贫穷与富裕新解

作者:陈克奇     来源:原创投稿旷野呼声 时间:2019-06-12 05:28:40

贫穷与富裕新解.jpg

   箴30:7-9我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我:求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足,赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。

  引言

  在网络上看到,这年头,贫穷与富裕的新解:

  贫穷时养猪,富裕后养狗

  贫穷时种稻,富裕后种草

  贫穷时想娶老婆

  富裕后想找情人

  贫穷时老婆兼秘书

  富裕后秘书兼老婆

  看到这样的新解,我心澎湃我心感慨万千。箴30:7-9节又浮现在我的眼前,这些经文是由非常敬虔的智慧之人亚古珥所写的祷词。

  一.求你使虚假和谎言离开我

  我们人活在世,眼见周围有许多虚假的事和人口中所吐的谎言。但人性的软弱,我们自身难道没有做过虚假的事和说谎话吗?虚假和谎言怎么能离开我呢?使徒保罗说,我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。(罗7:18)。

  多少的时候,明知说假话、做表面文章,做糊弄人的事,应付上头的事是不对的,还是安慰自己这只是善意的谎言和无奈的举措;多少的时候,明知自己施舍一些就可以帮助路边的乞讨者和穷苦人,可是立马又想到“我也不是有钱人,谁又能帮助我呢?”;多少的时候,明知吸烟赌博酗酒宴乐是不好的,可总是战胜不了自己欲望的诱惑,每次犯错的时候不只是一次的告诫自己:“这是最后一次了,以后不要再犯了!”可我们就是屡屡犯错!这是我们内心私欲的牵引,是我们里面败坏罪性的辖制,是我们里面旧人作祟的结果!

  今天在这个社会上有一个称为“老赖”的称呼!老赖是什么意思呢?指国内欠人钱财却赖着拒不履行法院生效判决的债务人俗称“老赖”。老赖的广泛存在,这已经成为了当今经济社会的一种痼疾,严重影响着社会的和谐稳定。为了有效治理“老赖”现象,最高人民法院先后于2013年7月、11月和2014年1月三次召开新闻发布会,集中对失信被执行人名单信息的公开等情况进行通报,建立了网上的“老赖”黑名单系统。社会各界人士点击“全国法院失信被执行人名单信息公布与查询”,输入姓名就可以查询失信被执行人名单信息。

  在网上看到一个痛心的新闻;一个老赖因女儿高考了710分,但因家长的征信不良问题没有得到高等院校的录取资格,一个信用的社会,失去信用寸步难行,诚信为本!一个信用的时代,且行且珍惜,不要害了下一代…,诚信的本质就是为人做事说话没有虚假,主耶稣说,“你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。”(太5:37)

  在箴30:7-9节里面,我们发现亚古珥先生是在求上帝让他远离虚假和谎言,上帝能让人远离虚假和谎言!上帝的生命能让人远离虚假和谎言!十字架的大能能让人远离虚假和谎言!基督在我们里面活的人能让我们远离虚假和谎言!圣灵所结的果子让我们远离虚假和谎言!圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。(加5:22-23)凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。(加5:24)

  我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。(加5:25)但以理书里面的“巴比伦王国的太后”称但以理的生命里头有圣神的灵、心中光明,有美好的灵性,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解疑惑。(但5:11-12)因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。那时总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。(但6:3-4)

  创39:6-9“波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。这事以后,约瑟主人的妻以目送情给约瑟,说,你与我同寝吧。约瑟不从,对他主人的妻说,看哪,一切家务,我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?”

  约瑟坚决不向罪恶的势力屈服!他不愿出卖自己的灵魂!他不愿意失去自己美好的道德操守!他也不愿上帝的名和荣耀受亏损!虽然他知道前面的道路是曲折和暗淡的!但他相信黑暗一定会过去的,光明一定会到来!总而言之,一个心中有神(灵)的人,心中敬畏神的人,有神同在的人,不但能远离虚假和谎言,而且是一个能战胜罪恶的人!

  二.使我不贫穷也不富足

  在圣经中有许多人求神或向神许愿的事是五花八门。摩西对上帝说,管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。”(民11:14-15)“雅比斯求告以色列的神说,神愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。神就应允他所求的。”(代上4:10)雅各许愿说:“神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃、衣服穿,使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神,我所立为柱子的石头也必作神的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”(创28:20-22)西庇太的儿子雅各、约翰进前来,对耶稣说:“夫子,我们无论求你什么,愿你给我们作。”耶稣说:“要我给你们作什么?”他们说:“赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”(可10:35-37)

  到了耶利哥,耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣,就喊着说:“大卫的子孙耶稣啊,可怜我吧!”…耶稣就站住,说:“叫过他来。”他们就叫那瞎子,对他说:“放心,起来,他叫你啦!”瞎子就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。耶稣说:“要我为你作什么?”瞎子说:“拉波尼,我要能看见(“拉波尼”就是“夫子”)。”(可10:46-51)眼睛能看见是这位瞎子最迫切需要解决的问题!有一双明亮的眼睛就能干活走路,人生活得就精彩一些!

