逼迫基督,亵渎基督。因此当他蒙恩之后,才幡然醒悟“从前以为有益的,现在因基督,都当作有损的。”(腓3:8)“不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”保罗得着基督的时候,就是基督在他里面活着的时候。今天我们每一个基督徒,若都能让基督在我们里面活着,我们就是忠心的仆人,蒙主的喜悦。若不能活出基督的生命,就是亏欠神,就要悔改,就要省察。今天我们就是把“万事”看的过重,以至于把“基督----至宝”丢在了一边。所以很难活出基督的生命。因此世人才会因我们轻视福音,轻视基督。无形中,我们成为福音的拦阻,成为不忠心的仆人。求神赦免我们,光照我们,使我们悔改在神的面前,阿们!

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[向智者学祈祷:远离恶便是智慧,亲近善就得恩福]]> /zaipei/32611.html  s.jpg

  【经文】

  【王上8:61】所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心,遵行他的律例,谨守他的诫命,至终如今日一样。”

  【默想】

  所罗门实在是智者中的智者,当年他奉神之命,历时七年之久,为上帝建造了圣殿。圣殿献殿之时,上帝的荣光充满圣殿。显出了祂无比的荣耀。而所罗门也在上帝的感动之下,说出了无与伦比的最为伟大的献殿祈祷。这祈祷蒙神悦纳,分别被记载在王上8章和代下6章,成为我们历代学习的典范。

  所罗门两次的祈祷被记入圣经,一次是祷告智慧,大大蒙神喜悦。这次献殿,所罗门是如何祈祷的?这祈祷在对我们说什么?让我们一起向智者学习他智慧的祈祷。

  一、数算主恩,向主称谢(22-24)

  所罗门重温了历史,数算了上帝的作为和应许,看到眼前的一切,感怀上帝为以色列成就的恩典。

  我们的祈祷也当如此,总要数算主恩,感谢祂垂听祈祷,颂赞祂无比的作为。而不要把祈祷变成了向主索要礼物的形式了。

  二、重温应许,求主成就(25-26)

  所罗门实在是一个懂得抓住应许的智者。这不是因为他对神的应许不放心,老是要提出来,请上帝兑现。而是他要借着重提应许表达对上帝的感恩,表示谨记了上帝的圣约,相信上帝的约,谨记自己的祈求不会超越上帝的应许,也勉励自己践行上帝应许之约的责任。

  我们的祈祷也要学会数算主恩,抓住应许,用上帝的应许规范我们的渴望,用上帝的应许坚定我们的信心,也用上帝的应许提醒我们该有的责任和义务。

  三、祝福圣殿,悦纳忏悔(27-53)

  人性败坏,必会犯罪;犯罪必受罚,求主赐予悔改的心,并接受人的忏悔而赦罪,并恢复犯罪所失去的恩典

  这段长长的祈祷是所罗门献殿祈祷的中心。他直言圣殿不能成为上帝的居所——上帝超越万有,圣殿只是上帝施恩给以色列人,表达祂与人同在的象征。所罗门祈求上帝给以色列人一个特别的恩典,就是接受以色列的忏悔,而赐予恩惠慈爱。这段祈祷包括了7个特别而具体的祈求(31-49节),我们可以归纳为几个基本的要点:

  1、人性败坏,必会犯罪

  所罗门祈求上帝,无论人们因何犯罪,而且犯罪有何结果,一旦忏悔,求主赦免而恢复。

  2、犯罪必受罚,受罚有痛苦

  所罗门坦诚,世上没有不犯罪的人(46节),但犯罪必然招致刑罚,甚至会失去国家,失去自由,被掳掠到天下万国。

  3、求主赐下悔改的心,并接受人的忏悔

  所罗门特别祈求上帝不要丢弃祂犯罪的子民,当人犯罪受罚的时候,还赐给他们忏悔的意识,悔改的心灵,一旦人们悔改,哪怕是一个人代表民族国家认罪悔改,都求主垂听而赦免。

  4、求主接受忏悔,恢复祂的子民在犯罪中所失去的一切

  这是所罗门在这段祈祷中重点的重点。就是他恳求上帝恢复祂的子民在犯罪中失去的,若是悔改,求主恢复。

  所罗门的祈祷实在伟大,大卫当年在拔示巴事件后的祈祷反省了罪性的可怕,所罗门却洞悉了人性在罪性中,在历史中必然的经历——人性使然人必会犯罪,犯罪必会受罚,受罚意味着失去,悔改意味着赦免与恢复。实际上,就在所罗门献殿祈祷不久,自己就因为放纵情欲而败坏,远离上帝,最终导致国家的分裂。至主前722年北国以色列彻底亡于亚述,主前605年,597年和586年,南国仅存的两个支派也因为拒不悔改而三次被巴比伦掳掠,最终圣殿被毁,国家彻底破败。

  所罗门洞悉了罪性人的必然结果,上帝也垂听了所罗门的祈祷。上帝没有因为人性的败坏,毁坏了神人之约而废弃大卫之约,祂保守了风雨飘摇的犹太人,在星星之火的先知耶利米,以西结和但以理等人的呼吁之下,被掳的犹太人终于悔改,上帝也接受了他们的忏悔,而经历70年被掳的生涯后,上帝让犹大复国,恢复了他们在犯罪中失去的恩典。

  历史是上帝给我们的镜子,要作为我们的鉴戒。所罗门的祈祷是对罪性与恩典真切的描述,让我们:“当向耶和华我们的 神存诚实的心,遵行他的律例,谨守他的诫命,至终如今日一样。”(王上8:61)。智者的祈祷让我们看到,远离恶便是智慧,亲近善就有祝福!

  【祷告】

  亲爱的父上帝:

  愿祢保守我和我的家人永不犯罪,

  不要等到邪恶做出方才提醒管教,

  不要等到愚昧犯下方才归正责备,

  求祢以坚定的拣选和慈爱的保守,

  向我们显出祢恩待的凭据和护佑。

  保守我们永不犯罪,

  赐福我们天天长进,

  引导我们与祢同行,

  教导我们与祢同工,

  使我们远离罪恶,且能进步不辍!

  奉耶稣基督的名祈求!

  阿们!

  【反思】

  1.反思自己有何恶习容易引动自己犯罪,求主保守。

  2.反思自己有何漏洞容易被撒旦攻击,求主看护。

  3.所罗门的祈祷给你什么提醒和勉励?我们又该如何祈祷?

  耶路撒冷城和建圣殿 City of Jerusalem and Building of the Temple1_爱奇艺.jpg

  所罗门王的疆域和属国Territory of Israel at the time of Solomon

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/zaipei/32611.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[请问今天你的那件事:求问神了吗?]]> /jinshen/32610.html  微信图片_20190522171004.jpg

  有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。……你说:“你们当寻求我的面。”那时我心向你说:“耶和华啊,你的面我正要寻求。”不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人,你向来是帮助我的。救我的 神啊,不要丢掉我,也不要离弃我。我父母离弃我,耶和华必收留我。 (诗篇 27:4,8-10 和合本)

  当人生在世,基督徒和世人一样,都会遇到一些事,而这些事总是需要解决的。因为事情压在心里,就像一个小伤口,它虽然不会影响到生命,却让生命不舒服,没有人喜欢活在事情中,事情必须要解决。

  当人运用人的手段解决了一些事情时,人解决的只是事情,而人知道仰望神,再去解决事情时,人在一件小事上就能遇到神。

  神让我们遭遇所有事情的目的,就是让我们去寻求他,以寻求而去见神的荣面。

  让你的孩子很小的时候就去求问神,直到事情解决为止,那么这一路求问下来,就养成了与神见面的习惯,那样的生活见有多么圣洁,多么中神的意呢?

  更重要的是,这份放在我们手里的产业,独自可以去面对神,支取神一切的丰富。

  因而,当孩子遇到一些困难时,不要那么急于伸手解决,让他们享受面对神的过程。

  这笔信仰的财富,我们很容易都可以帮助他们养成,可大部分的父母却养大了孩子的肉体,这是一种可惜的浪费。人生就那么短暂,我们却去为他们肉体安排,省去了他们更多依靠神,面对神的时光,多么遗憾呢?求主让所有的父母,在孩子们所有面对的事上,和神站在一起,以训练孩子们的求问。

  一个敬虔的家庭应当是以父母为首学习求问的,大到生命健康,小到柴米油盐,都要去求问神。

  神不仅给以色列人开了红海,他也关心你园子里的蔬菜成长。

  神无所不能,无所不知,神希望他的儿女尽量麻烦他。

  凡事求问神,是真智慧,因为这可以无限的靠近神。撒旦惧怕神,你离神那么近,试探自动远离和脱落。与其心理压力巨大,与其担心害怕,还不好靠近神。

  在地上,当面对问题时,神的儿女有一个极美极好极安全的去处,那就是祷告的内室,在那里你一旦遇到了神,你很容易忘却事情是什么或者怎么解决,因为你那么着迷的关注神,事情已经不是你的中心,神已成为事情的中心,那清心的寻求神的人,必然得见神。

  当一件事情挑起了你的担心,你只需要挑起对神的关心。所有的事情就无法越过神。

  因为神是不可见的,所以大部分事情的解决,神都在暗处,神热衷于制造惊喜,他知道神的儿女在地上生活辛苦,他总是把出人意料的大平安先赐下来,然后和神的儿女一起观看万事互相效力的好戏。

  神啊,求你把每天想望与你亲近的灵放在我心里,让我唯独见到你的荣面,我践踏所有人生的事情,而走到你的面前。

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/jinshen/32610.html 生命长进_基督教生命之道_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[一生做好一件事]]> /lxfx/32615.html  tko-nam-je-ukrao-vjeru-zasto-ne-vjerujemo-u-cuda-book-evange

  初夏时节,天地之交,万物并秀。外面的梧桐树,被风摇满了一身绿。

  清风朗日的午后,隐约闻见院外蔷薇的香蔓延开来,只管往过往行人的鼻子里钻。

  我看见不时有人停在花枝旁,俯下身去,轻轻地嗅那些花香。于是一股淡淡的芬芳穿心透肺,直抵心间。

  往前走,我看见有一个老伯在浇水种瓜。那一亩多的瓜地里,一点杂草都没有。

  我路过随口赞美了老伯几句,他说,庄户人家没有啥本事,我前半生做蜂农,把蜜蜂侍弄好,下半生又做了瓜农,把地种好就饿不着肚子了,种啥收啥,你咋样对待它们,它们就咋样回报你。

  颇朴实的一番话,很受用。

  记得我小时候喜欢唱歌,也很喜欢看书,只要是学校里的文娱演出都有我的身影,少女时代的梦想便是要么当一名歌唱家,或者是一名作家。有一次,几位同学和老师在一起谈梦想,老师听完后若有所思地说“不要好高婺远, 一个人一生做好一件事就更容易成功”。

  二十年过去了,老师说过的这番话,我仍记忆犹新。

  一生做好一件事,听起来都觉得那么没意思,没有新鲜感,没有挑战,更没有诗和远方。然而,一生只要把一件事做好,就能把平凡的东西做得不平凡。

  巴菲特说:“我知道自已的优势和圈子所在,我就待在自己的圈子里,完全不管圈子以外的事。这非常重要。”

  巴菲特觉得互联网公司在他的能力圈以外,即使有看上去很好的机会,他也绝不出手。

  那些做得最好的人,不是做得最多的;而是专注于一项、敢于舍弃其他的人。

  现代社会,每个人的生活都很忙,我们忙着上班,忙着购物,忙着刷屏,我们身陷琐事的缠绕之中,不能自拔。

  肯专心看一本书的人越来越少,肯静心思索人生的终极意义的人,也越来越少。

  有的人目标虽好,但却与永恒无关,有的人生活十分忙乱,却漫无目的。

  想起瓜农老伯,我忽然就悟出了一个道理,要是田地里不长庄稼,就会出荆棘;人要是没有了目标,就会迷失前进的方向;生活要是没有了信望爱,人就会陷入黑暗的网罗;如果一个人心无良善,那么百恶就容易滋生。

  使徒保罗说:“所以,我奔跑,不像无定向的;我斗拳,不像打空气的。”保罗说自己人生中有着明确的目标,奔跑人生的路则是朝着标杆去奔跑,走天路历程也是一步一个脚印,脚踏实地地跟随牧人的脚踪。

  虽然很多时候,我们心中都有这样美好的愿望,但狡猾的撒旦也会分散我们的注意力,以致于使人失去了目标和方向。

  所以亲爱的,不要违背了那从天上来的异象,也不要在忙碌中迷失自己,基督徒的人生目标应该是对准基督,关乎真理,一旦确定,就无可改变。

  一个人,在他的有生之年,最大的不幸恐怕还不在于劳苦愁烦,而在于他虽然终日披星戴月,却不知道自己从哪里来,要到哪里去,自己做的事有没有永恒的价值,只在送往迎来中匆匆度过一生。

  所以一生做好一件事,不错了。一事做好,足以立身,立心,而人生的幸福就在身心安泰之际。

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/lxfx/32615.html 灵修分享_圣经灵修_灵修培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[你欠上帝一个爱的回复!一一连载之一]]> /xszl/32613.html  1.jpg

  当载着他的那辆白色的红十字救护车风驰电掣,一路拉着刺耳的笛声鸣叫不止地疾驶往一家大医院的途中时,他一度昏迷不醒,一度又一派清醒。而在他清醒的那几分钟里,他清晰地看到了殷志强的那张含着脉脉温情笑意的国字型的脸庞在此时此刻的他的面前,在白色救护车的车厢厢顶的上端,不时地晃动着晃动着……他的脸颊抽搐着,他羞渐愧疚地闭上了眼睛,他感到他丑恶的灵魂跪在了殷志强的面前……

  他,一直认为,殷志强是他生意上的竞争对手!同行是冤家!商场如同战场,看不见的硝烟弥漫,刀光剑影。商战擂鼓声震天动地,拚杀声霍霍起伏,不是你死就是我亡!他寻思,不能再这样拖延下去了,他得马上想方设法干掉殷志强这个头号的竞争对手!

  几个月后,他的头号竞争对手殷志强终于跌了一跤一一出事了!

  一名消费者在一家大型商超购买了他的企业生产的某一个品牌袋装食物时,他打开食品包装袋,发现袋装食品中夹杂着一个异物,一个黑色的残破的纽扣!

  那名消费者当即打电话向巿里的一家媒体反映了这件事情。

  接着,那家媒体在第二天的报纸"本地新闻″这个栏目中,于头条位置醒目地报导了殷志强的企业生产的某种品牌即食的袋装食品,被消费者反映食物中夹杂有异物的新闻。该新闻报导的文字,以及那名发现并反映食品问题的消费者用手机拍摄下来的,夹杂着异物的半袋食品的曝光的照片,占据了"本地新闻″栏目大半个报纸的版面。

  那天,当他在他的老总办公室里翻阅着当天的报纸,当他浏览的目光扫到"本地新闻″这个栏目,看到殷志强的企业生产的某种品牌的食品因遭受消费者的投诉而曝光天下的新闻时,他仰身倒在老板椅上仰面哈哈地大笑狂笑不止,神态癫狂之极!那高高地翘在老板桌上的形同两门长炮的两条长腿,随着狂笑着的身体的扭动而抖动不止,放置在电脑旁的那杯茶水,受到震动的波及茶水四溢开来……

  年底,巿里举行企业家联谊会,被邀请的一大批企业家人员中,有他付亚男,当然也有殷志强。

  当他和殷志强被组织会议的人员无意之中安排坐在同一张餐桌前,并且他和殷志强又是面对面地相对而坐时,他一时间感到浑身不自在起来。他尴尬地将头别扭地扭向一侧。

  酒过三巡,菜过五味时,席间,他忽然感到胸部以及腹部有些隐隐的不舒适,忍了片刻,难以承受,他忙丟下筷子放下汤勺,抽身匆匆地离席去了洗手间……

  当他刚刚猫腰进到卫生间时,他感到腹部乃至胸部的疼痛感猛然间加剧了,疼痛难忍耐中一时旋晕,头上冷汗如珠突突地翻滚而下,他呻吟着,挣扎着,颤着身子虾米一样扭曲着贴靠在卫生间的瓷砖墙上,双手抖抖地正待按压剧烈疼痛的胸部以及腹部时,晕旋之中他一头栽倒了下去……

  他倒下去时,他的眼角余光隐隐约约地瞥见殷志强这个时候相跟着也进了卫生间,进来的殷志强见状赶紧上前一把搀扶住了欲跌倒下去的他:

  "你怎么啦?!″

  殷志强扶住了他,一脸的关切:

  "席间,我看见你脸色不大好,于是跟着你过来了。″

  他失声地虚弱地斜着目光瞅着殷志强,脸上的肌肉痉挛的抽搐着,双唇抖动……他晃了晃,痛苦地闭上了眼睛……旋即,他感到他的身体离开了地面,被殷志强背在了他的背上……

  为他接诊做检查的医生告诉他:

  "你这是长年累月工作劳累压力过大,并且不注意合理安排饮食,最终引发了肝,脾,胃部这几个部位的老毛病。如果再耽误下去……"

  他病怏怏虚弱地躺在病床上,面对送他进医院,此时又忙着安排护理人员护理他的殷志强,感激之中,他几次欲言又止,他的目光躲躲闪闪飘飘忽忽的,不敢对视对方的目光。

  殷志强安顿他住上院,又为他请来护理人员,一切料理好后,他俯身轻轻地握了握病床上他的那只平伸在床沿上的正在接受输液的那只手,微笑着向病床上的他轻声说道:

  "你好好休息吧,全力养病。我走了,抽空再来看你。″

  两个月后,他终于康复出院了。

  从医院回来的那天晚上,他拎着几样礼物,去殷志强的家中以示对他的感谢。

  殷志强正在书房。殷志强立身在书房里的那面落地窗前,默然无声而又异常专心地祷告着,那姿势,那神态看上去似乎正进入了某种美妙的境界之中。

  他轻声地咳了咳,讪笑着打招呼道:

  "干嘛呢?

  殷志强蓦然一怔,他忙从那种境界中抽离开身心,回过头来:

  "唔,你来了?欢迎!欢迎!"

  见来客付亚男还愣怔在书房的门口一脸的不解,殷志强粲然一笑:

  "你觉得奇怪是吗?我正在祷告哩!祷告,也就是在向神说话。我是基督徒哦!″

  谈及祷告,殷志强神情亢奋地从书桌上拿起一本黑色的皮质套封的《圣经》递给他:

  "这是《圣经》,一本世界上发行量最大,也是最有影响力的一本好书,你带回去没事时看看吧,你将会受益无穷的l"

  付亚男伸手接过那本《圣经》,下意识地随手翻了翻,他毫无阅读下去的兴致,他立即将那本《圣经》放在了沙发前的茶几上。

  殷志强一边为他泡茶,一边给他讲解着那本《圣经》,他先从《圣经》是世界的文化艺术之母谈起,他介绍说《圣经》太伟大了!《圣经》是世界文化的起源,《圣经》同时也是人类的起源……

  在殷志强讲解《圣经》的这个过程中,他的双眼在殷志强的书房挂满了各种字幅的墙上游走,溜来扫去,他丝毫没有心情与兴致听殷志强兴致勃勃地讲解那本什么伟大的《圣经》,在殷志强的讲解中,他感到他的头部突然间莫名其妙地疼痛了起来,他用双手的食指按压着头部两侧的太阳穴……

  稍坐片刻后,他告辞。

  送他下楼时,殷志强接着刚才在书房中谈论的那个话题,向他建议道:

  "我哪天抽时间带你去教堂走走看看吧!领你感受一下那里的氛围,你会有所感触的!也会有所收益的!"

  付亚男停了下来:

  "去那个啥……教……堂?!我去那里干什么?还是算了吧!我没有任何信仰,如果说挣钱也算是一种`信仰'的话,那么,挣钱,挣无穷无尽的钞票,就是我付亚男的信仰!″

  说着,他拍了拍他的牛仔裤的屁股后面的裤兜:

  "我只信仰钞票!"

  黑暗中,殷志强看不清付亚男的那张脸上此时的表情。

  对方付亚男此时同样也看不清殷志强脸上的表情。

  付亚男拉开车门,坐进了他的那辆白色的宝马车内。

  他隔着车窗冲殷志强摇了摇手,然后启动车子,掉头离去……

  殷志强目送着他绝尘而去的渐渐消失在深夜的灯光中的那渐渐远去的模糊的车影,深深地为他叹息。他仰面深情地凝视着夜空,在心里恳切地向神做着祷告:

  "……天父,愿我能多多地担当您所托负的使命!″

  开年后,付亚男的公司发展遇到了瓶颈期,上,上不去,难;退,又完全没有这个思想准备,分明是更难!他为此伤透了脑筋!

  不幸的事情一件接着一件排山倒海地向他压过来,公司正处在这半死不活的状态中时,这个家族企业内部又接而连三地闹起了"分财不均″的风波,一波未停,又掀一波……争斗,辱骂,嫉妒,仇恨,撕打……公司里整天闹得是鸡飞猫叫狗跳的不得安宁,麻烦,矛盾,各种各样的问题层层叠叠不断地包围着他……公司完全无法正常地维持下去了,他又气又急又恨百爪挠心日渐消瘦……终于,他再一次倒了下去,这一次,他重重地倒了下去,住进了医院的重症病房。

  这一次住院,付亚男被诊断同时期患上了双癌:肝癌和肠癌。并且胃部也被诊断出了问题,要立即做手术切除胃部的五分之三。

  当病床上的他得知他这一时期同时患了两癌时,他悲伤悲痛不已:公司完了!亲属反目成了仇人!并且自己的身体也垮掉了l真是人财两空!他禁不住放声号啕痛哭了起来,呜咽哽咽不止……

  悲伤绝望之际,他生出了自杀的念头。他想,走到今天的这个地步,多活一天就是多受一天的罪!多受一天的折磨!要自尽求解脱当然是越快越好!就在今天晚上吧,趁着深夜里病房中的护理人员乏困不注意时,上到医院的最高层,然后一跃而下……一了百了了!

  一了百了!

  想到这里,他扯起被单蒙住了他的头。

  当付亚男躲在被单中暗自悲痛时,殷志强这个时候来了。

  殷志强这一次来,为他带来了20万的资助金,还带来了一本《圣经》。

  正处在绝望境地中的他,面对殷志强的又一次患难之中伸手相助,他内疚,他羞愧,他自责,他痛恨自己,悔恨交加中,他泪水涟涟。

  殷志强坐在他的病床前,柔和地看着病床上憔悴苍老了许多,一夜之间白了头的付亚男,他轻言细语道:

  "知道吗?你不大适合经商,经商需要一定的商业头脑外,而最重要的,还特别需要具备一个良好的健康的从商心态,心态不好的人从商,往往会导致人财两伤的结果。这样,我建议你以后换一种生活方式来生活。你以后的新生活,我全力支持你,帮助你,至于周转金,我先给你20万。"

  病床上的付亚男目光呆痴痴地看着殷志强,有滚烫的泪,在他的眼眶里闪烁。

  "知道吗?你目前的这一种处境,不是走到了人生的尽头,而是神在用这种方式提醒你人生的道路该在这个时候转一个弯了。你需要修整你的人生的道路。你的这些疾病,你的这些遭遇,是你人生中必要的台阶,为的是修正你该走的道路……"

  病床上的他,没有血色的干裂破皮的嘴唇抖动不止,他脸上的肌肉一阵阵痉挛着抽搐着……终于,他将内心的那个埋藏了许久许久憋了许久许久的阴暗丑恶的秘密,艰难地吐了出来:

  "殷哥,虽然你的年龄比我小,但我要敬称你为哥!我……我……我对不起你!那一次……那一次你企业生产的……食品曝光……一事……是我……是我……支使人暗中做了……手脚……呜呜呜呜……是我害了你!是我害了你……啊!″

  殷志强听了朗朗地一笑:

  "其实,那件事,我代表我们的企业还要重重地感谢你!自从那一次的'食品问题'事件发生后,无疑给我们的企业上上下下的所有的员工敲了一次深刻的警钟!我们企业开始更加注重公司生产的任何一种食品的卫生质量了,从而形成现如今的产品销售量比以前成倍的上涨天天刷新销售额的非常喜人的发展状况!"

  病床上的他抬手使劲地捶打着他的头,羞愧难当中,他哭着喃喃道:

  "报应!报应!我今天的这个下场,就是害人的报应啊!我这是罪有应得!罪有应得啊!……"

  "不!不!我要纠正你的这种片面的关于罪的思想。"

  殷志强忙安慰安护着病床上的他,他忙翻开带来的那本《圣经》,说:

  "《圣经》告诉我们,如果论罪,这个世界上,谁又不是罪人呢?罪是什么?我们做在外面的,看得见的,比如:偷窃,杀人,淫乱,欺骗……等等属于罪,而我们深藏于内心的隐而未显的一些阴暗的心理活动,思想,念头,也统统属于罪!虽然还没有实施出来,比如:忌妒,贪念,仇恨,自私,怨恨等等。神在《圣经》中说,自从人类堕落之后,天下没有一个义人。你看,诗篇51篇5节中讲,'我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪′。我们世人的罪,不是单一由某一部分人造成的,而是由人类的原始祖先亚当夏娃造下的。所以,《圣经》告诉我们,人类只有走救世主耶稣基督的十字架的道路,才能把我们的罪肃清,从而进入到光明圣洁的永生中!

  知道吗?我们人类最大的罪,就在于不认识造物主神!不相信有一位神,创造了这个天地,以及天地间的所有,当然更包括我们人类!所以,人类罪的最大的代价就是死亡!″

  谈到了死亡,病床上的付亚男身子不由得颤抖了起来,死亡的恐怖如无形的可怕的阴影立即袭击上了他。虽然,刚不久他还曾产生了自杀的冲动,但那毕竟是一时的冲动啊!当他真正地面对死亡思想死亡的时候,他才真真切切的感受到了内心里无尽的恐惧,他消瘦的灰暗的面孔,因为内心对死亡的恐惧而痉挛抽搐扭曲变形,他失神地盯着病房窗外辽阔的天空,目光呆滞。

  "但是,你知道吗?我们可以不死的!″

  殷志强晃了晃手中的那本《圣经》,对病床上此时此刻一动不动的似乎已经没有了魂魄,只剩下干瘪,空荡荡的躯壳的付亚男说:

  "神爱我们!他早已经为我们人类预备了一条罪得赦免并且能够进入永生的道路,凡是信靠他的人,不仅不会死亡,反而会得永生!″

  说到这里,殷志强将《圣经》中的约翰福音3章16节的那段经文指给病床上的他看,并俯下身来,头挨着他的头,一字一句的轻声而喜乐地念着:"神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生!″

  "那,那么我们的罪呢?″病床上的付亚男似懂非懂,他困惑地提出了这个问题。

  殷志强笑了,他说:

  "《圣经》早已经告诉我们,因信,而成为神的儿女!(约翰福音1章12节)`我们因信,而被救赎,我们因信,所有的罪都已被赦免了!′(歌罗西书1章14节)'人有了神的儿子就有了生命,要叫你们知道自己有永生。′″(约翰一书5章11~13节)

  殷志强再一次俯下身去,为病床上的他阅读刚才讲的那几段经文。

  "赦免″,"拯救","永生″,这六个文字所组成的三组天下最美好,最丰富,最动人的词语,此时此刻,它们幻化成三只翩翩起舞的美丽可爱的蝴蝶,在病房中,在病床周围,在殷志强喜乐悦耳的阅读声中上下翻飞舞蹈着……付亚男虚软无力的双手下意识地在他头的上空一伸又一伸,仿佛是在追逐那三个分别名叫"赦免″,"拯救″,"永生"的美丽的蝴蝶……他灰暗下陷的毫无光彩的眼睛在这一时间里蓦然迸发出灼灼的期盼的光亮来。

  "我……我……我还有……救吗?"

  病床上的他似乎是在询问殷志强,又似乎是在进行自我询问,声音低而浅。

  "有救!你当然还有救!你看,医院不正在全力地诊治你吗?我今天来医院探望你,带着《圣经》而来,带着神对你的看顾与祝福而来,我正是在按照神的旨意向你传递拯救你的福音,我们为你所做的一切,为的都是在拯救你的生命啊!″

  殷志强放下《圣经》,他上前紧紧地握住病床上付亚男的双手,他感慨不已:

  "你终于有救了!你终于得救了!感谢神的恩典!″

  病床上的付亚男再一次号啕大哭,为他的罪得赦免!为他的拯救!为他的新生而喜乐地大哭!哭得酣畅淋漓,哭得幸福无比……

  提示:付亚男的后半生过得怎么样?他后来的生活中经历到了什么?请关注本中篇小说连载之二

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/xszl/32613.html 小说专栏_基督教书籍_长篇连载 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[十架七言第六句:成功的光辉]]> /jiangzhangdagang/32561.html s.jpg

  约19:30

  忽然黑暗从十字架上完全消灭了。耶稣用清楚宏亮响彻宇宙的声音发出得胜的宣告“成了”。“成了”也是最简短、最重要的话。如果没有这样的宣告就没有今天的教会,没有今天的世界。也没有……

  一、上帝救赎的旨意

  1、以耶稣作为挽回祭:约一2:2

  “除了他以外,天下人间没有别的名,我们可以靠着得救”,在耶稣要来这世界之前,众天使都在争先恐后的要作为人类的救价,却是不行,因他们在自己没有生命,惟有耶稣他是生命的源头。

  2、要来打伤的蛇头预言:创3:15 彼此为仇

  “十字架是和上帝的爱与公正、和谐一致的伟大计划。它是罪人唯一的得救方法”。《高举》P238

  3、在生命中成全了上帝的律法  诗40:8

  作上帝律法的见证:腓2:5—8

  在大斗争开始的时候,撒但曾宣布,遵守上帝的律法是不可能的,又说,公义与怜悯是互相矛盾的,如果违背了律法,罪人就不能得蒙赦免。…如果上帝豁免罪的刑罚,他就不是一位诚实、公义的上帝了。基督藉着他的一生来证明上帝没有因他的公义而破坏了慈爱,并证明了罪是能蒙赦免的,律法是公义的,也是能完全遵守的。约一5:3不是难守

  4、使律法的义归于一切信的人:罗8:3—4,3:26彼2:24

  启2:5、16“若不悔改……”因为我们的上帝已为罪人预备了丰盛的恩慈,领人悔改。罗2:4,5:31 上帝赐给悔改的心,赦罪的恩。

  基督的十字架是树立在一个陷在罪恶的世界之间,而且他对忏悔的强盗所说的话,已经燃起一盏明灯,必要光照直到地极。

  二、基督为什么在临死时高声的呼喊—“成了”

  一般人临死时无限畏惧地说:“完了”——不是“完成了”,而且一切都完蛋了,唯有耶稣在死亡即将临头时,还是呐喊“成了”。

  1、这他对天父的声音: 但9:27

  创世之前我们握手定立的条件我都实行了。

  1、 这是他向宇宙众生声明——上帝宝座的根基:诗85:10,89:14

  那公义和慈爱的律法之威严被维护了。宇宙众生永远的安宇坚定了,那威胁天庭罪人势力即将清除了。约一3:8

  “成了”这一句话对众天使和未曾坠落的诸世界是有深长的意义的。救赎大工的完成是为了我们,也是为了他们,他们与我们同享基督胜利的果实”。

  3、这也是向撒但宣布的判决——那蛇的头被女人之后裔伤了,但永远灭亡的命运决定了。来2:14

  “成了”就是敲醒撒但的警钟。“撒但已经失败了,他知道自己的国必要灭亡”,从此以后天上就在也没有他的地位了。

  4、这也是他向地球将亡的生灵发出喜讯——世人一切的罪了,天地之间因信得救的通道造好了。创28:12—13

  一切真正相信之人的胜利和生命有了保证了。约壹3:4—5来9:12

  当基督喊“成了”的时候,祭司正在供职…那预表基督的羔羊已经牵来预备宰杀,祭司穿着富有属灵意义的华丽外袍站在那里,举起刀来好象亚伯拉罕将要杀他儿子时的姿态一样,羔羊逃跑了,活吧!罪人活着吧!

  5、这也是他向一切的天路旅客发出号召——忘记背后、努力面前。望着标竿直跑:腓3:13—14 荣耀的冠冕已经在望,在眼前了。

  三、响应主的号召,发出信心的呼喊“成了”

  1、紧握主的圣手     雅各:创32:22—28雅各成了,已经得胜了。

  基督是胜了又胜的君王,凡跟从主的人也必得胜。成了是一位基督徒成功的光辉。来2:11

  2、你们要完全,像天父完全一样:太5:48

  追求完全的含义是什么?

  这里的追求完全,首先是要我们杂自己的心灵意念、言语、行为上都符合上帝律法的要求,圣洁无罪、爱神爱人(诗119:1,80,97)也就是要我们效法天父上帝慈爱、公义、圣洁为榜样(彼后1:4)也就是要我们依靠基督改变人心的大能,以致能和上帝的性情有分。

  有人对此发生疑问说;我们今生有可能达到完全像天父完全一样么?我们人是肉体的软弱和罪性的,在今生不可能达到如此完全的地步。我们完全有可能达成。因基督已经成了我们的榜样,主决不会叫我们去作一   罗10:4 “律法的总结就是基督”,使信他的都得着义。加4:4

  上帝的怜悯藉着耶稣向世人显明了,但怜悯并不是将公义置之一旁,律法显明了上帝品德的种种特性。故律法的一点一画也不能更改,来迎合人类坠落的状况。上帝并没有改变他的律法,但是为了救赎人类,他在基督里牺牲了自己。林5:19。

  3、先祖与先知们大声的响应——成了

  以诺 创5:21—24  挪亚  创6:9  约伯 伯1:8  圣经说:“他们与我们是一样性情的人,他们靠主恩助能做到的事,我们靠主恩助也同样能做到。在任何环境中,都当紧握主的手,发出信心的呼喊。

  四、一种错误的纳喊——“成了”

  1、口里承认,心里相信就可以得救。罗10:9—10

  不必遵守律法,只要信就成了,我完全了。我们已经得救了!