  但是在箴30:7-9节里面,我们看到亚古珥先生求上帝让他的生活不贫穷也不富足!亚古珥所求的让人觉得有点像儒家思想的中庸之道!生活贫穷的标准是什么?生活富足的标准又是什么?有的人在家里经常吃鱼吃肉,可他总觉得自己家里穷,在中西部欠发达的地区,有的人家里一年难得吃几次肉,但他们却不怨叹人生的不公平!箴30:7-9节里面,这位亚古珥先生晓得贫富的极端所带来的一些试探,因此他祈祷求上帝让他免于下列的试探:

  (一)富足,可能觉得自满而忘记神;

  (二)贫穷,可能偷窃致神名受羞辱。

  使徒保罗说,我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。(腓4:10-13)

  1.你们思念我的心如今又发生的意思是指腓立比信徒常顾念使徒保罗的需用,而供给他。保罗的反应是靠主大大喜乐!信徒顾念他是“主”动起善工的结果!靠着这一位的主,就是生活在贫穷和患难之中,他的心也觉得喜乐!

  2.腓立比信徒“向来就思念”保罗,但却不是常有机会表示他们的爱心。

  因为想帮助人的,自己不一定常常有余;受帮助的,也不一定常常有需要。并且古时汇兑不如现今那么便利,常要托人带去,要是没有可靠的人或愿意帮忙的人,纵然有心、有钱,也没法帮助人,所以保罗说“只是没得机会”。

  3.保罗心里感念腓立比人的爱心。但他没有故意讲奉承的话,好叫他们日后继续乐意供给他;保罗见证说,他已经学会了“无论在甚么景况,都可以知足”,不论贫、富、苦、乐、尊、卑、荣、辱都知足。

  4.保罗“已经学会了”知足的功课

  保罗的人生经历十分丰富。他不是一直处在生活的饱足、丰富之中,也不是一直处在生活的饥饿、缺乏之中。是这位神让他经过各种不同的环境,使他获得丰富的属灵经历。保罗在各种环境中倚靠神、顺服神,从其中学习属灵的功课,领悟得胜的秘诀。他的秘诀就是凡事靠主。虽然他的境遇有许多种,但得胜的原则却只有一个──“靠着那加给我力量的,凡事都能作。”既然靠着加力的主,凡事都能作,就不必忧虑,或有所贪图了。人心不贪,人心知足,他的人生就是处在一个不贫穷也不富足的状态之中!然而,敬虔加上知足的心便是大利了,因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去,只要有衣有食,就当知足。(提前6:6-8)

  三.赐给我需用的饮食

  太6:11“我们日用的饮食,今日赐给我们”

  “我们日用的饮食”,代表我们生活的所需,而非奢侈品。我们虽然不要为衣食忧虑(太6:25-31节),却当为今日的饮食祈求;虽然神必会供应,却仍须经过祷告,这是要我们操练在凡事上都依靠神。从表面看,我们日用的饮食,好像是我们劳苦得来的(创3:17),但实际上,乃是那厚赐百物给我们享受的神(提前6:17)赐给的;所以不论是属灵上,还是物质上,我们都需要天天倚靠神的供应。

  神天天赐给我们饮食,是因为祂要我们天天献上祷告。凡真正靠神过日子的人,不是一周一周的求饮食,乃是一天一天的求饮食。

  保罗在此称神为“厚赐百物给我们享受的神”。千万不要以为神是要我们受苦的。只有人有时会给别人一些苦受,神却是厚赐给我们,愿意让我们享受祂丰富的神。

  为甚么许多人要倚靠无定的钱财呢?因为他们不相信这位神是厚赐百物而且是愿意我们享受的神。其实倚靠万有的神,远胜无定的钱财。

  基督徒应该深深知道,只要我们与神的关系密切,与神之间没有隔膜,这位万有的神就是我们的神,那么我们还会有甚么缺乏呢?正如同以撒是亚伯拉罕的儿子,他自然有权利承受亚伯拉罕的一切财富;路得和她的婆婆拿俄米本来是过着很贫穷的生活,但是当她得着波阿斯作她的丈夫时,波阿斯的一切都成为她的,她自然就富足了。

  圣经虽然勉励信徒为基督的缘故而受苦,虽苦犹荣;但是神本来并不是要我们受苦的,神本来是喜欢我们享受祂所赐给我们的恩典,也愿意厚赐百物给我们享受的。

  神造亚当时就把万物交给他,旧约事奉神的利未人,神所给他们的物质上享用最少比普通的以色列人多三倍。

  可见只要我们专心倚靠这位神,不倚靠钱财,只要我们专心爱这位神而不是爱钱财和百物,那么,神所赐给我们的必是丰丰富富的。主耶稣说:“你们要先求祂的国,和祂的义;这些东西都要加给你们了”(太6:33)。
 

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