  2、“成了”——圣经我都明白

  3、我完全了,我比你圣洁

  4、学习的功夫“成了”、毕业了、一切我都会了。

  这是错误的呐喊,是我们必须谨防的。

  五、一切都成了  启21:3—6

  “天地万物都造齐了”创2:1都完成了,因为罪就变为无限的遗憾和缺陷。而因基督的十字架有可恢复原来的天地,一切都成了。

  耶稣忍受了一切的苦楚,担当了人间一切的罪担,非但自己肉身的痛苦将过去,世界的痛苦一天将要成为了过去,不再困扰人。今天,基督徒能够有信、有望、有爱,就是因为耶稣救赎人类的大工在十字架上成就了、功成圆满了。

  我们都当努力向前,达到一切都成了。提后4:7—8成了,完成了。

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/jiangzhangdagang/32561.html 讲章大纲_基督教最新讲章_基督教讲章网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[芒种:为主收割!]]> /juhuijiangzhang/32601.html 芒种:为主收割!.jpg

   太9:37-38;约4:35

 
  今天是农历二十四节气中的第9个节气,芒种!
 
  太阳到达黄经75°,仲夏时节正式开始。
 
  芒种字面的意思是“有芒的麦子快收,有芒的稻子可种”。
 
  芒种的“芒”字,是指有芒的麦子,小麦到了收割的时候,要快快收割,因为小麦成熟期短,这时沿江多雨,黄淮平原也即将进入雨季,芒种前后若遇连阴雨天气及风、雹等,往往使小麦不能及时收割、脱粒和贮藏而导致到手的庄稼毁于一旦。这也是农民最忙的季节!
 
  芒种的“种”字,是指种稻子,插秧的时候到了!一面要抢收小麦,一面又要快种稻子!两头忙!真可谓:芒种芒种,连收带种。所以,“芒种”也称为“忙种”,就是“忙着种”。这是农民一年当中最忙的季节!
 
  这个主日(6月9日)是五旬节(圣灵降临节),五旬节也是以色列人收割麦子的季节!圣经记载“在收割初熟麦子的时候,要守七七节。”(出34:22)“七七节庄稼初熟,你们献新素祭给耶和华的日子,当有圣会;”(民28:26)看到了么?越是忙越要守节,当有圣会,向神献祭感恩!
 
  在耶稣复活升天后的第一个五旬节,发生了一件神迹,这个神迹就是圣灵降临的了,门徒都被圣灵充满!“五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”(徒2:1-4)
 
  因此,新约的五旬节有了新的意义!耶稣愿“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒1:8)
 
  今天是芒种节气,无论是我们中国人,还是以色列人,在今天都是收割的季节,都在忙着收割麦子!
 
  面对这收割的麦子,不知弟兄姊妹你是否想起了耶稣的教导!
 
  耶稣曾指着自己说“我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(约12:24)耶稣就是那粒为世人,落在地里死了的麦子,耶稣死了,第三天从死里复活了,因着主的舍命,叫一切信他的人,不至灭亡反得永生了!
 
  今天的基督徒就是耶稣结出的子粒啊!
 
  耶稣看到丰收的麦子,耶稣心里想的是神国里的儿女何时才能有这样的丰收呢?于是对门徒说:“要收的庄稼多,作工的人少。所以,你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”(太9:37-38)我告诉你们:举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了。(约4:35)
 
  耶稣愿意他所结出的子粒,都有属他的生命,都能为主作工,靠着圣灵加给的能力,勇敢的出去传福音、作见证,收割灵魂得救的大丰收!
 
  耶稣复活后的第一个五旬节,圣灵降临,门徒得着能力,高声传讲耶稣的死里复活,圣灵作工,三千人受洗归主名下。(徒2:41)门徒们为主做了灵魂得救的大收割!今天谁肯来继续为主收割呢?
 
  “田地里的庄稼,一片片成熟,”
 
  “家主心里焦急,焦急如同火烧”
 
  “谁体贴主的心?谁合乎主使用?谁使主心欢欣?”
 
  谁肯去收割这信主的灵魂?
 
  愿你是那和主同心、和主同工,为主献上的人!阿们!
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/juhuijiangzhang/32601.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[面对不生育的几种态度]]> /zhurijiangzhang/32602.html 面对不生育的几种态度.jpg

   创16:1-16;25:20-21;30:1-8;撒上1:1-20;王下4:11-17;路1:5-25

 
  创1:27-28神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”诗127:3儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。生养众多是神赐给人的使命,因此人们视多子是神的赐福,不生育是一个女人的耻辱,但对于不生育的态度却不相同。我们从圣经上看《面对不生育的几种态度》。
 
  一.撒莱建议丈夫亚伯兰纳妾
 
  1.撒莱将夏甲给丈夫亚伯兰为妾:创16:1-3亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲,是埃及人。2撒莱对亚伯兰说:“耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子(“得孩子”原文作“被建立”)。”亚伯兰听从了撒莱的话。3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
 
  虽然神已经应许亚伯兰的后裔将如天上的星那样多,但亚伯兰的妻子撒莱却迟迟不给他生孩子,眼看自已年纪越来越大,生育的希望越来越渺茫,撒莱知道耶和华神使她不生育,但她却不专心仰望神,反而随从当地风俗,建议丈夫亚伯兰收纳她的使女夏甲为妾,好从她得孩子,亚伯兰听从了撒莱的话,撒莱就将使女夏甲给了丈夫亚伯兰为妾。此时亚伯兰已经八十五岁了。
 
  2.夏甲因有身孕小看主母:创16:4-6亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕。她见自己有孕,就小看她的主母。5撒莱对亚伯兰说:“我因你受屈,我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”6亚伯兰对撒莱说:“使女在你手下,你可以随意待她。”撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。
 
  很快,夏甲就怀孕了,人的办法有时看来比神的办法来得快,但后患无穷。谁知,夏甲是个不知好歹的小人,她一见自已有了身孕,就忘记了主母撒莱的抬举之恩,小看起主母,妻妾不和,家庭矛盾出现。撒莱把这事告诉了丈夫亚伯兰,希望亚伯兰出面解决,亚伯兰却不负责任,任由她们妻妾去相争。撒莱苦待夏甲,夏甲不堪主母的苦待,就逃走了。
 
  3.神看顾夏甲:创16:7-14耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她,8对她说:“撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?”夏甲说:“我从我的主母撒莱面前逃出来。”9耶和华的使者对她说:“你回到你主母那里,服在她手下。”10又说:“我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数。”11并说:“你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情(“以实玛利”就是“神听见”的意思)。12他为人必像野驴。他的手要攻打人,人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”13夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。因而说:“在这里我也看见那看顾我的吗?”14所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。
 
  身怀六甲的夏甲来到旷野,正在不知何去何从时,神的使者及时向她显现,指示她当做的事,当走的路,应许她将生一个儿子以实玛利,使她的后裔极其繁多。夏甲称神是看顾人的神。
 
  4.夏甲生以实玛利:创16:15-16后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子,亚伯兰给他起名叫以实玛利。16夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候,亚伯兰年八十六岁。
 
  夏甲听从神使者的话回到主母撒莱那里,服在她手下,亚伯兰八十六岁的时候,夏甲给亚伯兰生下人意之子以实玛利。以实玛利的出生,不仅对亚伯兰的家是个灾难,也是全人类的灾难。
 
  二.以撒为妻子利百加祷告神
 
  1.以撒单单地祈求神:创25:20-21以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子。21以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。
 
  以撒与利百加婚后二十年不育,以撒没有走父亲亚伯拉罕的老路,他单单地仰望神,为他妻子利百加祈求神,神就应允他的祈求,利百加就怀了孕。
 
  2.以扫和雅各出生:创25:24-26生产的日子到了,腹中果然是双子。25先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫(“以扫”就是“有毛”的意思)。26随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各(“雅各”就是“抓住”的意思)。利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。
 
  利百加生产的日子到了,就生下双子以扫和雅各,雅各就是后来的以色列,以色列的列祖之一。神是信实的,也是全能的,神的时候最好。
 
  三.拉结向丈夫雅各要孩子
 
  1.拉结向雅各要孩子:创30:1拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姐姐,对雅各说:“你给我孩子,不然我就死了。”
 
  雅各娶了利亚与拉结姊妹为妻,但爱拉结胜似爱利亚,耶和华见利亚失宠(原文作“被恨”),就使她生育,拉结却不生育。利亚一连生下了四个儿子,而拉结却不生育,拉结就嫉妒姐姐利亚,向雅各要儿女。
 
  2.雅各向拉结生气:创30:2雅各向拉结生气,说:“叫你不生育的是神,我岂能代替他作主呢?”
 
  雅各却向拉结生气,告诉她叫她不生育的是神,他雅各岂能代替神作主呢?
 
  3.拉结把使女给雅各:创30:3-13拉结说:“有我的使女辟拉在这里,你可以与她同房,使她生子在我膝下,我便因她也得孩子(“得孩子”原文作“被建立”)。”4拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾,雅各便与她同房,5辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。6拉结说:“神伸了我的冤,也听了我的声音,赐我一个儿子。”因此给他起名叫但(就是“伸冤”的意思)。7拉结的使女辟拉又怀孕,给雅各生了第二个儿子。8拉结说:“我与我姐姐大大相争,并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利(就是“相争”的意思)。9利亚见自己停了生育,就把使女悉帕给雅各为妾。10利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。11利亚说:“万幸!”于是给他起名叫迦得(就是“万幸”的意思)。12利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。13利亚说:“我有福啊,众女子都要称我是有福的。”于是给他起名叫亚设(就是“有福”的意思)。
 
  拉结效法婆婆利百加,把使女辟拉给了丈夫雅各,辟拉给雅各生下但与拿弗他利,拉结觉得可以与姐姐利亚大大相争,并且得胜了。但利亚见自已停了生育,也仿效妹妹拉结把使女悉帕给了雅各为妾,悉帕给雅各生下迦得与亚设。拉结还是敌不过利亚。
 
  4.神顾念拉结:创30:22-24神顾念拉结,应允了她,使她能生育。23拉结怀孕生子,说:“神除去了我的羞耻。”24就给他起名叫约瑟(就是“增添”的意思),意思说:“愿耶和华再增添我一个儿子。”
 
  拉结转向神,祈求神,神就顾念她,使她能生育,拉结终于生下自已的第一个儿子约瑟,就是雅各的第十一个儿子,后来作埃及地宰相的。拉结的羞耻才算彻底除去。
 
  四.哈拿因不生育祷告神
 
  1.哈拿没有儿女:撒上1:1-2以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。2他有两个妻,一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女。
 
  以利加拿有两个妻子:哈拿与毗尼拿,但毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女。
 
  2.哈拿因不生育被对头激动:撒上1:6-8毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要使她生气。7每年上到耶和华殿的时候,以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她,以致她哭泣不吃饭。8她丈夫以利加拿对她说:“哈拿啊,你为何哭泣,不吃饭,心里愁闷呢?有我不比十个儿子还好吗?”
 
  毗尼拿见神不使哈拿生育,就作她的对头大大激动她,使她生气,以致哈拿哭泣不吃饭。丈夫以利加拿爱哈拿,看到哈拿哭泣就来安慰她。
 
  3.哈拿祷告神:撒上1:9-18他们在示罗吃喝完了,哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。10哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华,11许愿说:“万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。”12哈拿在耶和华面前不住地祈祷,以利定睛看她的嘴。13原来哈拿心中默祷,只动嘴唇,不出声音,因此以利以为她喝醉了。14以利对她说:“你要醉到几时呢?你不应该喝酒。”15哈拿回答说:“主啊,不是这样,我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动,愁苦太多,所以祈求到如今。”17以利说:“你可以平平安安地回去,愿以色列的神允准你向他所求的!”18哈拿说:“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭,面上再不带愁容了。
 
  面对对头毗尼拿的激动,丈夫无用的安慰,哈拿把自已的愁苦带到了神面前,在神面前痛痛哭泣,祈求神赐给她一个儿子,她还要把这个儿子奉献给神。面对祭司以利的误解,哈拿耐心解释,终于得到了以利的祝福:“愿以色列的神允准你向他所求的!”哈拿凭着信心接受了祝福,如同已经得到儿子,面上再不带愁容了。
 
  3.撒母耳的出生:撒上1:19-20次日清早,他们起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛。到了家里,以利加拿和妻哈拿同房,耶和华顾念哈拿,20哈拿就怀孕。日期满足,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说:“这是我从耶和华那里求来的。”
 
  神顾念哈拿,使她怀孕生下划时代的工人撒母耳。撒母耳的出生,把哈拿在人间的羞耻彻底除掉了。撒母耳既是神赐给哈拿的,也是赐给以色列人的。
 
  五.书念妇人对不生育漫不经心
 
  1.书念妇人接待以利沙:王下4:8-10一日,以利沙走到书念,在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就进去吃饭。9妇人对丈夫说:“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。10我们可以为他在墙上盖一间小楼,在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台,他来到我们这里,就可以住在其间。”
 
  这个书念妇人是个大有智慧与见识的妇人,她用爱心接待神人以利沙,用心察看他,当她发现以利沙是个圣洁的神人时,就动员丈夫为神人盖间小楼,好使他住在其间。
 
  2.以利沙应许妇人得子:王下4:11-16一日,以利沙来到那里,就进了那楼躺卧。12以利沙吩咐仆人基哈西说:“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来,妇人站在以利沙面前。13以利沙吩咐仆人说:“你对她说:你既为我们费了许多心思,可以为你作什么呢?你向王或元帅有所求的没有?”她回答说:“我在我本乡安居无事。”14以利沙对仆人说:“究竟当为她作什么呢?”基哈西说:“她没有儿子,她丈夫也老了。”15以利沙说:“再叫她来。”于是叫了她来,她就站在门口。16以利沙说:“明年到这时候,你必抱一个儿子。”她说:“神人,我主啊,不要那样欺哄婢女。”
 
  书念妇人接待以利沙,以利沙想报答妇人,问她有所求的没有,她却说:“我在本乡安居无事。”看来书念妇人对自已无子的事漫不经心,以利沙知道后,就应许她到明年这时候必抱一个儿子,妇人还以为以利沙是在欺哄她,因为她知道自已不能生育。
 
  3.书念妇人生子:王下4:17妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。
 
  时候到了,书念妇人就生下一个儿子,正如以利沙所说的。
 
  六.撒迦利亚为妻子伊利莎白不生育祷告神
 
  1.伊利莎白不生育:路1:5-7当犹太王希律的时候,亚比雅班里有一个祭司,名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人,名叫伊利莎白。6他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的。7只是没有孩子,因为伊利莎白不生育,两个人又年纪老迈了。
 
  祭司撒迦利亚与妻子伊利莎白都是亚伦的后人,在神面前是义人,只是没有孩子,因为伊利莎白不生育,两个人又年纪老迈了,眼看生育的希望没有了。
 
  2.天使预言施洗约翰诞生:路1:8-23撒迦利亚按班次,在神面前供祭司的职分,9照祭司的规矩掣签,得进主殿烧香。10烧香的时候,众百姓在外面祷告。11有主的使者站在香坛的右边向他显现。12撒迦利亚看见,就惊慌害怕。13天使对他说:“撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。14你必欢喜快乐,有许多人因他出世也必喜乐。15他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。16他要使许多以色列人回转,归于主他们的神。17他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。”18撒迦利亚对天使说:“我凭着什么可知道这事呢?我已经老了,我的妻子也年纪老迈了。”19天使回答说:“我是站在神面前的加百列,奉差而来对你说话,将这好信息报给你。20到了时候,这话必然应验。只因你不信,你必哑巴不能说话,直到这事成就的日子。”21百姓等候撒迦利亚,诧异他许久在殿里。22及至他出来,不能和他们说话,他们就知道他在殿里见了异象,因为他直向他们打手式,竟成了哑巴。23他供职的日子已满,就回家去了。
 
  公元元年左右,撒迦利亚进主圣殿烧香的时候,天使向他显现,告诉他他的祈祷已经被听见了,他的妻子伊利莎白将要怀孕生子约翰。撒迦利亚不信天使的话,因此暂时成了哑巴。
 
  3.伊利莎白怀孕:路1:24-25这些日子以后,他的妻子伊利莎白怀了孕,就隐藏了五个月,25说:“主在眷顾我的日子这样看待我,要把我在人间的羞耻除掉。”
 
  这事以后,撒迦利亚的妻子伊利莎白果然怀孕了,她称赞主眷顾了她,要把她在人间的羞耻除掉。
 
  4.施洗约翰出生:路1:57-66伊利莎白的产期到了,就生了一个儿子。58邻里亲族听见主向她大施怜悯,就和她一同欢乐。59到了第八日,他们来要给孩子行割礼,并要照他父亲的名字,叫他撒迦利亚。60他母亲说:“不可,要叫他约翰。”61他们说:“你亲族中没有叫这名字的。”62他们就向他父亲打手式,问他要叫这孩子什么名字。63他要了一块写字的板,就写上说:“他的名字是约翰。”他们便都希奇。64撒迦利亚的口立时开了,舌头也舒展了,就说出话来,称颂神。65周围居住的人都惧怕。这一切的事就传遍了犹太的山地。66凡听见的人都将这事放在心里,说:“这个孩子将来怎么样呢?因为有主与他同在。”
 
  伊利莎白的产期到了,就生下施洗约翰,孩子生下来的第八日,撒迦利亚的口开了,舌头舒展了,唱出了赞歌《我祖颂》(参路1:67-79)。
 
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/zhurijiangzhang/32602.html 主日讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[做人的最高境界:苦而不言,喜而不语!]]> /lcgw/32604.html 做人的最高境界:苦而不言,喜而不语!.jpg
  苦而不言,喜而不语,一句话道出了做人的最高境界。
 
  这句话的意思是一个人不管境遇如何,都能保持淡定和不惊。
 
  一个人,可以做到苦而不言,喜而不语,让内心变得强大,总是让人钦佩的。
 
  昨晚,在楼下听一位妇人说,早晨因为琐事,和丈夫吵了几句,心情糟透了。结果带着坏情绪上班,又和单位同事吵了一架,其实问题没有多严重,只是自己控制不住。现在情绪平静下来,却不知道怎样来收场,她很沮丧。
 
  我们在生活中也会遇见很多这样的人,因为没有控制好情绪,结果导致一系列不愉快发生。当然,谁都知道问题是出在那颗不安详的心。想必在生活的艰辛、屈辱、不平里,积压了一些怨愤,他们的灵魂已经是一颗到了临界点的炸弹,那些小事只是将其引燃的一个微小导火索。
 
  遗憾的是,大概每个人心中,或多或少,都藏着这样的戾气,如果找不到生命的出口,也会情绪失控和崩溃。
 
  在我们走天路历程中,有一个很强大的敌人,时常都在与我们争战。在这场看不见硝烟的战场上,要安静镇定,不管遇见什么样的难处,都不要惊慌失措,因没有任何事能逃出上帝的统辖范围。
 
  得力在乎平静安慰,得救在乎归回安息,在难处中,能听见神微小声音所发出的命令,我们就觉得有能力到我们身上,靠主争战得胜,获得最后的胜利。
 
  在我们家亲戚身上就有这样一个美好的见证。
 
  五年前,我曾帮助一个弟弟戒酒。当他酒瘾发作的时候,很发狂痛苦,打老婆摔东西;我不懂得怎样帮助他,只有不断为他祷告,唱诗,一直这样过了一周,最后他成功戒了酒。其实他里面的人,想戒掉这个坏习惯;但有另外一个律跟他交战,交战得很猛烈,到一个地步,他竟然把自己的一个手指头给剁了,要抢走酒瓶,因为那时酒瘾发作令他太难受了。
 
  很多时候,有苦不言,也是一种智慧。
 
  孟子云:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。”说的就是这个道理。
 
  秦怡便是苦难里开出的花。
 
  不知道她的人生经历的人都以为像她这么雍容高贵的老人,一定是养尊处优的贵夫人,却不曾想,她的人生,是一袭华丽的袍子,只是她从来不展示那些跳蚤。
 
  从少女时代开始,秦怡的一辈子都在为别人而活,她先是养活了家里11口人,等结婚了,开始抚养子女,后来丈夫生病了,又开始照顾丈夫;丈夫还没好,儿子又得了精神病,哪怕饱受病儿精神失常时的拳脚,她始终无悔无怨地扛着,照顾儿子43年。
 
  我想,只有这种经历过岁月洗礼还能宠辱不惊地活着的美人,才能得到世人的爱和尊重。
 
  人生在世,总会被这样或那样的事情搞得心力交瘁,愁苦不已。
 
  但一个对自己生命负责的基督徒,要时刻警醒自守常常反省,靠圣灵及时地排解掉心中的负面情绪,以感恩的心看待世间万物,苦而不言,喜而不语,就像小草一样,年复一年开花,馥郁芬芳。
 
  曾经采访过一位聋哑学校的姐妹,她每天都是面带着微笑去上班。我曾好奇地问她,在那种地方工作,接触的都是聋哑孩子,心情会不会很郁闷?她笑着说,每天接触这些孩子,老师必须控制好自己的情绪,否则孩子们会更加焦虑。
 
  “我心里有个垃圾处理器,就是常常祷告,靠圣灵致死身体的恶行,不管遭遇啥,大体上都及时化解了,故而能够自控,也有保持着阳光喜乐的笑脸。”她说。
 
  原来如此,这位姐妹能够淡定不惊,能够好脾气,是藉着祷告,叫她里面的新人刚强起来,这是很大的恩典。
 
  不管有没有信仰,我们每个人都会面对这个争战,罪的权势在我们身上,它能够透过我们的心思意念,来影响我们去作主所不喜悦的事情。“我这个人真是苦啊!谁能救我脱离这使我死亡的身体呢?”(24节)
 
  但耶稣基督能够叫我们得胜。“感谢神,借着我们的主耶稣基督就能脱离了。”(25节)“因为生命之灵的律在基督耶稣里使我自由,脱离了罪和死的律”(罗八:2)。我们的身体能够自由,能够脱离罪的权势,是因为圣灵的力量在我们身上。所以我们要得胜,并不是靠自己的力量,不是靠我们里面的人的力量,而是靠圣灵。
 

  能够做到“苦而不言,喜而不语”的人,是把人生推向更高的境界,是生活的智者。 

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/lcgw/32604.html 灵程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[男人营会后的一天,我对妻子说,我听你!]]> /jayy/32603.html 男人营会后的一天,我对妻子说,我听你!.jpg
  这次学习完男士营,我再一次被上帝祝福,也更清楚的认识到一位真男人对于妻子和儿女家庭、教会、社会的祝福是何等巨大。
 
  但若只是停留在认识层面,或许三天就会忘记,所以需要操练和行动,需要实实在在的落地,营会里有这样一句标语:改变不是改变,直至真正改变。
 
  然后,我就求问上帝,如何更好的爱自己的妻子。
 
  上帝并没有直说什么,但是在此次妻子的生理期,她按着酸疼的腰时,我看到了,马上上帝要我服侍她的感动就来了。
 
  我就扶她坐下,对她说,老婆,你生理期间,不要摸凉水了,衣服我来洗,洗碗我也来刷。
 
  并且我急急忙忙跑到楼下的超市,马上一袋生姜红糖给她沏上,在一天里,我尽量让她休息,我给她做饭,并且适当时,一起谈一个信仰的话题,帮助她卸掉心中的压力。
 
  一天过去了,在第二天的早晨,我拥抱她,对她说,你觉得我对你怎么样?
 
  她温柔的笑着说:很被爱。
 
  我很得意的对她说:那你还不说一下,我最想听到的那三个字,她开心的说:我爱你。
 
  我就对她说,你想不想听一听我对你说三个字,她说:什么呀?
 
  其实,我当时想好了,也想说,我爱你。
 
  但是,在我即将说出口的时候,圣灵强烈的感动我,我就顺着圣灵的感动对她说:我听你。
 
  她一听感觉很吃惊,因为我第一次说出这三个字。
 
  圣灵就继续感动我解释这三个字。
 
  我说:“我听你”有两层意义:
 
  第一层意义是我愿意倾听你,我愿意给你说话的时间,并且在你说话时,我不打断,不判断,只是想多听,我要给你更好诉说的机会。
 
  第二层意义是,我愿意听从你而来符合上帝旨意的所有建议,你是我荣耀的帮助者,你的建议是祝福和造就我们身体的,是有益的,是恩典。
 
  当我解释放来自恩典的声音时,我的妻子哭了。
 
  我知道,这是圣灵知道她的需要。
 
  这也光照了我本来的面目,我还是给她说话和沟通的时间太少,我还是不太听她良善的建议,我应当更加谦卑下来,去聆听这样的恩典。
 
  当我真正的去实践这样的服事时,我就想到了营会当中有一课,就是聆听自己的妻子,聆听是一项艺术。有多少家庭死于不会聆听。
 
  沟通的艺术建立在聆听的能力上,聆听直到满足她的需要。
 
  有五种的聆听,是一层比一层好的聆听。
 
  1、不愿意听,这是闭塞自己的心,不想打开听的意愿。
 
  箴言21:13塞耳不听穷人哀求的,他将来呼吁也不蒙应允。
 
  2、是听非听,这种是应付,甚至一边看着手机一边听,这没有让说的一方感到尊重。
 
  3、只听信息,没有听到对话的真正意图和想法。
 
  4、听到她的感受,因为知道的原因,也就能明白说的一方为何如此反应。
 
  5、听懂并且满足她的需要,这里耶稣做出了榜样。
 
  路加福音23:42就说:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”
 
  23:43耶稣对他说:“我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。”
 
  这个强盗在说,他说的意思并不只是表达对耶稣的同情和敬佩,而是表明他愿意相信,也愿意听一个最好结局。
 
  耶稣听出了这强盗的真正需求,耶稣就赐给他恩典,让他得进入乐园,灵魂因此而得到永生的结局。
 
  圣经这样教导我们:
 
  我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,(雅各书1:19和合本)
 
  所以,求主帮助我们每个家庭、每个人际关系,都能从聆听开始去操练,去等候,去知道灵魂的真正需要。
 
  这样就可以丢掉先入为主的、自以为义的错误观念,从而知道对方真正的意图,让沟通真正有效全备,成为造就家庭、教会、职场的良好恩典。
 

  更重要的是去聆听上帝的声音,一切来自于上帝的引导和教导,他说的关于未来要来的事情,是最值得我们去听的,因此要成为一个好的听道人、好的默想者、好的代祷者,由听道而去行道。 

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/jayy/32603.html 婚姻家庭_基督教婚姻_基督徒生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[让世人看到你的不一样]]> /shenghuo/32605.html 让世人看到你的不一样.jpg

  一位弟兄曾经作了一个见证:身为专业工程师的他,没有一点投资理财的经验,也没有经济实力,只是按照理财会计师的建议,靠借贷买了一个投资房,并通过租赁管理公司出租。而第一位租客就让他遇到了麻烦:这位租客是一位政府部门工作的专业人士,收入也不错。她是一位单亲妈妈,带着一个10岁的女儿,她们并不穷,但经济上也不宽裕。开始的一两年还不错,这位弟兄所收的租金对付借贷利息和开支,绰绰有余。后来全球“金融危机”爆发,政府机构纷纷裁员,这位单亲妈妈也被炒了鱿鱼。失去工作就意味着没有收人,没有收入就交不起房租,而这位弟兄要是没有钱还按揭,就会造成财政赤字,陷入个人经济危机。弟兄把这些棘手的问题交托在上帝的手里,也重新审视了这个理财项目,投资租赁市场也是政府提倡的,可以缓解民众住房缺乏的问题,政府也会在税制上给予一定的优惠政策。

  但遇到租客并非出于故意拖欠租金的问题怎么办?这位弟兄主动和租客沟通,答应这位单亲妈妈在没有找到工作之前,按照她可能的经济力量来交一半房租,并为她祷告尽快找到理想的工作,同时也鼓励这位单亲妈妈依靠上帝的力量,把未来交托给耶稣。奇妙的是这位租客半年不到就在州政府的地税局找到了工作,她也很守信,在未来一年多时间里,慢慢把拖欠的房租都还清了。这位弟兄看到这个单亲家庭在经济上并不宽裕,在后来的10多年时间里,都没有上涨租金。最后她女儿大学毕业,为了就近上学,她们依依不舍地搬去了新家。她们对房东心存感激之情,也从这位弟兄身上看到基督徒一种应有的品质,那就是对贫穷和有困难的人有着一颗怜悯之心。

  谁都知道投资就要有回报,投资租赁房就要有租金回报,要是收不到租金不但没有回报,甚至会导致借贷银行收回物业,最终导致投资破产。一边是面对租客付不起租金流落街头,另一边将要面对投资银行的清场,这在现实中并不是容易平衡的一对矛盾的两个方面,很难做到两头兼顾。而这位弟兄面对窘境时不忘求靠上帝,把困难交给主,不但为自己祷告,也为困难的一方祷告,并鼓励她们信靠耶稣。因为圣经里很多地方耶稣就是这样教导人的,旧约圣经的《申命记》15章11节也吩咐我们:“总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。”更不能趁人之危,为了自己的利益加害于人。很多年后这位弟兄告诉我,尽管那些年因为那位单亲妈妈租客的房租没有增加,可是靠着主的保守,这位弟兄从来没有遇到财务上的缺乏,一切总是安排的绰绰有余。更让他吃惊的是,他曾经在租金上善待这两位遇到困难的母女,而上帝在另一方面祝福了他,那就是这个物业在这些年中的价值倍增。这让我们看到依靠上帝的人并不会吃亏,因为上帝必借着环境来祝福祂的子民。

  很多时候我们以为“慈善事业”仅仅是针对穷人,仅仅是救济那些无家可归,或是吃了上顿没下顿的人,在我们富足充裕的环境下,给予一些贫困人士的怜悯。其实上帝还要我们明白,在我们身边还有很多人都有这样那样的需要,他们并不能算是“穷人”,我们都要向他们伸出关爱和援助之手。就像前面这位弟兄面对租客的困境,这对母女并非真正的“穷人”,但她们遇到很大的问题,而且要帮助他们解决问题,还会带来自己利益的牺牲。这是很多人并不想做的,也就是说:在我富足充裕的情况下,我给一点施舍,这没有问题,但要是让我损失自己的利益来帮助人,那我得好好考虑考虑。我们都熟读圣经里《路加福音》12章33节里耶稣的话,当我们周济穷人时,就是为自己预备“用不尽的财宝在天上”。果真是“积累财宝在天上吗?”,很多人将信将疑。这也是我们遇事缺乏信心,没有看到耶稣要我们做:帮助和关爱周围有需要的人,为那些不相识的穷人施舍,这些善事一定会得到主的奖赏,这是永恒国度里的奖赏,这也是上帝所喜悦的。  

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/shenghuo/32605.html 生活见证_基督徒婚姻家庭见证_基督徒的生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[父亲的抉择——撒母耳]]> /jierijiangzhang/32606.html 父亲的抉择——撒母耳.jpg

  撒上8:1-3;撒上12:1-5

  在教育儿子方面,我总是前怕狼后怕虎,太严厉了,怕他们的信心受挫,变得内向,不严厉的话又不怕他们日后会偏离了正路。有些东西不让他们接触,怕他们不能增长见识,让他们接触,又怕他们会因此学坏。好在今天神藉着撒母耳光照了我。

  撒母耳是在以利死后,神为以色列人兴起的一位领袖,他是先知;是神所膏立的忠心的祭司;也是全以色列的士师。他治理以色列地,审断民众纠纷,又领导百姓与外邦人争战,因为这是他作士师的职责和权柄。撒母耳有两个儿子一个名叫約珥,一个叫亚比亚。

  一、立他们做士师【撒上8:1-3】

  撒母耳在年老的时候,立了他的两个儿子,約珥和亚比亚作别是巴的士师【撒上8:1-2】。这样,一来减轻了撒母耳的工作量,毕竟他已经年纪大了,二来可以培养接班人。待撒母耳百年之后以色列地仍能够有出色的人才起来治理百姓。

  士师不是每个人都可以作的,我们去读士师记就知道,神所兴起的士师,他们都有过人之处,有过人的胆量,谋略,才能,也有秉公处事的品格,而其中大多人更是德才兼备。約珥和亚比亚虽然在做了士师之后收受贿赂,屈枉正直【撒上8:3】,但我相信在未作士师之前,他们为人处事并不是如此。他们必然有过人之处,他们的表现也足够优秀,不然作为神忠心的祭司的撒母耳是绝不会立他们做士师的,而且民众也会反对他们。

  立自己的儿子作士师,这是撒母耳的抉择?他的抉择对吗?显然,他不是出于私心。倘若是处在今天,肯定会有人说撒母耳这样做是徇私,但是,如果因为要避嫌就拒绝培养自己的儿子,这样,对儿子未免有些不公;如果自己的儿子足够优秀,而撒母耳却立一些平庸的人作士师,仅仅是因为这样可以避嫌,那他就不是神忠心的祭司了。“祁奚之举”,这个成语相信大家都有听说过吧?春秋时期,晋国大夫祁奚向晋候告老还乡,晋候问他:你回老家了,谁来接任你,作你的工作呢?祁奚就举荐了自己的仇人解狐。晋候又问:那谁来作中军尉?祁奚就举荐自己的儿子祁午。是的,祁奚处事客观公正,所以他能同时举荐自己的仇人和儿子来担任国家要职。祁奚举贤不避亲,他举荐儿子和举荐仇人一样都是出于无私,出于对国家的忠心,因为他觉得他们都很优秀,符合国家的需要。

  撒母耳立自己的儿子作士师同样也是出于忠心,这一点他要比许多人做得好。之前有一个记者采访了一个大公司的老总,记者问:如果我很优秀,很有才能,我所拥有的知识完全符合贵公司的需要,但我是你的亲戚,你会请我到你的公司去工作吗?老总说不会。她说如果公司的人知道了你是老总的亲戚,不管你有多优秀,别人依然会说你的成就是因为有老板作靠山,这样对你不公平。这个回答,咋一看似乎说得很对,但如果仅仅是因为他是老总的亲戚就剥夺了他进大公司一展才能的机会,这样对他又何尝不是不公平呢?这个老总是因为替亲戚考虑而拒绝亲戚进入公司,而有些教会领袖则完全是因为要避嫌而不让自己的亲人担任教会的重要职位。即使亲人很优秀,教会又很需要同工,这些领袖们却宁愿支持一些根本不适合的人,也不愿有人因为自己的亲人而说自己半点的不是。如此,比起撒母耳来,他们实在是太不忠心了,因为,他们埋没了教会的人才,阻挡了福音事工的发展。为了福音事工,主的弟弟雅各不也作了教会的三大柱石之一吗【加2:9】?你们却为何因为你们的私心而不顾教会的事工呢?

  撒母耳的儿子当然不能与教会的柱石雅各相提并论,因为雅各服侍主致死忠心,而約珥和亚比亚却腐败了。然而谁又敢说自己永远不会软弱,不会跌倒呢?使徒彼得不就是白天信誓坦坦地说自己永不跌倒,结果晚上就三次不认主吗?如果撒母耳改立别人做士师,别人就永不会收受贿赂,屈枉正直吗?神让他膏立扫罗作王,扫罗不就是很快就离弃了神吗?这是谁的错呢?是神的错吗?当然不是。这样,撒母耳立自己的儿子士师,也没有错。

  从古至今,撒旦最重要的攻击对象都是那些身居高位,手握大权的人,权利越大,诱惑就越多,试探也就越多。今天这人来送礼,明天那人来邀宴,在这轮番的攻击下,他们所要承受的压力就可想而知了。約珥和兄弟失败了,在试探越来越多,诱惑越来越大,魔鬼撒旦猛烈的攻势下,他们兄弟二人倒下了,他们失去了底线,忘记了父亲的教诲,辜负了百姓对他们的信任,收受贿赂,屈枉正直。是的,有些人作恶,是因为一开始就怀着作恶的心,就像犹大卖主一样,而有些人在跌倒之前,也曾有过正直,有过热心。很多腐败官员在刚进官场之时,也是满腔热血,嫉恶如仇的;很多堕落的教会领袖在刚入职场之时也是勤劳爱主,乐意吃苦的,就如底马在去帖撒罗尼迦之前就为了传福音和保罗一起吃过不少苦。所以,一个人以后会变成怎样谁也不敢说,也许他今天是扫毒英雄,明天就锒铛入狱了,今天是基督精兵,明天也有可能三次不认主。自己明天会怎样,尚且不知道,别人的明天就更不知道了。(只有主知道)

  面对试探,有人可能失去底线,也有人能够坚持原则,但我们决不能因为这些存在于日后的可能性,而否定孩子们今天的努力,更不要剥夺他们本应得的认可,不要因为害怕他们日后会犯罪,就剥夺他们本该得到的发展的平台。打球可能会受伤,但我们不能因此而剥夺他们的爱好,游泳可能会溺水,但我们不能因此就叫他们永远作旱鸭子。不要管别人在背后会怎样议论,我们总要正视他们,优秀就鼓励,合适就让他们担当,这样就是好的抉择。

  二、我的儿子都在你们这里【撒上12:1-5】

  約珥兄弟作士师收受贿赂,屈枉正直,不管他们曾经有多优秀,犯罪了就是犯罪了,不是谁的错,就是他们自己的错,是他们忘记了父亲的教诲,没有守住底线。自己的儿子犯了罪,作为士师的撒母耳当然要进行处理,所以面对这两个落在撒旦网罗里的孩子,撒母耳还要再做出一个抉择。这个抉择就是尽快对这件事作出处理,那他具体是怎么处理的呢?我们不知道。但我们知道,他处理的结果以色列人很满意,神也很满意,这个结论可以从撒上12:1-5中得出来。

  这段经文中提到,撒母耳在为百姓立扫罗作王之后,他在神面前要求以色列人为他作见证。他说:“现在我答应了你们,为你们立了扫罗作王,你们现在要在神和王面前为我作见证,我做你们的领袖这么多年,有没有夺过你们一头牛,抢过一只驴?欺负过谁,虐待过谁,从谁手里受过贿赂而不辨是非?如果有,我一定会偿还。”以色列人为他见证说没有。这件事是在約珥和亚比亚贪污的事件之后,而以色列人却愿意见证撒母耳的忠心正直,这就说明以色列人很满意撒母耳对这起贪污事件的处理结果。而见证的内容是,撒母耳没有抢过任何财物,也没有欺压过任何人。这也说明撒母耳处理得非常公正又非常的及时,受到冤枉的人,他积极为他们平反,逍遥法外的人对他们依法处置,对于儿子所受收的贿赂,所抢夺的财物,撒母耳也让他们按照律法加倍地赔偿给百姓【出22:9】。

  我们不能确定他让儿子加倍归还财物之外,是否还有别的惩罚,也不知道他是否有革除儿子的士师职权,但我们知道他的处理神很满意。神赦免了他的儿子,他的儿子依然得以站在耶和华的会中。我相信撒母耳一定是爱自己的儿子的,但他因为保持着对神的忠心,就始终没有走入以利的错谬之中。以利面对行恶的儿子,因为轻看神而没有阻止儿子行恶,撒母耳则因为对神忠心而毫不犹豫,果断坚决地对儿子的恶行作出处理。他的抉择阻止了儿子们继续行恶,救了两个儿子的生命,也救了自己家族免遭以利家的祸患。

  是的,不忽视儿子的优秀,认可儿子的努力,为他们搭建合适的发展平台,给他们提供服事和成长的机会,放手让他们展示自己,但又不放纵他们,不怕为儿子收拾残局,及时纠正他们的错误,尽力阻止他们犯罪。这就是撒母耳的抉择,也是值得我们效法的抉择!

  因为忠心,撒母耳立了自己的儿子为士师,又因为忠心,撒母耳及时阻止了儿子的恶行,拯救了儿子。我们无法把握儿女的人生,更不能把自己的儿女紧紧攥在自己的手中;我们虽然不知道他们日后会走上怎样的道路,也不确定他们是否会记得我们的教导,但我们只要保守着自己对神的忠心,那不管未来会发生什么,我们总能作出正确的抉择。感谢主!
 

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/jierijiangzhang/32606.html 节日讲章_基督教主日讲章_基督教讲章网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[一位传道人离开的思考]]> /zaipei/32600.html 一位传道人离开的思考.jpg
  因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判,怜悯原是向审判夸胜。(雅2:13)
 
  前段时间,教会的一位牧师和我打电话说准备调走了,我问他是什么原因调走呢?他说:“因为教会的负责人和执事嫌他工资高,教会付不起他的工资,再加上他没有领人归主,教会的人数没有加增,这也是他的错,他只好走人了!
 
  首先,我们要体谅一下农村教会牧者的难处!难在哪里呢?除了许多年轻的信徒往城镇生活打工,乡村留下的是年长老弱的信徒,教会本就显得凄凉!其次,农村教会也有不同的宗派:有天主教,有基督教新教,有烧香拜偶像的。这位要调走的牧师就是在基督教新教的教会牧会了!
 
  一个村的天主教徒占百分之八十五(这是因为百多年前天主教教士来华撒种的结果),基督教的新教只占百分之十,烧香拜偶像的也占百分之十!这位基督教新教牧会的牧师要到哪里去引人归主呢?天主教徒的引不来!拜偶像的,也不是你想引就能引得来!我们好像都能想到一句话:要靠上帝动起善工,教会的人数才能加添!一个牧师只能在他的一亩三分地上腾挪,你还能有什么作为呢?教会的执事会本来对这位牧师寄以厚望,牧师牧师水平总比义工、传道高,肯定会引人归主的,教会的人数一定会加增的,没想到对这位牧师的期盼是竹篮打水一场空!久而久之对牧师就没有好感了,好像牧师是一个只会领工资的雇工了。觉得钱出去了,人没有进到教会来…,教会的负责人对这位牧师就颇有微词了。牧师没有领人归主,他的心也很难过!他也希望弟兄姐妹能理解他,鼓励他!帮助他!帮助的没有!冷言冷语的有!冰冻三尺已非一日之寒!把牧师换一个传道进来,说不定教会会有所起色!
 
  因为物价的上涨,传道人的工资可能会提升一些,有时也会受到教会负责人的攻击和批评。传道人一个月3000元工资并不高…,不同的地区有不同的工资标准!
 
  弟兄姐妹,有一位负责人的儿子是开宾馆和酒店的,一个月的收入是几万元。将心比心,为什么传道人一个月工资3000元他还耿耿于怀呢?可能这位负责人把传道人当机器人吧,因为机器人干活不用吃饭穿衣,机器人也没有亲戚朋友,机器人也不用做人情和红白喜事,机器人虽然不用花钱和付出,但如果机器人没有电源做动力,机器人也不能干活!教会的负责人爱传道人就是把电源加在传道人的身上,让他有动力侍奉上帝。
 
  在日本有一家很特别的餐厅,这家特别的餐厅里有着“特别”的服务员。这家特别的餐厅是位于日本宇都宫市的一家“居酒屋”,这家“居酒屋”面积不大,菜色也是寻常的日本料理,但一旦到了用餐时段,这家居酒屋就会相当火爆,客流量源源不断。实际上能吸引那么多游客前来这家“居酒屋”的特别之处就在于它的服务员不是人,而是猴子!
 
  因为日本有动物保护法的关系,所以小猴子服务员每天的工作时间不能超过2个小时,所以不用担心小猴子会有太大的“工作压力”。它们也有工资,但工资不是钱,而是每个月老板固定会给30斤的香蕉外加一些其他的水果,想想也是,猴子有钱也没用,还是给香蕉实际一点。“居酒屋”的老板尚且给干活的小猴子工价“香蕉”和其他的水果,怜爱小猴子。为什么某些教会的负责人对传道人没有怜悯之心呢?因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判,怜悯原是向审判夸胜。(雅2:13)
 
  有一次我轮流到一个村庄的教会讲道,这个教会的负责人对我说:“牧师,我们教会请了一个女牧师在我们教会牧会,经常讲完道就回家!”回家要喂奶她所生的儿子!儿子幼小,经常回家照顾儿子本无可厚非!这位负责人说,我们一个月三千元请的传道人,你一个礼拜必须都要住在教会里面,我们信徒随时有需要也找得到传道人。教会负责人的话真得是让我们想起教会里面常提的一句话:传道传道一传就到!如果一传不到,教会负责人和执事会就不满意了,说:“我们几千元请你来我们教会牧会,我们教会又不是旅馆,你想来就来想走就走!”以后再这样经常回家,我们就另请传道人牧会!
 
  箴12:18说话浮躁的,如刀刺人,智慧人的舌头,却为医人的良药。不知啥缘故,教会的有些负责人为什么会变得有些骄傲狂妄,太多的自我!让我想起了但以理书所记载的尼布甲尼撒王。圣经说,过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里(原文作“上”)。他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:“尼布甲尼撒王啊,有话对你说:你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好像鹰毛,指甲长长,如同鸟爪(但4:28-33)
 
  弟兄姐妹,智慧人的舌善发知识;愚昧人的口吐出愚昧。(箴15:2)教会的一些负责人可能忘记了自己当初是怎样的蒙神拣选!圣经说神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸(林前1:27-29)。我们教会的某些负责人忘记我们的上帝是阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人!(彼前5:5)
 
  一位教会的同工讲得很好:“你把一个传道人赶走了,你们教会的名声也不好!让人觉得你们教会是一只老虎,老虎是会咬人的,哪个传道人敢到你那间教会牧会呢?因为他们也怕老虎会伤人呢?”
 
  该2:8万军之耶和华说:“银子是我的,金子也是我的。教会的钱是上帝的,教会的负责人和执事会只是上帝教会的管家!教会的管家替上帝的教会管好钱是理所当然的,但不能把上帝的钱抓在手里好像自己的钱一样,把上帝的钱用来威胁逼迫和驱赶传道人的武器了!用上帝的钱来聘请传道人到你的乡村教会牧会是理所当然!教会的负责人和执事会要爱你的传道人,要无微不至的关怀传道人的家庭和生活!不是让传道人痛苦的离开!教会的人数加添和复兴需要教会的弟兄姐妹共同的努力和不断的祷告,彼此的相爱和体谅!不是单单靠一个传道人就能把教会复兴起来!把传道人留在你的那个乡村教会吧!你对传道人的爱上帝会记念你的。在将来基督台前审判的时候,我们就会存无愧的良心站在基督的面前受审判!我们所面对的可能是主的责备!可能是主的勉励和嘉奖!
 
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/zaipei/32600.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[十架七言 第五句 我渴了]]> /jiangzhangdagang/32560.html 十架七言  第五句   我渴了.jpg
  约19:28
 
  一、众水泉源的基督。启14:7
 
  1、上帝创造河流滋润伊甸园:创2:10
 
  河流的源头本是来自上帝的宝座。启22:1
 
  2、在旷野开江河。赛41:18
 
  以色列人在旷野四十年中,磐石出水供应他们,养活他们。
 
  诗114:8尼9:15、20诗78:15—16
 
  3、养活先知以利亚的上帝。王17:2—7
 
  以利亚在耶西别威胁下,疲乏于奔命又饥又渴时,他差天使供应饼和水,使他行走力上加力。直走到上帝的山。
 
  4、人子基督的呼召。约7:37—38
 
  人若喝基督所赐的水,就永远不渴。约4:14
 
  他愿意将生命的活水白白赐给因罪而心地枯干而自觉有需要的人。(赛55:1)耶稣在帮助他人的一生完结后,在十字架上又满足他人一切配和不配、求和未求的愿望,这时的基督进入了身心需求的感受中。
 
  二、基督在十字架上的干渴,大声的喊“我渴了”
 
  基督为什么会受这种的干渴?
 
  1、内体上的干渴。诗22:15
 
  “耶稣自从后的晚餐直到如今滴水未进,日头的暴晒,失血者的心悸及唇干舌裂。所有这些生理的因素都是成耶稣的口渴,无疑耶稣是口渴了。
 
  2、心灵上的干渴:心灵有什么渴望呢?
 
  三、口渴与醋
 
  1、基督喊叫“我渴了”当时有谁作了什么举动?约19:30—31
 
  当基督急需要安慰时,有人拿苦胆与醋给他。当时在十字架上受刑的人,可以服一种麻醉品,以削弱痛苦。这药也有人拿给耶稣,他尝了就不喝。
 
  2、耶稣这经验对我们有何教训?弗4:27
 
  宁要信心不要醋。他不愿喝任何麻痹心灵的东西。他的信心必须紧紧握住上帝,上帝是他唯一的力量。如果受麻痹,就会使撒但留下可乘之机。
 
  这麻痹人的醋如同“人盲目的爱,为撒但的试探进言。叫人灰心丧气。放弃使命”。以及各样能解决眼前干渴而又麻痹人心灵肉身上的同情。
 
  3、历代的口渴者与醋。但3:15太16:22
 
  在各时代中,那些真理的卫士,信心的英雄们。他们仰望十字架上信心创始成终的耶稣,使他们都同样胜过了。基督在十字架上宁要信心,不要醋的经验,使先贤们得胜。也是现今信徒得胜的经验。
 
  四、满足主的心愿
 
  1、犹太人如何对待干渴的救主?诗69:21
 
  2、我们是如何对待干渴的救主?
 
  A、快来信耶稣彼后3:9
 
  B、拿一杯凉水给之喝;太25:34—36、40,10:40—42
 
  3、悔改归正徒17:30,诗139:23—24
 
  而作为人子的耶稣,他何尝不渴望人的理解、同情、爱护和帮助,何尝不想母亲在他最需要时再为他递上一杯凉水或热饮啊!
 
  A、渴望上帝的同在!我的上帝啊,为什么离弃我!
 
  B、渴望人的理解、同情。
 
  渴望他们真认识到他的本性。(提1:12)人类的救主多么渴望他们能认识主是为什么来到世界!?在受残痛的漫长时间中,辱骂和打趣的话一直都落在他的耳边,他渴望着要从门徒的口中能听到一些安慰的话!
 
  C、渴望世界的人都能悔改。诗67:2路5:32
 
  上帝为荣耀自己而创造了人类。就按自己的形像所造了他们,(赛43:27)可是,“世人都犯了罪,便欠缺上帝的荣耀。”(罗3:23)那么罪人怎样才能荣耀他?怎样是将荣耀归给上帝?。真悔改就是将荣耀归给上帝。所以他就来到世界救赎我们,呼召我们悔改!
 
  这是基督来到世上对人类最大的渴望,真认识他,悔改归在他的名下,将荣耀归给上帝。
 
  D、渴望门徒不灰心丧气“我预先告诉你们……”约16:5
 
  E、渴望继续开创的天国之王的伟业。
 
  但耶稣此时此刻所得的是什么呢?天父似乎藏在乌云之后,母亲有心无力、有情无法来传送一杯凉水,而不用拿以色列民族来说:‘他们不情绝情’,连他的门徒犹大也出卖他,彼得三次否认他,其它的门徒都逃离,十字架前的景象似乎更令他心酸。正如先知所说:(赛1:2—4)
 
  五、为末日的大旱灾作准备。摩8:11—12
 
  1、当渴慕生命的活水。诗42:1西3:16
 
  我们当用各样的智慧将基督的道理丰丰富富的存在心里。当为饥荒“预备粮食”(书1:11)从他腹中“拿出你新旧的东西来“。(太13:52)“我们要切切地寻求上帝,在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你”(诗67:1)这样上帝就必引导你,“使你躺卧在青草地上,领你在可安歇的水边。”(诗23:1)正如古是领以色列从玛拉到以琳一样,就是干旱来到也不再饥也不再渴。“上帝的话乃是生命的活水”,是“园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。”(歌4:15)太5:7
 
  2、三合一的兴起。启16:13—14
 
  听不到“纯正的道理”摩5:18—19假先知假师傅传假的道理提4:1
 
  圣经中有许多警告叫人防备假先知、假师傅和假道,“但许多人还是把自己的灵性交给传道人去看守”“每一个有理性的人首要和最高的任务乃是在圣经中查明什么是真理,然后行在光中,并鼓励别人去效法他的榜样,我们应当每天殷勤研究圣经。”
 
  3、干旱是如何招致的呢?耶2:13
 
  4、为永不饥荒的日子作准备。启22:1,21:6
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/jiangzhangdagang/32560.html 讲章大纲_基督教最新讲章_基督教讲章网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[恐怕触犯他们]]> /djfx/31858.html  

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  在迦百农,有收丁税的找到彼得,要收主耶稣的丁税。主耶稣按着丁税——圣殿税——的意义,向彼得讲解了神的儿子可以免税的道理,“但恐怕触犯他们('触犯'原文作'绊倒')”,就决定还是纳税(太17:24-27)。

  上门收税,这个不是丁税的收法,这应当又是一次为了抓主耶稣把柄而来的试探。感谢主,虽然他的敌人以试探待他,但主却反倒为他们考虑,“恐怕绊倒他们”。主耶稣教训门徒“爱仇敌”(路6:35),他自己就这样行,把神的慈爱显现给我们作见证。倘若我们在主耶稣这个境遇,眼看仇敌要自作自受,跌到自己的网罗里,我们高兴还来不及,说不定还要祷告几句感谢神给我们伸冤,让恶人遭报。哪里还肯为敌人着想,免得绊倒他们!在主耶稣,是“神爱世人”,在我们,是得理不饶人。很多时候,我们的确掌握了道理,我们就自顾自地刚强壮胆,完全不考虑周围人的软弱,觉得别人软弱由得他们去,与我们无关;别人跌倒也由得他们去,与我们无关。我们只管将我们知道的道理说出来,灌输给人,不能接受是他们自己的事。主耶稣却用触犯或者说绊倒,把责任揽在自己身上。

  倘若主耶稣不纳丁税,那来试探的必定要加紧谋害主了,甚至直接闹起来也说不定;倘若纳了丁税,那来试探的就会认为主耶稣否定了自己神儿子的身份,又要跌到另一个坑里。为了他们着想,主耶稣非但纳税,还以一个神迹来纳税,也就是从鱼口得一块钱纳税的神迹。收丁税的既然已经上了门,必定要跟住彼得不留空隙。主耶稣就吩咐彼得去钓鱼,从鱼口得一块钱来,这神迹明明行在众人面前,给主耶稣的身份作见证:神自己为他儿子预备税金。没有这个神迹,纳税就是一味地退让,真理就被践踏。现在税纳了,没有把柄可抓,但又不是由人纳的——神为他的儿子预备了税金。何等的美好!不但彼得,连上门收税的也要一起受震动了。

  这里主耶稣给了我们一个榜样,既要爱人,又不能因此将真理舍弃了。我们常常坚持真理,坚持到得罪了所有人也在所不惜;或者爱人爱到连神也不要了,完全跟人走。这都不是基督徒当有的式样,愿我们能效法基督,活出他美好的样子来。

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/djfx/31858.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[勿以高考成败论英雄]]> /guanhuai/32596.html timg3E7W1CZ6.jpg

  已经在美国读博士的我,每到高考季节,都难以忘怀曾经历过的一切,回首往事,忍不住写下来和学子们分享,高考——这人生的一叶障目。

  1

  1994年7月末的一天,我收到了自己的高考成绩单,距离自己之前估算的分数低了50多分,同时距离自己第一志愿填报的一所国家一级重点大学录取线低了五分。那一年,我18岁,自己的精神世界,竟然因此而在顷刻之间轰然倒塌。

  每天,我那被绝望涂抹过的眼睛,所看到的世界也全都是毫无生气的灰色。那时我根本就不知道该如何面对这个从来就没有想过的事实。后来,我得了精神抑郁症,不敢出去见人。每天就躲在家里,打开电视,从早上的新闻报导一直看到深夜的天气预报,整个暑假,我都像是活在一场梦魇里面。

  属于70后的我出生在一个知识分子家庭,父母都在院校工作。像千千万万中国普通家庭的孩子一样,自打上小学,我的肩上就承载着父母深切的期待,希望我读书一路高歌,直到“金榜题名”。到了高中阶段,上一辈人的期待早已转化成了我对自己人生价值的全面界定,而且是唯一的认识角度。那就是:人生的成功与否,是以每个学期的综合成绩排名为标准的,而最终人生是否能铸就辉煌是以高考成绩和所进入的大学级别来决定的。

  这个简单而残酷的竞争标准,在当时我就读的全国重点高中,是每一个孩子心中的公理。我和他们一样,每天埋首于浩瀚的题海训练里;然而,我和他们中间许多人又不太一样,当时我的全省会考成绩在整个高三毕业班中名列前茅,是属于老师眼中可以考上北大清华的第一梯队。这唯一的优越感在高考前支撑着我,成了我自我认同、并自傲自满的“人生价值”。

  然而,在高考最后冲刺的那个阶段,我竟然患上了神经衰弱症,根本无法入睡,一直紧张亢奋。结果考试那几天,我就睁着眼睛躺在床上,连雨滴掉在地上的声音都听得清清楚楚;我想了很多东西,甚至想到了死。考试时我的大脑如同一个浆糊桶,思维在里面艰难爬行,完全失去了做题的灵感,只想赶快熬过去。考完的时候,我就知道自己也完了,不过心里还存着一丝侥幸,主要是靠一种长期以来的优异感支撑着,直到这个泡沫最终被无情的事实击碎。在高中毕业的饭席上,跟我竞争过的一个同学顺利考上了那所大学,他得意地对我说高考的结果占整个人命运的80%,但还有20%可以再努力改变,那时我真想给他脸上一拳作为响应。

  从此,我梦想着有一天可以把剩下的20%变作80%,然而,我还是沮丧于命运的起跑线已经决定。

  2

  在一所省级普通大学里,我度过了极其郁闷的四年,虽然得过“全国大学生数学建模”一等奖,拿了双学位,考了托福,我却永远在憧憬着另外一个世界,一个不再属于我的高考之梦,成了生命中一道推不开的门,我被关在幸福的门外。

  直到1998年复活节,这扇门,这个结,才在一条小河里被新生命的喜悦所融化。那一年,我成为基督徒并且受洗,在受洗时,我大声地宣告从此要紧紧跟随主耶稣。在基督里,我终于找到了天堂的所在,而之前,我的内心只有地狱,因为我曾经以为天堂之门的“金榜题名”,已经无情地抛弃了我。

  距离高考十年之后,2004年的秋天带着神的呼召,我起身赴美攻读神学,那时的我内心早已没有80%和20%的挣扎,因为在基督里面,“旧事已过,都变成新的了”(《哥林多后书》5:17)。

  在信仰的成长初期,我看到不少毕业于名牌大学,有着优厚工作待遇的基督徒竟然放下一切,到边远的山区去扶贫、支教、行医,用基督的爱安慰了无数忧伤痛苦的灵魂。

  在河南农村教会事奉期间,我看到一个只有小学文化的基督徒写了800多首赞美诗,在各地的教会传唱,而这位姐妹不过平静地表示不是她有什么才华,她的创作灵感完全来自上帝。

  最后,在基督身上,我发现了这愿意放下100%,而不是抓住80%或者20%的根源,就是“他本有神的形象……反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式。”(《腓立比书》2:6-7)。

  耶稣基督爱我,竟然为我舍己,使我可以获得新的生命。这个爱的真理,深深地渗透到我的生命中,不仅医治了高考失败留下的的阴影和伤害,更重要的是帮我树立了崭新的人生定向:一个有福的人生不是紧紧抓住不放的人生,而是效法耶稣,愿意给予、分享、祝福他人的人生。

  3

  古语有云:拿得起,放得下,乃人生之大境界。面对高考,许多人最放不下的就是“自我”,怕失败,怕羞辱,怕让父母、老师失望。我后来发现,不管是抓80%还是20%,最终抓的都是“自我中心”的人生,都是为了证明自己。记得在高中班里,学习优秀的同学都是自己有一本“武功秘籍”,舍不得和别人交流,我也是那样自私,为了“鱼跃龙门”,差点赔上了自己的生命。

  在神的爱里,我看到从哪个大学毕业、有没有上过大学并不重要,重要的是明白生命本身才最珍贵,并且懂得如何去健康、快乐地生活。信主多年以后,我恍然发现自己真正的兴趣其实并不在理工科,而是文科,不过当时在中国是“学好数理化,走遍天下都不怕”。现在,我选择了自己最感兴趣的神学,在读书的每一天,我内心都存着向神的感恩,我尽我的努力来面对每一门功课,然而我深知神最看重的不是我的学习成绩,而是我的生命品格,是我对别人的爱心。

  高考,对于今天怀揣着大学梦的每一位中国学子而言,依然很重要,因为这毕竟还是中国大学招生的主要考核标准。不过,作为一位尝过高考辛酸苦辣的过来人,我愿意与你共勉。

  其实,高考并不代表我们人生的全部,只是一个中间站;高考也不能考核我们的所有能力,只能检验其中的一小部分;高考不是一个命运审判,只是一次机会;高考不是80%和20%的数学题,只是我们成长中学习的一个功课。所以,不要让高考冷却我们对生活的热情,不要让高考拿走我们梦想的自由,不要让高考否定我们做人的价值,不要让高考剥夺我们追求幸福的权利。总之,切勿以高考成败论英雄!

  当我们能够相信每一个生命都来自上帝爱的创造,都有他独特的美善的旨意时,我们就能够抱一个轻松平和的心态,去迎接高考、享受高考,也去迎接人生的各样挑战、并享受人生。

 

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  撒上2:12-17,22-36

  每个人在这个世界上都似乎是一个独立的存在,但实际上每个人又与其他人惜惜相关,特别是有了家庭和儿女的人。于是,个人所做的决择,就可能或多或少地对自己的家庭和儿女产生好的或不好的影响。而圣经撒母耳记就记载了多个这样的事例。

  撒母记的前几章讲述了祭司以利的家族衰败史,至于衰败的原因就是他在面对儿子的胡作非为时所作出的一个错误的抉择。

  一、两个儿子是恶人(撒上2:12-17)

  以利是大祭司亚伦的子孙,当时在示罗的会幕里供祭司的职分。他也是以色列全地的士师,以色列人进入迦南之后不久就进入了士师时代,士师是神为他的百姓兴起的政治和军事的领袖,他们治理以色列地,审断民事纠纷,领导百姓抵御外族侵犯。以色列的士师并不只一个,他们有治理以色列全地的士师,有同时治理几个支派的士师,也有治理单个支派或城池村镇的士师。以利就是全以色列的士师,他治理全以色列地一直到他死的时候,共有四十年之久。以利有两个儿子,一个叫何弗尼,一个叫非尼哈。以色列的祭司制度是世袭制,因此这两兄弟到了到了规定年龄后也在会幕里担任祭司。撒上2:12节圣经给他们的评价是恶人,17节也说他们的罪在耶和华面前甚重。那他们究竟犯了怎样的罪呢?

  1.藐视神的祭物(撒上2:12——17)

  据摩西律法规定,以色列人要向神献的祭主要有五种,其中除了素祭是用细面、油和乳香作为祭物之外,燔祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭都必须是以牛、或羊、或雏鸽斑鸠来作为祭牲。祭司的职责就是要将民众所带来的祭物按照律法的指示献给神:燔祭牲要全部焚烧在祭坛上;赎罪祭牲和赎愆祭牲的脂油,尾巴和腰子要在祭坛上焚烧,皮归给当时献祭的祭司,剩下的肉就要和亚伦的子孙中的男丁,即所有的祭司,包括退休的和未入职的均分同吃;平安祭牲的脂油要献与神,胸要作摇祭,在神面前摇一摇后归给大祭司和他的子孙,右腿是作举祭,然后和赎愆祭牲的皮一样留给当时主持献祭的祭司,剩下的肉分给全以色列会众中洁净的人吃。所有献祭的祭肉都必须当天烹煮,而且,除了为还愿而献的平安祭可以留到第二天外,所有的祭肉都要当天吃完。(利1:-7)

  神所赐予以色列人的律法每一条都有其特殊的意义,因此神的律法是不可以侵犯的,祭司们是否谨慎地按照律法来进行献祭,反映了他们的内心是否真正的敬畏神。显然,何弗尼、非尼哈这两兄弟的所作所为,说明了他们的内心是对神是何等的藐视和不敬。他们在祭肉还未煮熟的时候就拿着叉子往锅中插,那些本来是要按着律法均分给神的百姓的祭肉,他们却在尚未出锅前就贪婪地把最好的占为己有。神把祭肉赐给他的百姓,是因为神顾念他们,要以此让他们学习彼此相顾,而这兄弟二人却是贪婪自私,不顾他人。不但如此,他们还要挟百姓在祭肉未煮,脂油未烧之前就把祭肉给他们。按照律法的规定,献祭的步骤必须是先烧脂油作火祭献与神,再献胸作摇祭、胸肉归于大祭司,再举右腿作举祭后右腿归于献祭的祭司,然后百姓才分吃剩下的祭肉。这两个恶人在献祭尚未开始,脂油尚未焚烧之前就来抢夺祭肉,实际上他们所抢夺的就是神以及神所膏立的大祭司的荣耀和权柄。 他们这样恶劣的行为,也使得百姓非常反感,百姓们开始厌恶献祭的事,因为实在不敢奢望自己所献的牛、羊在经过何弗尼、非尼哈这两双肮脏又贪婪的手之后还能够蒙神的悦纳。

  这两兄弟的罪实在是太重了,他们不但自己藐视神的律法,还使神的百姓软弱,厌恶向神献祭。

  在今天的教会里面不也存在着许多这样的这样的传道人吗?他们无视神的教训,压制神的百姓,他们亵渎神的讲台。讲道敷衍,祷告虚假,把敬虔当作得利的门路,在讲台上叫卖保健品,断掌取义地利用圣经威逼利诱使信徒走入他们的圈套。这等人所做的恶对比那何弗尼,非尼哈实在是有过之而无不及。因此,神怎样责备何弗尼,非尼哈,也要照样责备他们,何弗尼,非尼哈怎样灭亡,他们也要照样灭亡。

  2.使神的百姓陷在罪中(撒上2:22.23)

  神在以色列人进入迦南地之前就严令他们,不许他们与迦南人通婚,原因就是为了避免以色列人效法迦南人的宗教习俗。迦南人的神庙里都有庙妓,因为他们相信与庙里的妓女发生肉体的关系,就会得到神明的祝福(在古代的很多民族都有这种观念,虽说法不同,但也是大同小异。)。以色列人的神耶和华是忌邪的神,他是决不允许自己的百姓像这些拜偶像假神的迦南人一样在自己的会幕里行这等污秽龌蹉之事的。然而,何弗尼,非尼哈这两个恶人却完全藐视神,竟效法神所厌恶的迦南人去和会幕门前侍奉的妇女行淫,而且他们厚颜无耻的把这件恶事奉为圣事,教导以色列人也如此行,以求得神的保佑,而民众中的一些不明就里,不懂圣经的人就这样跟随了他们,如此,这兄弟二人不但自己犯罪,也使百姓陷在了罪中(撒上2:24)。这两个恶人虽是口称耶和华为主,但所行的却是外邦人所行的路,他虽是在会幕里自称是服事神,其实他们服事的是鬼魔,与神敌对,背道而驰。 对于两个儿子的种种罪行,作为父亲的以利是怎样抉择的呢?

  二、以利对恶人儿子的处理方式(撒上2:22—25)

  22以利年纪老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。

  对于这里所提到的“听见”我相信并不是偶然的,而是民众专程去到他那里,向他诉讼他两个儿子的恶行。以利虽然年纪老迈,但他依然还是全以色列地的士师,他依然有权柄,也有责任去治理和审断以色列民,而且以利不但是士师,还是何弗尼,非尼哈这两个恶人的父亲,所以,当饱受欺凌之后,民众中就有一些人选择来到以利这里,向以利诉讼。百姓向官长诉讼冤情,自然就是希望官长能够作出行动,来阻止罪恶的蔓延,这些民众来找以利,当然也是抱着这个希望。 那以利得知这些事之后是怎样回应的呢?

  “你们两个为什么要这么做呢? 百姓都把你们的恶行告到我这里来了! 你们不要再这样了,你们这样做是不对的, 你们这样做不但自己犯罪,也带着百姓一起犯罪了, 你们再这样下去,迟早要遭神审判的, 人得罪人,还有士师审判他,但你们得罪的是神,就没有人能帮得了你们了!” 掏心掏肺!苦口婆心!声泪俱下!是的,这就是以利的抉择,他叫两个儿子来,与他们沟通,一番说教,有劝勉,有警戒,有责备。 “然而他们还是不听父亲的话”,老父亲的煽情并没有起到什么作用,他们还是一如既往地犯罪。而对此,以利也没用再作出任何的回应。

  “他还能做什么呢?”这是我第一次读这段经文时的反应。是的,以利已经老了,行走都不方便了,儿子身强力壮,思维敏捷,除了这苦口婆心的劝勉外他还能有什么办法?我想很多人遇到像以利一样的遭遇时也是这样想的吧:我已经老了,儿女们长大了,我除了苦口婆心,絮絮叨叨地叫他们好好做人之外,我还能什么?我已经尽力了,可确实没有能力管得住他们不让他们贪污,赌博,诈骗,作恶了。 真的尽力了吗?真的没有办法再做一些事情去阻止他们了吗?在我看来,至少以利还没有尽力,他还可以做更多的事情来挽救他的儿子。他是士师,又是祭司,还是他们父亲。虽然士师的职责范围是审批人与人的纠纷,但是对于这些亵渎神殿,污秽圣物之徒,他完全是有权柄将他们赶出会幕的,毕竟神说过无论什么人,行了像迦南人所行的可憎的事,都要把他们剪除(利18:29)。即或不然,他也可以让他们停职,不让他们再向神献祭,因为神是圣洁的,他是不允许那身体有残疾,有缺陷的人来站在他的面前的(利21:21-23),当然,神更厌恶的是,心里的污秽,灵魂的残缺。因此,像以利的这两个儿子当然不应该再让他们主持圣事,向神献祭。 只是,以利没有这么做,除了那句“我儿,不可这样”之外他没有再多做任何一次的努力。他任凭他们在罪恶中越陷越深,任凭他们一次又一次地亵渎神的圣事,任凭他们带领神的百姓一步步地走入深坑。 为什么以利不把他们赶出会幕呢?为什么他还要容许他们继续献祭呢?圣经说是因为他看重自己的儿子过于看重神。是的,就是因为这个原因,以至于他没有再进一步去阻止儿子作恶。

  弟兄姊妹们, 看重儿子过于看重神,这个导致以利作出错误抉择的问题,相信我们大多数人都有吧?不正是因为这个问题,我们才会不愿再进一步去阻止儿女们作恶吗?所以,我们不是尽力了,而是惧怕了,怕儿女因为我们的阻挠而憎恨我们,怕他们远离我们、逃避我们,怕他们不能作恶之后会变得贫穷,又因为贫穷而被人嘲笑。因此,我们宁愿纵容他们。 神就是义,轻看神就是轻看义,侵犯义就是侵犯神。如果有人因着你对儿女的纵容而受到侵犯,那你就是不义,就是侵犯神,如此,神岂会不向你追讨呢?正如神所宣告的:“尊重我的,我必重看他;藐视我的他必被轻视。”(撒上2:30)

  三、以利家族的衰败(撒上2:27-36)

  以利对儿子的纵容惹怒了神,因此神差遣先知对以利作出了宣告:“我恩待你们,将以色列人所献的祭物赐给你和的父家,你却看重自己的儿子过于看重我,纵容他们践踏我的祭物,因此你们必被轻视,你的家中必没有一个老年人,凡生在你家的都会死在中年,你所看重的两个儿子也要在同一日死去。” 果然,没有过久,先知的预言就应验了。以利所看重的两个儿子,在同一日都死在了外邦人的刀下(撒上4:11)。

  当时,以色列人与非利士人打仗。打输了,他们就把神的约柜抬到了战场上,而作为祭司的何弗尼,非尼哈两兄弟也跟着上了战场。他们以为有约柜在,神就和他们同在,神会像当年在埃及帮助先祖一样帮助他们。然而,心中没有神,神又怎会与他们同在?神是王,是主,不是奴隶,你若像奴隶一样,无事时对他百般践踏,有事时对他呼来喝去,神又岂会保佑你?因此,神没有帮助他们。 以色列人战败了,许多人死在了战场上,约柜也被掳走了,以利的两个儿子在同一日死去了。以利是那么看重他们,爱惜他们,甚至宁愿纵容他们他们去犯罪,也不愿剥夺他们的祭司权利,只是,到头来他还是失去了他们。其实以利本来可以不用失去他们,他当初若是能狠下心来将儿子赶出会幕,那他失去的也许只是儿子的一个微笑,一声问候或者一个拥抱,而不是两个儿子的生命。

  (太10:39)那想保存自己生命的,反要丧失生命;那为着我失掉生命的,反要得到生命。”确实,面对陷在罪恶的的儿女,你越害怕失去反而会失去得更多,越想保护反而会伤害得越大。 记得还在学校时,一位同学在讲道中讲过这样一个故事:一个单亲妈妈,去监狱看望死刑犯儿子,儿子要求妈妈像小时候一样把他抱在怀里,正当妈妈紧紧地抱住儿子时,儿子却狠狠地咬掉了妈妈的一块肉。妈妈忍着疼痛,不敢相信地看着儿子,而儿子的眼中却充满了怨恨,儿子像发疯了一样对着妈妈大吼:“我有今天都是因为你,是你纵容我,让我一错再错,从小到大,我打人的时候从你不教训我,不阻止我,现在我杀人了,我要判死刑了,你满意了吧?”妈妈哭得撕心裂肺,她是那么的爱儿子,从小到大,她总是那么细心地呵护着他,生怕一不小心就会失去他,所以一味地纵容他,不管他范了怎样的错,她都会想尽一切办法来替他抹平。这次她再也没有办法了,她所害怕的终究还是来到了,她要永远的失去儿子了,失去了儿子的人,也失去了儿子的心,而这一切都是她自己一手造成的。

  以利家的惨剧也可以说是他自己造成的。他的两个儿子死了,他自己也因为听到了约柜被掳,爱子双双战死的消息而激动过度,不小心摔死了。他的儿媳,非尼哈的妻子也在那日难产而死,她在死前悲伤的说道:“荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。”(撒上4:22)。是的,神的荣耀离开了,但不是因为约柜被掳去,而是因为他们心中轻看神。 以利家就此衰败了。

  所以,弟兄姊妹们,当你得知你的儿女正走在罪恶的道路上时,你不要害怕失去他们对你的尊敬,不要害怕他们会怨恨你,也不要害怕他们回到正道就会变得贫穷。你总要选择神的国和神的义,要看重神,对抗罪。所以,你要尽你所能地去阻止他们犯罪,挽回他们的生命,谨防自己不要走入以利的错谬之中,这样,你就能救你和你的儿女脱离那因罪恶而来的的祸患。阿们!

 

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  经文启7:1-8

  1,启7:1-8节经文描述了四个天使得到神赐的权柄,站在东南西北四个方向,准备用风灾来惩罚这世界;就在他们施行灾害之前,有一位天使从东边“日出之地上来,拿着永生神的印”(启7:2),大声对这四位天使说:“地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人的额”(启7:3)。这段经文,我们需要作些讨论。

  (1)为什么要受印?在旧约以西结书中,有这样记载:“神将那身穿细麻衣,腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说,你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人,画记号在额上。要将年老的,年少的,并处女,婴孩,和妇女,从圣所起全都杀尽,只是凡有记号的人不要挨近他”(结9:3-4,6);说明凡受了印记的人,在大灾难中,会得到保护,这是使徒约翰给当时基督徒的一个旨意信息,说明神是信实的,一定会看顾对祂忠心的子民。

  (2)启7:4-8节经文里记载了给以色列人中,耶稣的门徒受印,共有十四万四千人,每个支派都是一万二千人,一共十二个支派。这些人代表谁?为什么数目是那么整齐?这些问题在学者中间引起不少分歧,我把主要两种看法介绍给大家:

  第一,关于数目字,在这方面,学者分歧较少,大多数都认为这数目是一个象征,十四万四千来自于十二的平方,这意味以色列十二支派翻了一倍;再乘上十的立方,立方形是至圣所,也是新耶路撒冷的形状,代表圣洁和完全。

  第二,至于这些被印的人,究竟是肉体的以色列人,还是属灵的以色列人,学者们基本分两派,都有圣经根据:赞成是肉体以色列人的经文是:“神弃绝了祂的百姓(以色列人)吗?断乎没有”(罗11:1),而且认为应当从字面解释。赞成是属灵的以色列人的经文是:“惟有里面作的,才是真犹太人。真割礼也是心里的,在乎灵。”(罗2:29)双方都引用保罗说的话,相信保罗自己说的没有矛盾。

  我个人倾向是赞成这段经文就是指犹太的基督徒。我相信神与以色列人立约是永远的约,不会因为以色列人不认耶稣而弃绝这约;非犹太基督徒确实因为因信称义,成为属灵的以色列人,神对以色列的应许也都应验在外邦基督徒身上,但他们只是接在以色列与神立约这树根上的,他们不可能替代这根,如保罗说的:“你就不可向旧枝子夸口,若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你”(罗11:18),要强调的是,不管以色列人,还是非以色列人,得救的途径只有一个,就是认罪悔改,信靠耶稣;在耶稣里,这两群人合而为一了。天上的教会就是由这两部分人群组成的。

  (3)需要解释的是,约翰列出的十二个支派名单与传统的不一样:与传统的十二支派名单相比,少了但支派,和以法莲支派;取而代之的是利未支派和约瑟支派;本来约瑟没有单独的支派,被他两个儿子:以法莲和玛拿西代替,在这段经文里,没有以法莲,出现约瑟,可以合理推论,这里的约瑟支派可能就是指以法莲。但消失了“但”支派,我们不知道原因,据以色列的传统说法,但支派是与拜偶像密切相关,这可能是神把这支派排除出以色列十二支派外。本来因为利未人有担任会幕和圣殿的特殊任务,不在十二支派里,现在天上,利未支派列入进来是合情合理的。

  2,启7:9-12节经文是约翰在天上看到的另一个异象;若前面的经文,我们同意是指犹太基督徒,那么这里约翰见到的“有许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝”,肯定是非犹太人的基督徒。从这节经文看,更可以肯定前面经文中的十四万四千人是指犹太人基督徒。“白衣”代表他们已经被耶稣宝血洁净了,因耶稣的名得胜。“棕树枝”也代表胜利与和平。因为有这么多人被耶稣救赎回来,当然在天上的天使和四活物,长老们同声歌颂神与被杀的羔羊耶稣基督。

  3,启7:13-17节经文记载了这些数不过来的基督徒,他们的特点,以及到了天上所受到的待遇,我们可以分几点讨论:

  (1)长老对约翰说,这些基督徒“是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了”。这里说出了这些基督徒的两个重要特征:

  第一,耶稣在十字架所流的血洗清了他们的罪孽,当然,他们之所以能让耶稣的血来救赎他们,就是经文中,他们肯用羔羊的血来洗自己衣裳,是圣灵在他们心中作工结果;从这角度看,这些人虽然没有提到受神的印,但他们都有圣灵的印记(参弗1:13)。

  第二,他们都经历了耶稣再来之前的大灾难,这“大灾难”前面有冠词,所以不是指一般的苦难,就是指耶稣所预言的大灾难:“因为在那些日子必有灾难,自从神创造万物直到如今,并没有这样的灾难。后来也必没有。”(可13:19)这里没有说这些人都是殉道士,但这些都是经历严酷的试炼后,得胜的基督徒。这节经文也是主张前千禧年灾后或灾中被提的重要支持经文。

  (2)长老接着谈到这些基督徒在天上所受到的待遇:

  第一:“他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉他”(启7:15上),这是何等大的恩典,居然能在神宝座前全时间服事神,或者说,他们直接与神同在,这里的“殿”可能象征整个新耶路撒冷,因为启示录后面说:“我未见城内有殿,因主神全能者,和羔羊,为城的殿”(启21:22),而基督徒在新耶路撒冷的身份,就是神的祭司,也与耶稣基督一同管理这城(启5:10)。

  第二:“坐宝座的要用帐幕覆庇他们”(启7:15下),这里就是指新耶路撒冷的降临,当新耶路撒冷降临时,约翰听见:“我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神”(启21:3)。这说明,这些基督徒是住在神的“帐幕”里,就是神的家中,这是多么美好的应许。

  第三:“他们不再饥,不再渴。日头和炎热,也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。”(启7:16-17)。这也是在新耶路撒冷降临后出现的景象:“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了”(启21:4)。说明我们将来在天上的生活之幸福和美满。

  第四,启示录第七章所提到的事情,都应当在耶稣审判完世界后出现的,所以再次告诉我们,不应当把启示录完全按时间顺序来读,约翰之所以插入第七章,明显是对第六章所描述的前六印揭开后,基督徒所遇到的苦难和迫害是难以想象的,因此约翰把后面基督徒在天上欢聚一堂的情景提前告诉读者:不要被当前的可怕局势所吓倒,“忍耐到底的,必然得救”。现在的苦难,甚至死亡只是通往荣耀之路的必经之门。

  4,启8:1节经文说:“羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有二刻。”为什么天上要“寂静”三十分钟,圣经没有说,有的学者说,可能是天上圣徒们在祷告;也有的说这是神在给予进一步惩罚之前的一个间歇期,实际上,还是期盼世人能悔改归主,若从天上一日等于地上一千年的话,那么天上寂静三十分钟,等于地上四十三年,这是一个不短的时间,几乎涉及两代人,神就是希望“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后3:9)

 

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/teshujiangzhang/32595.html 特殊讲章 '.$lasttime.'
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      申命记第3章

  亲爱的弟兄姊妹,平安。今天我们来读申命记第3章。在申命记摩西要面对的是新一代以色列人,站在摩西面前的,就是叛逆不信的那一代人的儿女。在3章摩西忆述打败巴珊王噩,抢夺了他的城与地(3:1-11)。那两个半支派所得的地,以及他们的分布(3:12-17)。他们得这地为业的前提条件(3:18-20)。给约书亚的鼓励,使他继续这光荣与荣耀的争战(3:21,22)。摩西恳求上到迦南去(3:23-25)。摩西虽然被否,但是神允许了他一个同等的事情,能够看约旦河那边的美地(3:26)。

  在3:1-11节讲到神把另一个敌人也交在以色列的手中,就是巴珊。巴珊王噩是一个强悍的敌人。他身材高大强壮,是巨人之中仅存的(3:11);以至于他的床被亚扪人收去,显示他的高大身材是多么稀罕。这个铁床也表明了他沉重的体重。这个比普通人高大一倍还不止的巨人,却被以色列人击杀(3:3)。当神与他的百姓同在的时候,在属神的百姓面前,即使巨大的敌人也如同蚱蜢一般。没有人的势力,能胜过那至高、全能者。噩的军队强大,在他的指挥之下有六十座坚固的城邑,但是,这些在属神的以色列面前,都朽坏不堪。但此人大胆狂妄:出来与以色列交战(3:1)。他没有从西宏王的覆灭之中学到教训,也不想向以色列民传递和睦的消息。而是,他倚靠自己的力量,心地刚硬顽梗,速速地奔向自己的灭亡。那些不从别人所受的惩罚那里醒悟过来的人,那些继续藐视天国的人,就是已经恶贯满盈、奔向灭亡的人。神吩咐摩西,不要惧怕他(3:2)。因神已将他们交在以色列的手中。以色列人得了他们一切的土地、城邑以及所有的财物。这些胜利,不仅是对将要进入迦南的以色列人的极大鼓励,也是对将要去世的摩西的极大安慰与满足。摩西虽然不能活着看见以色列人在迦南的最后胜利和安居,但是,神以此使他尝到胜利的滋味。

  这3:12-20回顾讲述了流便、迦得支派以及玛拿西半个支派所得的地业。在民数记32章已详细的论述。这两个半支派承受地业的前提条件,又一次在这里重申(3:18-20)。他们要派出他们所有的勇士,与以色列众弟兄一道过约旦河,去迦南争战。不等到他们的弟兄们胜利、承受迦南的产业,他们就不回自己的地业。由此可见,以色列人,不应该是自私的人,不应该把自己的利益看成超乎众人之上。我们平安的时候,也要看我们的弟兄是否平安;并要尽力提供帮助;因为我们不是彼此无关的,而是彼此为肢体。腓2:4也告诉我们:各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。一个良善的人,不会仅是看自己的家里好,就喜乐。除非,他看见了“平安归于以色列”(诗128:6)。

  对于年轻的约书亚,摩西吩咐他,不要害怕。在服事主的事情上经验丰富、体会良多的老年人,应该多多鼓励年轻人,使他们在信仰的道路上,大胆前行。摩西的吩咐中包括:首先是,神所做的一切。约书亚自己亲眼看见,神使以色列打败那两个王,这彰显神旨意的成就与完全,而在我们的生命中,当我们越多地看见神的智慧,大能与良善,我们就越不应当害怕我们面前任何罪人的阻挡。其次是,神所应许的一切。耶和华你的神将要为你争战,若神与我们一起,谁还能胜过我们呢?我们跟随着我们的元帅,应当坚定,而不是颤惊。

  最后3:23-29讲到摩西为自己祈求及神的回应。摩西谦卑地恳求,内心渴望想要上到迦南去。在他的恳求中,他承认神拥有至高无上的权柄,及自己是神的仆人。但神对其的回应是忿怒,因他早已宣示裁决(民20:12),但摩西竟然以为还有商量的余地。因此,神不但拒绝摩西所求,更厉声命令摩西闭嘴,不愿再听摩西就此事再说什么。但神仍然给摩西一份安慰,容许摩西上毗斯迦山,极目四顾,遥望约旦河与死海对岸的应许之地。神也给摩西设立了一个继承者,使约书亚继承摩西的荣耀、完成摩西光荣的工作:把以色列带到迦南,并使他们承受那里的产业。“你却要嘱咐约书亚,勉励他,使他胆壮”。被神所交托了责任的人,也一定会被神所鼓励。当为教会操心的人快要去世的时候,看见属神的工作由其他的人继承、继续下去,这是何等大的安慰。

 

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[无论得时不得时]]> /lxfx/32592.html timg (18).jpg

  1.你该知道,末世必有危险的日子来到。2.因为那时人要专顾自己,贪爱钱财,自夸,狂傲,谤讟,违背父母,忘恩负义,心不圣洁,3.无亲情,不解怨,好说谗言,不能自约,性情凶暴,不爱良善,4.卖主卖友,任意妄为,自高自大,爱宴乐不爱神。5.有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。(提摩太后书3:1-5)

  1.我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。2.务要传道。无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。3.因为时候要到,人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。4.并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。5.你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。(提摩太后书4:1-5)

  我们今天读的经文,是使徒保罗写给提摩太的两段话。这两段话都记在提摩太后书中,既回答了“为什么传福音越来越难”的问题,也告诉我们务要传道,并且要用百般的忍耐来传道。

  有志于传福音的基督徒,先要对我们所处的世代,有合乎圣经的清醒认识,免得我们以为传福音就像发福利品那样受人欢迎,也免得我们稍有“成效”,就变得心高气躁。

  我们所生存的世代,正是耶稣基督所预言的末后的世代(参马太福音第24章)。在这个世代中,无永恒意义、无永恒价值的假东西太多,虚幻的东西太多,仅仅用来满足人情欲的东西太多,而且这些东西又都极具吸引力和迷惑性,以至于那些追求现实福乐与俗世荣华的人,对这些东西,趋之若鹜,乐此不疲,甚至愿意拿生命来“换”这些东西(参马太福音16:26)。

  这个世代有一个特点,就是人们对基督的福音越来越抗拒,人智越来越愚顽,人心越来越刚硬。拒绝福音的有之,扭曲福音的有之,想消灭福音的,也大有人在。由于将要被扔进火湖的日子临近(启示录20:10),魔鬼撒但比任何时候都更加活跃,“如同吼叫的狮子,到处游行,寻找可吞吃的人”(彼得前书5:8)。

  如此一来,对愿意传福音的基督徒来说,所面临的挑战也就越来越大。首先,我们自己要对基督的福音有清楚的认识,对信仰有切实的经历(经历过真正的认罪悔改),和主耶稣有真实的生命关系;其次,我们必须对这个世代有清醒的认识,对失丧的灵魂有爱心有负担,同时也需要有智慧、忍耐、温柔的心。我们要切实地知道,在这个人们什么都信或什么都不信的世代,帮助人照着圣经建立起真实的信仰,实在是太重要了!

  亲爱的弟兄姊妹,“为什么传福音越来越难?” ——也许这个问题在你心里已经盘桓很久了。你所看到的可能是,教会辛辛苦苦筹办各种方式的布道活动,能邀请到的慕道朋友寥寥无几;在校园福音事工中向大学生,在工作岗位上向同事,在家中向亲人传福音,你会发现越来越困难。

  我们常常把这种艰难归结我们缺少方法,没有沟通技巧等等,但事实上是因为我们正处在末后的世代,处在保罗所说的“危险的日子”里。

  我们该怎么办呢?圣灵借使徒保罗给我们的教训是:务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人……你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。

  祷告:亲爱的主,谢谢你叫我们看到末世的危险与艰难!求你帮助我们在这样的危险与艰难中,既有清醒的头脑、刚强的灵性,又有传福音的胆量与智慧,使我们在圣灵的扶持下,靠着十字架的大能,为主争战。愿荣耀归与真神!奉基督的名,阿们!

 

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[什么是真正的信心?]]> /fyzd/32593.html 微信图片_20180307103137.jpg

  人是靠信心生活的。从坐飞机、去银行、到结婚这件终身大事,就可以看出,人是在信心的领域(层次)过活的。因为我们接触的世界,需要信心来解释现象的意义。

  信心有两个基本功用:

  信心带我们认识真理

  你说,不对不对!是知识带给我们信心!如果我们不知道就信,那不是迷信吗?

  那么,你告诉我,什么是知道呢?

  我是研究物理的,从我刚开始学物理的时候,我靠的就是“信”!信什么?信“物理定律”!

  你会说,物理定律怎么是信?是实验出来的!

  不,所有的物理定律,都是建立在一些简单的公理上。例如,牛顿三大运动定律,第一运动定律,静者恒静。

  我们怎么知道静者恒静?是靠着信心,不是靠着实验!如果靠实验,所有的物理学家都还坐在那里,"观察"一个静止的物体是否真的”永远”不动!

  所以,什么是知识呢?当信心合理运用的时候,知识就出来了!有了第一个信心,才能再往下走。

  “相信”了第一定律,才能进一步了解第二运动定律;相信了牛顿的这几个定律,才能再假设,如果空间是统一的,那么可推下去到动量不灭等等。

  所以,合理的信心,不是”证明”出来的,而是在你的合理之中,产生出来的一个延伸,因而你“确信”。

  所以,知识是从信心而来的!所有的知识,都与信心有直接的关系。

  还有些更是大的、重要的事,例如生命是什么?死亡是什么?苦难有什么意义?其答案更与信心有关。

  有人说:死亡?不就是人死如灯灭吗?

  却又有人说:不是不是!死亡,不是人死如灯灭!是“人人都有一死,死后且有审判!”

  你信你的,我信我的,这是信心的宣告。谁都没有死过,谁都不能说,我来死死看,看哪个灵验!可见这不是知识的产物,也不是经验的产物,而是两种不同的信心,产生了两种不同的结论(但是只有一个事实!不是所有的信心都对)!

  因此,人会信错,把不是真理的东西错认为真理。

  人也可能信对。正确地运用了信心,得到正确的结论。因为信心有个特质,它是在理性碰到尽头,人的经验、实验到达尽头的时候,让人的视野和领域突然增广,这就是信心,它超越人的理性。在这样的超越之中,我们对宇宙的认识就开广了。这是我们知识上的跳跃。

  信心带来生命中的能力

  你的生命是什么样子,其实反映你心中信的是什么东西。

  公元763年,唐朝代宗广德元年,因为战乱(安禄山之乱),有人流浪到四川省三台县,在剑门的南边。有八年的时间,他逃难在外。忽然有一天,听见一个消息,在河北,安禄山之乱平了,可以回家了!

  “剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”

  你读过杜甫的这首诗吗?

  为什么“喜欲狂”, 因为他听到这个消息,相信:“我可以回家了!”

  这不是像今天我们可以从卫星看到实际发生的事。就单是听到有人告诉他,战乱平了。他要么信,要么不信。他信了,”初闻涕泪满衣裳“,所以一个一向老老实实的杜甫,”白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡,即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳“,要回家了!一气呵成!你可以看到那个生命中的力量,建筑在什么地方,建立在一个很简单的”信“的里面。

  那么基督徒信的是什么?大喜的信息,是圣经说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”

  这是造物者的爱在里面!灭亡是何等可怕的事情,神却能使信他的人脱离死亡之手。也许有人说:我不怕死,不要拿死来吓我!其实,这是他不知道死是什么东西,在那里乱勇敢一通!如果真是知道死是什么,就不会那么勇敢了。

  人生的过程,本来就是一个盼望慢慢消失的过程,没有例外的。然而福音却能带给基督徒盼望。

  “旧事已过,都变成新的了”。这句话,对于我们学物理的人,是极大的一个鼓励。在整个宇宙中,没有一样东西是愈来愈新的,都是愈来愈旧的!这是时间方向上的意义,向着熵增加、秩序变乱的方向去。所以说人没有盼望。

  然而,日益衰老的肉体里面出现了一个新的创造,内心一天新似一天。从前的捆绑,现在释放了;从前我愿意行的善,我不能做到的事,我能做得到了。神释放了我,让我经历什么叫做自由。

  “都变成新的了”,这是个人的体会。喜乐、平安、盼望,因为信,就在生命中体验到,也活出来了。

  神来到我们的时间、我们的空间,让我们遇见他,让我们有可信的凭据,让我们的信心有根有据。

  朋友们,愿你们的信心运用得合适,因为世上的事件,还有比这更重要的吗?

 

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[天国是努力进入的’是什么意思?]]> /wenda/32598.html timgWKY3AI5Q.jpg

  天国是努力之人得着的。

  耶稣曾说过一段引人注意的话,使研读圣经的人迷惑好久。祂说:

  从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。(太11:12)

  耶稣的话是什么意思?天国怎能受于强悍的力量?表面上看来,祂似乎建议人们可以袭击天国的大门,藉玩弄某种权力,便可得着;也似乎建议那些资格不合的人可以军事力量包围天国。但是,这种解释其实冒犯了圣经教导有关神国度的特性,神并非没有能力预防这些一文不值的人偷溜到祂的面前,没有人能只靠着力气就走向往天父那儿的捷径。神的城堡不是脆弱得用偷或抢即可得到,异教徒可以包围像天堂般的耶路撒冷,却不可能让锡安投降。

  强纳森·爱德华将这段经文引申为新的信仰者,在追赶神国度的要求时热切的心情。他形容那些被圣灵唤醒的人,热烈地向神的国度推进。施洗约翰宣布进入天国的管道之后,以色列民族产生了伟大的觉醒,人们蜂拥至约旦河边,接受约翰的洗礼。

  耶稣将这项宣言更往前推进一步,约翰说:“天国近了”(太3:2),耶稣也说了神国的地点(路17:21)。耶稣这位天国之王的到来,点亮举国史无前例的忏悔,那些觉醒的人冲上去拥抱耶稣。这些忏悔的罪人不放过任何可以拥抱君王的机会,这些刚觉醒的人,其热烈和激情是强而有力的。这是一种震撼人心的力量,是关切与热情而非暴力。(新国际版圣经翻译为:“有力的人紧紧抓着它”而非“以暴力得到它”,这可能是较正确的翻译。)

  这种迫切与热情,需要向进入天国的目标推进。它意味一个人坚决的努力,并将眼光锁定在目标上。在战场上也有类似的画面,当城墙环绕的城市突然开了一扇门,胜利者必定毫不犹豫地冲了进去。在这个得胜的时刻,没有士兵会沉溺于昏睡或忧郁中。

  那些向天国推进的人,都在这段期间签下誓约——我们不容许辞职;我们不能从成圣的行列中退休,在神的国度里没有养老金;我们受神呼召必须忍受,直到结束。当我们把自己献给神,我们就献上终生的服事。“基督徒全职服事”不仅通用于牧师与宣教士,也适用在每一个人身上。

  希伯来书的作者,形容基督徒的生活仿佛一场战争,甚至到死。

  我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣……你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。(来12:1-2、4)

  当我们想尽办法克服罪的纠缠,很容易遇到挫折,也很容易被击败。一根稻草可能压断骆驼的背,在流血之前,我们已经投降了。

  重复的失败对自信毫无作用,这就是为什么我们要忘掉过去的种种,忘掉失败绝不能陷于挫败中,我们必须向着标竿前进,永远、永远、永远不放弃。

  我们的目标绝非等闲之事,值得我们为它戒慎恐惧地完成,它是基督崇高的呼召。事实上它是最高的呼召,比赢得一座高尔夫球锦赛更值得努力。它的重要性比修剪树下的草更重大,它是来自基督的呼召,值得我们为它付上所有的血汗及泪水。

  希伯来书的作者再一次忠告我们:

  凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。所以你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来,也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈。(来12:11-13)

  希伯来书的作者又详尽说明了一个观点:

  你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:“我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”(来12:5-6)

  希伯来书清楚说明了我们不是私生子,是亲生的儿子。我们的父亲严厉管教,因为祂爱我们。有时祂的手重重的压在我们身上,并不代表祂压制我们,而是祂管教我们时,其神性的力量很容易便将我们击倒了。祂的磨练似乎非常严厉,我们只能以下垂的手和软弱的膝来回应。而在神教化的面前,谁能不双膝软弱下跪呢?

  但是神施予我们的教化并非摧毁我们,而是要医治我们、治疗我们。治疗中会有短暂的痛苦,膝盖会很不舒服。但是天父教化的目标就是要训练我们,才会结出每一个人追求的果子——公义的和平之果。

  那个果实是值得努力,也值得为它挣扎奋斗的。我们所忍受的教化与果实附加其上的价值其相较之下,是微不足道的。

  再引用希伯来书的话:

  你们原不是来到那能摸的山,此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音。那些听见这声音的,都求不要再向他们说话。因为他们当不起所命他们的话,说:“靠近这山的,即便是走兽,也要用石头打死。”所见的极其可怕,甚至摩西说:“我甚是恐惧战兢。”(来12:18-21)

  燃烧的山、强烈的风暴、黑烟、号角的声音、雷般的说话不会是我们的经历。这是以色列子民在西乃山的经历。那是令人恐惧的时刻,让人想求解脱,甚至摩西也在极端恐惧中。这位作者提出古代令人胆颤的这一刻,是有对照的意味:

  你们乃是来到锡安山、永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神和被成全之义人的灵魂,并新约中保耶稣,以及所洒的血,这血所说的比亚伯的血所说的更美。(来12:22-24)

  我们是新的以色列人。我们的出埃及将比旧约离开埃及的故事更大。我们的基督使摩西相形之下,更显低微;我们的山不是西乃山而是永恒的锡安山;我们进入天堂加入成千上万的天使中;我们享受与所有圣人交通的乐趣;洒上了基督的宝血,祂的血所含的意义远超过所有牺牲者所提供的。

  为了这个永恒的天家我们要忍受,谁愿意从这场冒险中退出?谁不会在跌倒后站起来,去重新追求这圣召呢?

  圣经为这件事下了一个结论:

  所以,我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。(来12:28-29)

  我们为了这把烈火而活,祂是我们努力奋斗以取悦的对象,我们为祂一次又一次在失败中站出来,祂是我们的终极目标。

 

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/wenda/32598.html 信仰问答_基督教圣经问答题_福音问答 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[凡事不可亏欠人]]> /zaipei/31545.html timg (24).jpg

 

  凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。(13:8)

 

  最近在网络上看了一篇小文章《心术不正的人,大多有这些特点,应尽早远离》

 

  1.以自我为中心,无视原则和规矩

 

  生活中,总有那么一种人,在他们的世界里从来都是以自己为中心的,为了自己的心情,为了自己的私欲和喜好经常无视原则和规矩,让人觉得很无语…,此种人远离之!在教会里面,我经常会在聚会之前通知信徒要关闭手机,要关静音,但是有些姐妹就是不听你的话,大胆的在讲台下低头玩手机,她的理由是我是做生意的,要使用微信,如果我关闭手机,那我的客户怎么办呢?此种信徒我们能对她怎样呢?

 

  2.投机取巧,谋取私利的人

 

  社会上有些人在生活中,就不喜欢走正道,喜欢使用一些小手段为自己谋取更多的利益…,此种人远离之!在教会里面,我们看到一间教会从投入到建成就会留下许多的物质材料:比如有残包的白水泥,白胶水,木头架椅,水管,竹梯,大红塑料桶等等。当信徒建房子的时候,他们就来教会借水管呀,借木头架椅,借竹梯呀,教会出于爱心,就借给信徒使用,当信徒把所借的东西还回来的时候,这些物品已经面目全非了,水管的管身是伤痕累累,木头架椅的双脚是有些瘸,竹梯的横梁有的断了…,此种信徒我们能对她怎样呢?

 

  3.搬弄是非,两面讨好的人

 

  在生活中,有那么一种人,在你面前只会说你的好话,让听的人飘飘然,因为只有这样,才会让别人对他产生好感,但这种人在背后却会说你的坏话,抬高别人,两面讨好…,此种人远离之!

 

  在教会里面,当我下乡的时候,有的信徒会向我倾诉:说某某姐妹很坏,建房子的时候多占了她家的田地建房子,当我去调查的时候,却发现根本不是这位信徒所说的这位姐妹很坏!这位姐妹不但不坏,而且还是一位很有爱心和善行的好姐妹!此种信徒我们能对她怎样呢?

 

  4.喜欢落井下石,踩你一脚能让她得益

 

  这种人眼里只有利益,谁厉害她就跟在谁后面,谁落难,她就是给你雪上加霜的人…,此种人远离之!在教会里面,有些个信徒在手头不方便的时候会向有钱的姐妹借钱,没有借她则反目成仇!会向传道人借钱,当传道人有时候手头不方便的时候,没有借给她的时候,她就不高兴,就会到处毁